باحث

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وصلنا في علوم الحكم عند قوله وقوله صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المصنف رحمه الله فغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وقوله صلى الله عليه وسلم اذا سألت فسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله هذا منتزع من قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فان السؤال لله هو دعاؤه والرغبة اليه. والدعاء هو العبادة - 00:00:31ضَ

كذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان ابن بشير وتلا قوله تعالى وتلا قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. خرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه - 00:00:51ضَ

هذا حديث صحيح يبين ان ما كان من امر في العبادة قوله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا انها عبادة الدعاء عبادة لا يصرف لغير الله - 00:01:05ضَ

خرج الترمذي من حديث انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة. فتضمن هذا الكلام ان يسأل الله عز ولا يسأل غيره وان يستعان بالله دون حفظة مخ العبادة. هذا اللفظ ضعيف - 00:01:23ضَ

صواب اللفظ الاول الدعاء هو العبادة فتضمن هذا الكلام ان يسأل الله عز وجل ولا يسأل غيره. وان يستعان بالله دون غيره اما السؤال لقد امر الله بمسألته فقال واسألوا الله من فضله. وفي الترمذي وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب - 00:01:42ضَ

ويسأل وفيه ايضا نعم وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعة من لم يسأل الله يغضب عليه من يستغني عن الله في حال ضيق وكذا ويترك سعاله ويذهب يسأل غيره اما ان يكون جاهلا بالله واما يكون معرضا عن الله واما يكون يائسا من رحمة الله. هذه كلها - 00:02:12ضَ

موجبات للغضب نسأل الله العافية والسلامة وفي حديث اخر ليسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى يسألوا شسع نعله اذا انقطع الخيط الذي يكون في النعل يربط به يدعو الله لانه لو لم يسير الله ما يهديه - 00:02:44ضَ

فيسأل الله ان ييسر حاجته كلها بعض السلف يقول والله اني لا اسأل الله كل شيء حتى الملح الذي كان متوفر ليستخرج منه الارض لانها كلها بتيسير الله لو شاء الله منعه - 00:03:08ضَ

ما شاء الله وفي النهي عن مسألة المخلوقين احاديث كثيرة صحيحة وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة جماعة من اصحابه على الا يسألوا الناس اشياء منهم ابو بكر الصديق - 00:03:30ضَ

وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط صوته او خطاما ناقته فلا يسأل احدا ان يناوله اياه على الكمال وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني فلان - 00:03:48ضَ

علي فذهبوا بابني وابلي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان ال محمد كذا وكذا اهل بيت ما لهم مد من طعام او صاع فسل الله عز وجل فرجع الى امرأته فقالت ما لك؟ قال فاخبرها فقالت نعم ما رد عليك. فما لبث ان رد الله عليه ابنه وابله - 00:04:12ضَ

اوفر ما كانت. فاتى النبي صلى الله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فصعد المنبر حمد الله واثنى عليه وامر الناس فحمده فحمد الله واثنى عليه. وامر الناس بمسألة الله عز وجل والرغبة اليه. وقرأ ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:04:35ضَ

يقول ان العدو غاروا واخذوا ابله وابنه معها فسأل المعونة يعني طلب من النبي شيئا فقال ان نحن هذا البيت ما عندنا شيء الان انا بيتي ما فيه شي لكن اسأل الله الجأ الى الله - 00:04:56ضَ

رجع الى امرأته واخبرها بما قالت نعم ما رد عليك انه تسأل الله ما قال لك كأن الرجل بالدعاء ليس له ملجأ ليس لهم ملجأ. ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجد عنده شيئا - 00:05:20ضَ

رد الله له ابله سبحان الله وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. كيف - 00:05:39ضَ

وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا عندنا ينزل بعده خرج المحاملي هو ساقط هذا ساقط ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا - 00:06:00ضَ

يقول فيقول يقول هل من داع فاستجيب له؟ اي نعم. هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وخرج المحاملي وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى - 00:06:30ضَ

من ذا الذي دعاني فلم اجبه؟ وسألني فلم اعطه فاستغفرني فلم اغفر له وانا ارحم الراحمين. الله اكبر يعني من انتبه الى هذا الدعاء من كتاب المحامي في الدعاء مطبوع - 00:06:52ضَ

يعني قد يكون الانسان دعا بدعاء فلم يرى اجابته لكن جميع ادعيتك وسؤالك الله في حياتك ما استجيب منها شيء لو سأل الانسان نفسه جميع ادعيته التي سأل الله بها - 00:07:12ضَ

