باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضوا - 00:00:00ضَ

الا ما شاء الله اي الا ما علمني اياه ربي من انه سوف يقع كيت وكيت او ما اعطاه عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم من المكانة والسلطان ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من الخير وما مسني السوء. وقد تقدم الكلام حول هذه الاية - 00:00:27ضَ

وانه لا احد يعلم الغيب الا الله عز وجل ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون انا موصل بالنداءة لمن عصى الله وبالبشارة لمن اطاع الله وهم اهل الايمان ثم قال عز وجل هو الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:00:59ضَ

وهو ادم عليه السلام وجعل منها زوجها حواء قد خلقت من ضلع ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها. نعم قال الله عز وجل وجعل بينكم مودة ورحمة وقال عز وجل مبينا بالنسبة للمرأة انها سكن للرجل - 00:01:28ضَ

نعم ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به اول سياق الاية لا شك في ادم وحواء لكن بعد ذلك في قوله عز وجل فلما تغشاها هل هذا في ادم وحواء؟ او هما او هو في - 00:02:02ضَ

اثنين من بني ادم رجل وامرأة والاول قولا الاكثر. والثاني قول بعض اهل العلم قول الحسن الباسمي. وانا امين والله اعلم للقول الثاني لما يأتي حملت حملا خفيفا فموت به فلما اثقلت ثقل الحمل - 00:02:31ضَ

فلما اثقلت دعوة الله ربهما لان اتيتنا صالحا اي غلاما تاما لنكون من الشاكرين فلما اتاهما صالحا مولودا تاما جعل له شركاء فيما اتاهما الاصل ان الانبياء معصومين من ماذا؟ من الشرك. من الشرك - 00:02:55ضَ

الاصل ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومين من الشرك وايضا معصومين من كبائر الذنوب ما عدا الصغائر ولا يقوون عليها فكيف ادم يقع في الشرك جعل له شركاء فيما اتاهما - 00:03:24ضَ

ومما يؤيد ان المقصود هنا ليس ادم وزوجة ان الله عز وجل عندما ذكر معصية ادم لم يذكر الا ماذا نعم الا الاكل من الشجرة. نعم الا الاكل من الشجرة. لو كان - 00:03:51ضَ

هنا في ادم وحوا لكان ذكر الشوك اولى او اشد من ذكر ماذا من ذكر الاكل من الشجرة. ايهما اعظم الوقوع في الشرك ولا الاكل من الشجرة التي هي معصيا من جملة المعاصي - 00:04:11ضَ

الشكر الشرك اعظم. فلذا الله عز وجل في كل القرآن. لم يذكر عنا معصية ادم الا الاكل من الشجرة الا الاكل من الشجرة وادم عندما يأتون اليه في يوم القيامة يأتي اليه الناس لا يذكر الا خطيئة في الاكل من الشجرة - 00:04:29ضَ

ولم يذكر شركا فهذا يؤيد ان المقصود هنا يعني اناس رجل وزوجة من جملة الناس وليس مقصود ادم وحواء لان ادم نبي كريم. وكما تقدم لم يذكر الله عز وجل في كل - 00:04:53ضَ

القرآن عن ادم الا الاكل من الشجرة نعم. وقد جاء في اه الشوك الذي وقع في هذه القصة جاء عن الصحابة والسلف ان عندما حملت نعم حواء نعم ان الشيطان اتى اليها وقال لها ان لم تسمياه بعبدالحارث - 00:05:16ضَ

وان الحارث من اسماء الشيطان ان لم تسمياه بعبد الحارث والا جعلت له قرنا ايا وانه سوف يشق بطنك فقيل سمياه بعبد الحارث طاعة للشيطان نعوذ بالله من ذلك وان هذا الشرك هو الذي وقع فيه - 00:05:47ضَ

وهذا ايضا بعيد عن ادم. نعم. ادم يعني بين الله عز وجل له عداوة الشيطان. وبين ان له نعم ما حصل من الندم ما حصل لادم من الندم في طاعته في الاكل من الشجرة. فكيف يطيعه مرة اخرى في - 00:06:15ضَ

هو اشد من الاكل من الشجرة وادم عليه السلام يعلم ان الشيطان لا يخلو اجعل له قبر نهائيا فاذا خرج شق بطنك لا نعم يعلمان ذلك بالنسبة لادم وحواء وانما هو - 00:06:39ضَ

من جملة نعم الناس رجل وامرأة وانهما اشركا بالله جل وعلا اعلى لهذا المولود شركاء نعم فلما اتاهما صالحا اي غلاما تاما جعل له شركاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:06:58ضَ

نعم. كيف يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون وهي الالهة المزعومة هي تخلق وتصنع نعم وان كان الشخص قد عظم مخلوقا ووقع في عبادته كما قال فرعون انا ربكم الاعلى هل علمتم من - 00:07:30ضَ

اله غيري فوقعوا في فوقع في عبادته من وقع هذا ايضا مخلوق ولا يخلق. وهم يخلقون ولا يطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اذا كان هم لا ينصرون انفسهم لا يستطيعون على نصر انفسهم ان لم - 00:07:51ضَ

