باحث

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد في بلوغ المرام لا زلنا في ما يتعلق في الغسل من الجنابة باحكام الغسل وحكم الجند قال المصنف الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله - 00:00:00ضَ

وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا رواه احمد والاربعة وهذا لفظ الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان هذا الحديث - 00:00:25ضَ

اورده المصنف رحمه الله ليبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه من قراءة القرآن كما في رواية لا يحجزه من قراءة القرآن الا ان يكون جنبا ويدل ذلك على ان الجنب لا يجوز له ان يقرأ القرآن - 00:00:47ضَ

الجنب حتى يغتسل الكلام هنا في قضية قراءة القرآن ولا يقرأ ولو بعض اية لان الجنب يجب عليه ان يغتسل قبل ان يقرأ القرآن هذا بالنسبة الى القراءة اما بالنسبة الى مس المصحف - 00:01:07ضَ

فهذا يمنع منه كل محدث ما يمس المصحف سواء كان حدثا اكبر او حدثا اصغر والحدث الاصغر هو نواقض الوضوء الحدث الاكبر هو الجنابة والحيض والنفاس لذلك هنا هذا الحديث - 00:01:29ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا يعني يقرؤهم القرآن اذا كان على طهارة ويقرئهم القرآن اذا كان على غير وضوء لكن اذا كان على جنابة لا يقرئهم القرآن ولا يقرأ القرآن - 00:01:50ضَ

وعلى هذا لا يقرأ الانسان ما دام جنبا ولو بعض اية لكن ماذا يصنع في الذكر لا بأس بالذكر ان يذكر الله ان يسمي لكن بشرط ان لا يقرأ ذكرا على انه اية مثل البسملة. يقرأها - 00:02:07ضَ

لكن لا على انها اية ما ينويها اية مثل الحنبلة الحمدلله رب العالمين ها اذا حمد الله لا بأس لكن لا يقرأها على انها ايش؟ من سورة الفاتحة اية من سورة الفاتحة - 00:02:28ضَ

وهكذا اذا يجوز ان ان الجنب ان يذكر الله لكن لا يقرأ شيئا من القرآن ولا ينوي بذكر يوافق القرآن لا ينويه قرآنا بل ينويه ذكرا وهذا هو قول الجموع وهو الموافق لهذا الحديث - 00:02:44ضَ

ثم قال وعن ابعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا رواه مسلم زاد الحاكم فانه انشط للعود - 00:03:06ضَ

وللاربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلول اذان الحديثان دل على مسائل الاول - 00:03:27ضَ

من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله يعني حال الجماع اذا جاء مع زوجته ثم اراد ان يعود مرة اخرى الجماع. قال فليتوضأ بينهما وضوءا فانه انشط للعود - 00:03:43ضَ

يعني يستنجي ويتوضأ وضوءا كاملا فانه انشط للعود اذا رجع الى الجماع مرة اخرى. لكن هذا الامر حمله العلماء على الاستحباب عمله العلماء على الاستحباب وانه سنة مستحبة ان يتوضأ اذا اراد ان يعود زوجته مرة اخرى - 00:04:02ضَ

الحديث الثاني حديث عائشة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو من غير ان يمس ماء. قال المصنف وهو معلول يعني ان الراوي وهو ابو اسحاق السبيعي اخطأ فقال ما لم يمس ماء - 00:04:28ضَ

وانما الرواية الصحيحة كان صلى الله عليه وسلم اذا اذا جاء اهله ثم اراد ان ينام يتوضأ يتوضأ دون ان يغتسل فاذا اراد ان يصلي اغتسل صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

وكان لا ينام الا على وضوء يخفف الجنابة لان الوضوء يخفف الجناب ولذلك يشرع للمسلم اذا اراد على الصحيح من اقوال العلماء اذا اراد ان يجلس في المسجد وهو على جنابة ان يتوضأ - 00:05:05ضَ

لانه ممنوع ان يجلس وهو على جنابة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل. الا عابري سبيل المرور يدخل المسجد - 00:05:23ضَ

ويخرج هذا عابر سبيل في المسجد لكن اذا اراد ان يجلس وهو على جنابة لا يجوز له حتى يغتسل او يخففها بالوضوء خففها بالوضوء وكذلك عند النوم يخففه لكن استحبابا - 00:05:36ضَ

يكره ان ينام الجنب دون غسل او او وضوء اذا توضأ فلا بأس لان هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عمر عمر سأل قال احدنا يأتي اهله هل ينام وهو جنب؟ قال اذا توضأ - 00:05:58ضَ

اذا توضأ ارتفاع لكن لا يحرم هذا عليه وانما يستحب له الوضوء والغسل افضل. ان ينام على غسل منه فانه اتم واما ان النبي صلى الله عليه وسلم نام وهو جن من غيره ان يمس ماء كليا لا - 00:06:18ضَ

لا يمس سماء بمعنى لا يغتسل نعم غسلا كاملا لكن ايش؟ يتوضأ وهذا هو المشروع وهو الافضل. وقال بعض العلماء يحمل على انه كان يحيانا يترك الوضوء بعض العلماء لكن الظاهر كما انه ان الراوي اخطأ ومراده لا يمس ماء اي لا يغتسل - 00:06:37ضَ

وبالله التوفيق والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم - 00:07:01ضَ