كلها ما استجيب منها شيء ابد لابد ان يكون استجيب له كثيرا لكن الإنسان ما يعد انه اذا سأل شيئا لم لم يذكر انه تحقق وهو في الحقيقة باجابة باحد - 00:07:31ضَ

مشاعل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يجاب له بما سأل واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من البلاء اكبر منه يوجه الدعاء هذا الى شيء اخر - 00:07:56ضَ

لانه انفع له او ادفع لضره كل اسئلة الانسان لربه ودعائه لربه مستجاب لكن على هذه الاحوال احيانا قد يدفع الله عنه شيئا لو آآ لو علم عنه لوجه ادعيته كلها لدفعه - 00:08:12ضَ

ولا يدري يدعو بشيء اخر فيدعو الله به شيء رحمة واحيانا لا يكون له المصلحة في الاجابة في هذا الشيء. يكون يظر به الدعاء الذي يدعو به يجعله الله له ذخيرة اما في الاخرة - 00:08:40ضَ

ترفع به درجاته او يكفر بها سيئاته او يذخره له في ساعة متأخرة واحوج ما يكون من عمره يأتيه متأخر سبحان الله واعلم ان سؤال الله عز وجل دون خلقه هو المتعين - 00:08:58ضَ

لان السؤال فيه اظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار وفيه الاعتراف بقدرة المسؤول على رفع هذا الضر. ونيل المطلوب وجلب المنافع ودرء المضار ولا يصلح الذل والافتقار الا لله وحده. لانه حقيقة العبادة - 00:09:29ضَ

وكان الامام احمد يدعو ويقول اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك ولا يقدر على كشف وجلب النفع سواه كما قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ومن يردك بخير فلا راد لفضله - 00:09:54ضَ

وقال ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده والله سبحانه يحب ان يسأل ويرغب اليه في الحوائج ويلحى في سؤاله ودعائه ويغضب على من لم - 00:10:14ضَ

اسأل ويغضب على من لا يسأله. ويستدعي من عباده سؤاله وهو قادر على اعطاء خلقه كلهم سؤلهم. من غير ان ينقص من ملكه ينقص. احسنت من غير ان ينقص من ملكه شيء - 00:10:31ضَ

والمخلوق بخلاف ذلك. يكره ان يسأل ويحب الا يسأل لعجزه وفقره وحاجته. لهذا قال وهب ابن ولهذا قال وهب ابن منبه لرجل كان يأتي الملوك ويحك تأتي من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتدعو - 00:10:49ضَ

يفتح لك بابه بنصف الليل ونصف النهار. ويظهر لك غناه ويقول ادعني استجب لك وقال طاووس لعطاء موعظة عجيبة موعظة عجيبة هذي ان الله تعالى يقول يا عبادي لو انه ولكم واخركم وانسكم وجنكم - 00:11:09ضَ

وهم في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيء ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر اكد رئيس الابرة المخيط ها - 00:11:29ضَ

في البحر وتخرج ينقص البحر لو جميع الخلق اعطاهم الله مسائلهم ما تمنوها ما نقص الملك سبحانه وتعالى ويستدعي عباده ان يسألوه يقول اسألوني ادعوني استجب لكم ومن لم يسأله يغضب عليه - 00:11:45ضَ

ومن يسأله يحبه ويقربه ويدنيه نتعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة اما الناس عكس ذلك بعض الناس يتمنى بس يتهيأ له فرصة يذهب الى احد الناس اللي عنده شيء يعطيه - 00:12:03ضَ

ويكرهك هذا ما يتمنى حضورك انك تأخذ من ماله المحدود وخزينته الذي احظرت نفسه معها الشح واحضرت الانفس الشح الشاعر الله يغضب ان تركت سؤاله بني ادم حين يسأل يغضب - 00:12:21ضَ

كيف تذهب الى الذي يغضب؟ هذه موعظة عجيبة من وهب لرجل ويحك تأتي من يغلق عنك بابه ويظهر الطعم مهما كان حجاب عليهم ابواب مغلقة ما تستطيع الوصول الى ملوك او غيرهم الا بعد طرق الابواب والاستئذان والمواعيد - 00:12:46ضَ

