باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا بمنه وكرمه - 00:00:00ضَ

نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن قال الامام ابو داوود رحمه الله في كتابه باب الخروج من المسجد بعد الاذان. اي ما حكم ذلك - 00:00:27ضَ

اي ما حكم من يخرج من المسجد بعد اذان المؤذن؟ والاصل ان الناس يأتون الى اين يأتوا لعل اشبال ابن ابي الاشبال المكي ينتبه الناس الاصل انهم يأتون الى المسجد عند سماع الاذان او يأتون قبل - 00:00:53ضَ

الاذان او بعده كما تقدم فالذي يخرج قد خالف في زلك فما حكم هذا الذي يخرج بعد الاذان نعم ان كان سوف يعود فهذا لا بأس به. هذا لا بأس به لحاجة وخرج مثلا يعني كان يكون - 00:01:12ضَ

ايضا الى الخروج بتوضأ نعم مثلا فهنا هذا لا بأس به والخروج مشروع واما شخص يخرج بلا سبب ولا يعود الى المسجد فهذا قد عصى من قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. فهذا لا يجوز - 00:01:34ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي وهو ثقة له بعظ الاوهام توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال اخبرنا سفيان هو ابن سعيد. سفيان بن سعيد بن مسروق الثوبي ابو عبد الله الكوفي الامام - 00:01:59ضَ

توفي عام واحد وستين ومئة. قال عن ابراهيم بن المهاجر الكوفي وهو ليس بالقوي فيه ضعف قال عن ابي الشعثاء وابو الشعثة هو سليم ابن اسود وهو ثقة من التابعين - 00:02:20ضَ

قال كنا مع ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم لان هذا خرج بعد الاذان - 00:02:40ضَ

وكما تقدم اذا كان لن يعود وخرج بلا سبب لا شك انه قد وقع في المعصية نعوذ بالله من ذلك لان الواجب على الناس على الرجال ان يأتون الى المسجد ويصلون مع - 00:03:06ضَ

الامام وهذا الاسناد وان كان فيه ضعف من اجل ابراهيم بن المهاجر ولكن ابراهيم قد توبع فقد خرجه الامام مسلم من طريق ابراهيم بن المهاجر ووجهه ايضا من طريقين عن - 00:03:23ضَ

ابي الشعثاء نعم روى الامام مسلم والنسائي خرجاهم من طريقين عن ابي الشعثاء اذا هذا الحديث قد رواه اكثر من شخص عن ابي الشعثاء فهو حديث صحيح وان كان ابو هريرة لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن قوله اما هذا فقد عصى ابا القاسم - 00:03:43ضَ

تم فهذا مرفوع يكون نعم. قال باب في المؤذن ينتظر الامام الاصل ان الامام الاصل عفوا ان المؤذن والجماعة ينتظرون من ينتظرون الامام. هذا هو الاصل. اللهم الا اذا الامام تأخر تأخرا زائدا - 00:04:11ضَ

نعم فهنا عليهم ان يصلوا. نعم. ان كان يعني التأخر يسير دقائق فهذا لا بأس به واما اذا كان هذا التأخر تأخر زائد نعم وكبير فهنا يقيمون الصلاة ويصلون والدليل على هذا - 00:04:39ضَ

ما جاء في صحيح الامام مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب في مرة من المرات وكان ذلك في غزوة من الغزوات زهب مع المغيرة بن شعبة من اجل قضاء الحاجة والوضوء. وكان ذلك في صلاة الفجر - 00:05:02ضَ

فجاء ووجدهم في الركعة ماذا الثانية وجدهم في الركعة الثانية وكان الذي يصلي بهم عبدالرحمن ابن عوف فاراد المغيظة ان يؤخر عبدالرحمن فقال عليه الصلاة والسلام دعه او اشار الى توقه فصلوا خلفه - 00:05:23ضَ

عندنا رجلان لعل الابن طارق ينتبه صلى خلفهما الرسول صلى الله عليه وسلم الاول ابو بكر صلى خلفه شيئا يسيرا وعندما علم ابو بكر اخذ الناس يسبحون فالتفت فوجدوا الرسول عليه الصلاة والسلام فاشار اليه ان يبقى في مكانه فرفع يديه وحمد الله ثم رجع القهقرة - 00:05:46ضَ

وتقدم الرسول عليه الصلاة والسلام والثانية عبدالرحمن بن عوف فصلى خلفه ركعة ثم سلم عبدالرحمن ثم اتى عليه الصلاة والسلام بركعة اخرى ولم يقل له شيئا بل غبطهم ان صلوا يعني الصلاة في وقتها - 00:06:12ضَ

او نحو ذلك كما انه عليه الصلاة والسلام جاء بانه صلى خلف الرسول الملكي خلف الرسول الملكي وهو جبريل وهذا عندما فرض الصلاة فكان جبريل يصلي فيصلي الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا اصله جاء في الصحيحين - 00:06:34ضَ

من حديث بشير ابن ابي مسعود عن ابيه. وواوي عن بشير هو عروة ابن الزبير. نعم فالاصل هو انتظار الامام اللهم الا اذا تأخر وتأخرا كبيرا. نعم وعند بعض اهل العلم انهم يعني لو صلوا وجاء الامام بعد صلاتهم يحق له ان يأمر باعادة - 00:06:56ضَ

ماذا؟ باعادة الصلاة. وهذا عند هذا قول في مذهب الامام احمد او هو المشهور عندهم. وهذا فيه نظر فيه نظر لانهم قد صلوا قد صلوا الصلاة. نعم قال باب في المؤذن ينتظر الامام - 00:07:24ضَ

قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي. توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين ووسقة حافظ قال حدثنا شبابة هو بن صواب وهو سيقه قال عن اسرائيل وعندنا في الكتب الستة اسرائيلان - 00:07:44ضَ

اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو هذا الذي معنا. وتوفي واحد وستين ومئة وقيل غير ذلك وهو ثقة بالذات فيما رواه عن جده ابو اسحاق وعندنا الثاني اسرائيل ابن من - 00:08:04ضَ

ابن موسى عندنا اسرائيل ابن موسى وهو ثقة قد خرج له البخاري في الصحيح وهو مقل والمكسب هو إسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي قال عن سماك هو بن حرب - 00:08:23ضَ

الذهل البكري الكوفي. توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة. لعل الشيخ ياسر الجندي ينتبه. نعم وسماك يعني صدوق على تفصيل في حديثه وقد تقدم التفصيل في غير ما مر فيما سبق - 00:08:38ضَ

قال عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه. قال كان بلال يؤذن ثم يمهل لان لا بد من جعل وقت ما بين الاذان وماذا؟ والاقامة قال كان بلال يؤذن ثم يمهل فاذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج اقام الصلاة - 00:08:57ضَ

نعم فاذا هو ينتظر الامام وكانوا ينتظرونه صلى الله عليه وسلم وفي مرة من المرات انتزروه حتى يعني قرب وقت خروج الشمس فخرج عليه الصلاة والسلام فصلى بهم ثم قال ان قد اتاني ربي البارحة في احسن صورة. نعم. او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:23ضَ

نعم هذا الصحيح قد نقع عفوا الصحة قد نقل ابو عيسى الترمذي الصحة عن الامام احمد عن الامام البخاري نعم وهذا الاسناد الذي معنى اسناد حسن وقد اخرجه الامام مسلم ايضا من طريق سهيل بن معاوية عن سباه. وان كان - 00:09:56ضَ

قد روى عن سماك بعد التغيب ولكن تغير سماك لم يكن شديدا. نعم قال باب في التسويب نعم والتثويب هو ان يقول الصلاة ماذا؟ خير من النوم. هذا هو التثويب. وهذا التثويب - 00:10:19ضَ

لا يكون الا في صلاة الا في اذان ماذا الا في اذان الفجر الذي يكون عند خروجي الفجر الصادق واما التثويب في غير اذان الفجر فهذا غير مشروع. بل هو بدعة من البدع - 00:10:42ضَ

قال حدثنا محمد بن كثير وتقدم انه هو العبد قال اخبرنا سفيان وهو الثوري قال حدثنا ابو يحيى القتات وابو يحيى القتات فيه ضعف عليكم السلام ابو يحيى القتات فيه ضعف ولكن هذا الخبر قد جاء من طريق اخر كما سوف يأتي - 00:11:02ضَ

قال عن مجاهد وهو ابن جبر المكي الامام توفي عام ثلاثة ومئة وهو من من تلاميذ عبد الله بن العباس وكان عالما في التفسير عالما من كبار علماء التابعين في التفسير - 00:11:29ضَ

قال كنت مع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فصوب رجل في الظهر او العصر. قال اخرج بنا ان هذا فان هذه بدعة اذا هذا التصويب كان في في الظهر او العصر فهذا بدعة لو كان في الفجر لكان ماذا مشروعا - 00:11:46ضَ

نعم نعم الاسناد الاخر لهذا الحديث هو ما اخرجه عبد الرزاق من طريق ليث ابن ابي سليم عن مجاهد به وليس ايضا فيه ضعف لكن احدهما يقوي الاخر اي ابو القتات مع ليث اي ابي القتات مع ليث - 00:12:10ضَ

احدهما يقوي اخاه نعم قال باب في الصلاة تقام ولم يأت الامام ينتظرونه قعودا. نعم تقام الصلاة ولم يأت الامام فلا يبقون قائمين. وانما ماذا؟ يجلسون حتى ياتي. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازد الفراهيدي - 00:12:40ضَ

وهو ثقة توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو اكبر شيوخ الامام ابي داود قال وموسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكي توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين البصري قال حدثنا ابان ابن يزيد العطاوي وهو جيد الحديث له بعض الاوهام - 00:13:11ضَ

قال عن يحيى هو ابن ابي كثيب الطائل يمامي واصله بصري ولكن سكن اليمامة. توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. قال عن عبدالله بن ابي قتادة ده وهو ثقة من التابعين. قال عن ابيه ابي قتادة الحارث ابن ربعي - 00:13:34ضَ

قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. لانها قد تقام الصلاة ولم يأتي عليه الصلاة والسلام لامر من او ينصرف نعم بعد الاقامة نعم - 00:13:56ضَ

كما سوف يأتي فهذا يعني قد اذا استمروا قياما يعني يتعبون ويشق عليهم فقال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال ابو داوود وهكذا رواه ايوب ابن ابي تميمة وهو ثقة جليل وحجاج الصواف وهو ثقة جليل ان يحيى وهشام الدستوائي - 00:14:19ضَ

قال كتب الي يحيى اي ابان يقول عفوا وهشام عفوا هشام يقول كتب الي يحيى ايوب وحجاج قد تابع ابا وهشام يقول كتب الي يحيى فالان قد ووه وخامس سوف يأتي قال ورواه معاوية بن سلام وعلي بن المبارك بل سادس عن يحيى وقال فيه حتى تروني - 00:14:48ضَ

نعم وعليكم السكينة زادوا او زادا وعليكم السكينة نعم وتابعهم على هذه الزيادة وعليكم السكينة شيبان ابن عبد الرحمن النحوي وهو ثقة جليل. فهذه صحيحة قال ابو داوود لم يزكو قد خرجت الا مع مر - 00:15:19ضَ

وهذا السابع. نعم يعني معهم او زاد اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت. نعم حتى تروني قد خرجت. نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق ونأتي الى ابن ماجة - 00:15:49ضَ