يأذن الله عز وجل بذلك ويجعل ذلك. فكيف ينصرون غيرهم كما قال عز وجل لو اجتمعوا ان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا نعم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم - 00:08:14ضَ

صامتون لا يملكون هداية ولا سبيلا مستقيما. نعم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين نعم ثم انتقل الخطاب الى الاصنام الهم ارجل يمشون بها هذا بيان لعجزها - 00:08:43ضَ

وانها عاجزة ليس لها ارجل تمشي بها ام لهم ايد يبطشون بها ليس لهم ايدي ام لهم يبصرون بها ليس لهم اعين الالهة المصنوعة من الاصنام والتماثيل. ام لهم اذان يسمعون بها - 00:09:14ضَ

ليس لهما اذان قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظروني. نعم. لانهم عاجزون. والامر لله وحده لا شريك له. ان ولي الله الذي نزل الكتاب هذا هو وليي وهو الله عز وجل الذي نزل علي القرآن وهو يتولى الصالحين والذين تدعون من - 00:09:36ضَ

دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. وهي الالهة المزعومة. فهي في غاية من العجز. وان الانسان اكمل منها له ايدي وله ارجل له يدان ورجلاني وعينان واذنان فهو اكمل بكثير - 00:10:02ضَ

من هذه من هذه الالهة المزعومة التي وقع من وقع في عبادتها نعوذ بالله من ذلك ومن جملة ذلك عبادة القبور كيف يدعو الانسان ميت والميت خلاص لا يملك شيء خلاص قد مات. والانسان الحي الذي يدعوه الان هو اكمل منه لانه في حال الحياة - 00:10:32ضَ

بخلاف هذا ميت نعم يدعوه من دون الله مثل يدعون الحسين رضي الله عنه ويدعون البدوي ويدعون الشاذلي والدسوقي وفلان وفلان. نعم وتجد انهم يكتبون الكتابات تكتب المرأة انا لم اوصف بالاولاد اعطني اولاد نعم هو من - 00:11:01ضَ

هذا الكلام نعم نعوذ بالله من ذلك. يدعونا نعم هؤلاء المخلوقين الذين قد توفاهم الله عز من قرون يدعونهم من دون الله وقد ذكر نعم. وهذا هذه القصة قد وقعت في بلاد السودان. وان يعني هناك شبكة - 00:11:28ضَ

صينية نعم تقوم باعمال في بلاد السودان نعم. وان مهندس صيني وثني قد هلك فاقاموا على قبره والعياذ بالله نعم قبة واخذوا يدعون من دون الله نعم نعوذ بالله ويسمونه الفقيه الصيني - 00:11:53ضَ

نعم فاذا كان الناس وقعوا في عبادة الشيطان. فكيف من هو دون الشيطان؟ اكيد نعوذ بالله. نعم لا على العافية والسلامة. نعم. وقد ذكر الامام ابن تيمية قال ان القبر المزعوم للحسين في بلاد - 00:12:18ضَ

وطبعا لازم اقف جنب مسجد الحسين نعم نعم انت صليت في استاذ ابو بكر احوزها ولا تصلي فيه حتى نعم لان مبني على قبر. لا حمد لله المهم تقام فيه الجمعة والجماعة. تقام فيه الجمعة والجماعة. ومن اكبر المساجد بمصر. من اكبر المساجد - 00:12:39ضَ

في مصر ونعم قال الامام ابن تيمية حدثني يعني بعض ان هذا قبر نصراني نعم قالوا يناصران لا نعم مع الاسف. وبل يقولون يعني قد ما به على سبيل النكتة - 00:13:12ضَ

او على سبيل او حقيقة ولا يستبعد ان شخصان كان عندهم حمار فهلك الحمار فبنوا عليه نعم واصروا الناس يأتون ويدفعون نعم يأتون ويدفعون فواحد شافه ثم جاء قال اعطني حصتي من هالاموال - 00:13:30ضَ

قال خذها السيد قال هو حين بعض الشيء. نعم. نعم. نعم هم سوا نعوذ بالله نعم نعم نعم ما يستبعد نعم صحة هذه القصة نعم. وطبعا هذه الاشياء الان بدت تخف - 00:13:56ضَ

بحمد الله لكن مع الاسف لا زالت موجودة هذي بدأت تخف لكن مع الاسف لا زالت موجودة. وانا قد اطلعت الا رسالة الفها احد الاشخاص الذين حمد الله هداهم الله تابوا ورجعوا وعلموا نعم - 00:14:20ضَ

قد طبعتها داروي الافتاء وهذا الشخص من مصر نعم الف رسالة نعم يعني كانت زوجة تسقط ما ماذا يفعلون يشترون خروف ويأتون يذبحون للبدوي ويأتون الظاهر من مكان بعيد نعم - 00:14:40ضَ

الحمد لله ان الله عز وجل يعني بين لهم وهداهم ان هذه شوكيات وخرافات نعوذ بالله من ذلك فنحمد الله العافية والسلامة هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:15:00ضَ