ويواري عنك غناه ويظهر لك فقره مما يقول ما عندنا ولا يقول كذا ولا بعيدين ويظهر لك اه علامات العذر ويواري عنك غناه يخفيه ما يظهر وتدع من يفتح لك بابه - 00:13:03ضَ

في نصف الليل ونصف النهار وعلى كل من اراد بابه في وقت الدعاء المستحب لانه في نصف النهار عند الزوال ساعة اجابة. كما ان في نصف الليل جاء الحديث في نزول الرب و - 00:13:21ضَ

آآ قوله من يدعوني فاستجيب له ويظهر لك غناه. يقول انا الغني وهو الغني الحميد ادعوني استجب ويقول ادعني استجب لك. سبحان الله ما اجهل الانسان ما اجهل الانسان حتى اذا كانت له حاجة ذهب يفعل - 00:13:35ضَ

عن الشفعاء والوسطاء وكذا ويتمنى ويبحث ويتملق ويحاول وبينه وبين الله لا ليس في ذلك منة شرف له ان يدعو الله ان يسأله وان ييسر اموره مهما كان من العجائب - 00:13:53ضَ

يعني انا اعرفهما شخصيا واحدة مع كلهم احدهم الله يعمل هو في الجهة عسكرية في في الرياض نحاول الواسطة لوصول العرعار وصارت الواسطة الى على مستوى كبير الى ان قالوا ابدا بس يأتون برقم - 00:14:19ضَ

بديل واحد يكون هنا بديل له ينقل للرياض مجرد انه صاروا يبحثون حتى وجدوا الى هنا في المكان اللي في عرعر انه شخص هنا ممكن ان ينقل هذا الذي يبي يريد بديل هذا - 00:14:50ضَ

رجل ضعيف يعني حالته ما ليس له واسطات ولا شيء ولا امور ولا واهله في الرياض ولا يستطيع فلما هذا فرح قال نعم انا رفعوا اسمه على انه يأتي بديل بدل - 00:15:13ضَ

صاحب الواسطة فلما وصلت الى مسؤولين هناك نقل هذا المسكين الذي لا حاجة له وذاك الغيت الغي قراره وبقي فيها حتى تقاعد هذا الذي ما سعى ها يسرت له بسعي غيره - 00:15:34ضَ

وذاك الذي سعى اغلقت هذي واحد الثانية شخص مسؤول في بعض الاماكن للتوظيف فكان اناس يريدون كذا وقدموا عليها قصتين هذا الشخص يعني صار المجموع ثلاثة لما جاء التوظيف قدم بحث عن اسم الشخص اللي كذا - 00:15:54ضَ

فاخذه فرح انه وجد الاسم على طول دخل ووقع ودخل محل وتبين انه شخص اخر شخص اخر يعني امر غريب جدا فلما كلم قيل له ما طلع اسم فلان نفسي ماخذ ملفه - 00:16:31ضَ

يبحث عنه اذا تطابق الاسماء اسم ثلاثي الا ان القبيلة تختلف هذا الذي وظف يعني ليس له شفيع بين الناس وذاك ما تيسر واخر مثله يعني شيء عجيب بواسطة هذي ها - 00:17:00ضَ

مع انه هذا الذي بيده القرار الوراق يعمى عن الاسماء ويختار اسم اخر واسم اخر قصتين وذاك الذي دوروا واسطة وبحثوا وبحثوا ها حتى في الاخير يبحثون بديل البديل نقل البديل والثاني ماء - 00:17:32ضَ

قدر الله اسأل الله هو الذي ييسره واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك - 00:17:57ضَ

رفعت الاقلام وجفت الصحف فاسأل الله نسأل الله ان يدفع عنك ها البلاء اخواني يكشف الكرب واسأل الله ان يأتيك بالخير الامور بيده كلها نعم بذل الاسباب لا حرج فيه لكن يكون بقدر - 00:18:17ضَ

بقدر مثل ما قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله قال طاووس. قال وقال طاووس لعطائية كان تطلب حوائجك. الى من اغلق دونك بابه. ويجعل دونها حجاب وعليك بمن بابه مفتوح الى يوم القيامة. امرك ان تسأله ووعدك ان يجيبك. الله اكبر - 00:18:36ضَ

هذولا من اصحاب ابن عباس اليماني وعطا ابن ابي رباح او لعطاء الخرساني لانهم كلهم كانوا في طبقة واحدة الاول اظهر هذا من تناصح الاصحاب وقد رفع الله شيئا عطاء - 00:19:00ضَ

نتوجه الى الله كان عبدا نوبيا لما رأته سيدته متوجهة الى العلم اعتقته تتفرغ للعلم له شيء بل مما ذكروا صفته يعني انه من رآه لتنبو عينه عنه فدارت الايام حتى - 00:19:28ضَ

لا يفتى في المناسك اللقب عطا. حتى يأتي الخليفة سليمان ابن عبد الملك ومعه اولاده والناس على عطاء طابور صعبات صعبات استفتوا فيأتي الخليفة والناس يريدون ان يقدموه فيقول له يا امير المؤمنين مع الناس - 00:19:51ضَ

يرجع ويقف ياخذ ويغضب ابناء الخليفة كيف اتى العبد يصنع كذا خليفة فلما رأى منهم ابوهم ذلك قال يا بني انه عز العلم رفعه الله بالعلم صار حتى الخلفاء يحتاجون - 00:20:15ضَ

وعلى كل انهيار محمدة لعطاء ومحمدة لسليمان رحمهم الله متواضعة للعالم متواضعة للعلم لكن اذا نظرت من الذي قذف ذلك الهيبة تلك الهيبة وتلك التكرار في قلب قلبي هو الله عز وجل - 00:20:44ضَ

لكن لو ذل لهم وهكذا عطاء ونافق وكذا ذهبت المقصود هو التعلق بالله التعلق بالله واما الاستعانة بالله واما الاستعانة بالله عز وجل دون غيره من الخلق. فلان العبد عاجز عن الاستقلال بجلب مصالحه. ودفع مضاره ولا معي له على مصالح دينه ودنياه الا الله عز وجل - 00:21:03ضَ

فمن اعانه الله فهو المعان. ومن خذله فهو المخذول وهذا تحقيق معنى قول لا حول ولا قوة الا بالله. فان المعنى لا تحول للعبد من حال الى حال. ولا قوة له الا ولا قوة له - 00:21:35ضَ

على ذلك الا بالله. وهذه كلمة عظيمة وهي كنز من كنوز الجنة. الله اكبر العبد محتاج قال النبي صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة. يا عبد الله بن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة - 00:21:53ضَ

قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله يكثر منها العبد انها اعانة العبد اذا تبرأ من الحول والقوة استعان بالله طلب الله طلب الله بحالي لما يقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:22:07ضَ

ها اظهر الافتقار اظهر فقره لله فيعينه الله لا حول ولا قوة العبد محتاج الى الاستعانة بالله فعل المأمورات وترك المحظورات والصبر على المقدورات كلها في الدنيا وعند الموت وبعده من اهوال - 00:22:27ضَ

للبرزخ ويوم القيامة. صحيح كثير من الناس لا يقول لا حول ولا قوة الا بالله الا عند المقدورات اذا جاءتهم مصيبة وكذا صحيح هذا لها موضع لكن ايضا عند محاولة الطاعات - 00:22:47ضَ

وترك المحرمات يستعين بالله ويقول لا حول ولا قوة ولذلك اذا اذن المؤذن وقال حي على الصلاة حي على الفلاح يجاب بلا حول ولا قوة الا بالله انه يدعوه الى الصلاة - 00:23:01ضَ

يفتقر العبد الى ربه لا حول لي ان اتحول الى ان اصلي الا بالله نعم ولا يقدر على ولا يقدر على الاعانة على ذلك الا الله عز وجل من حقق الاستعانة عليه في ذلك كله اعانه. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا - 00:23:16ضَ

تعجز ومن ترك الاستعانة بالله واستعان بغيره وكله الله الى من استعان به فصار مخذولا كتب الحسن الى عمر بن عبدالعزيز لا تستعن بغير الله فيكلك الله اليه. ومن كلام بعض السلف يا ربي عجبت لمن يعرفك - 00:23:43ضَ

فكيف يرجو غيرك؟ وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك. الله اكبر ترجع الى المعرفة حق المعرفة بالله الصلة به المعرفة القلبية معرفة القلب لان معرفة الذهن تغيب عن القلب لا تصل الى القلب - 00:24:04ضَ

قد يكون الانسان في ذهنه المعلومات معروفة لكنها ما وصلت الى قلبه ما تنفع ما تنفع نسأل الله ان يفتح على قلوبنا بالعلم والايمان ان يوفقنا لطاعته ومرضاته. وان يصلح احوالنا وقلوبنا واعمالنا انه جواد كريم - 00:24:25ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:24:46ضَ