باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف - 00:00:00ضَ

وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب في الختان والختان معروف وهو سنة مؤكدة وذهب بعض اهل العلم الى وجوبه - 00:00:25ضَ

ولكن كما تقدم ليس هناك حديث صحيح فيما اعلم بالامر به. ولكنه لا شك انه من سنن الفطرة التي جاء الشرع بالحث عليها وبفعلها والختان من فوائده انه فيما يتعلق بالنسبة الرجل - 00:00:52ضَ

انه حتى لا يجتمع بعض قطرات البول في الذكر فعندما يختن الانسان هذه القطرات لا تجتمع نعم ومن فوائده في حق الانثى انه يخفف من شدة الشهوة والختان هو في الحقيقة ليس للذكور فقط وانما حتى للاناث - 00:01:24ضَ

ولكنه في حق الذكور متأكد اكثر واكبر والذي يدل على انه ايضا في حق الاناث قوله عليه الصلاة والسلام اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل - 00:01:54ضَ

نعم ولا يمس الختان الختان بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة حتى يكون هناك ايلاج. نعم فاذا مس الختان الختان حتى لو لم ينزل فانه يجب عليه في هذه الحالة الاغتسال قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم - 00:02:15ضَ

قليل الرحمن بعد ما اتت عليه ثمانون سنة. واختتن بالقدوم وقد اختلف بالقدوم هل هي بالتخفيف او بالتشديد وبالتالي هل هي الالة القدوم او هي موضع كما يقول بعض اهل العلم - 00:02:45ضَ

والعقرب المقصود الالة. المقصود الالة والذي يظهر من هذا الحديث ان ابراهيم عليه السلام هو اول من اختتن وكان عندما اختتن عمره ثمانون سنة نعم وهو قد تجاوز المئة سنة يعني توفي وعمره عشرين ومئة سنة او نحو ذلك يعني فيما قيل - 00:03:14ضَ

ليس هناك دليل في الكتاب او السنة فيما يتعلق بعمره عليه الصلاة والسلام نعم وابراهيم الخليل عليه السلام هو ابو الانبياء وفي صحيح الامام مسلم ان رجلا قال يا خير البر - 00:03:45ضَ

ايه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ذاك ابراهيم رجل قال لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام يا خير البرية. قال ذاك ابراهيم قال ذلك عليه الصلاة والسلام تواضعا - 00:04:08ضَ

فابراهيم هو خليل الرحمن لم يتخذ ربنا جل وعلا اخلاء سوى من خلقه سوى رجلين. ابراهيم عليه السلام ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام وابراهيم الخليل كان بارض بابل نعم وتناظر مع النمرود ملك بابل - 00:04:29ضَ

كما ذكر الله عز وجل قصته في القرآن. ثم هاجر الى الشام نعم هو مع زوجته وابن اخيه لوط فابراهيم عم لوط عليه السلام. هاجروا الى بلاد الشام نعم ابراهيم هو ابو العرب ملة ابيكم ابراهيم - 00:04:56ضَ

لانهم ابناء اسماعيل. وهم العرب المستعربة نعم وقيل حتى بالنسبة للعرب العاربة ان ابوهم هو اسماعيل عليه السلام ومن قال ذلك يستدل بما في البخاري رموا بني اسماعيل قال لطائفة من الانصار وهم - 00:05:25ضَ

اسلم الاسلم من الانصار قال يا ارموا ابناء اسماعيل. والانصار الاسلم هؤلاء من الازد والازد من قحطان فذهب من ذهب من اهل العلم ومنهم البخاري الى ان العرض العارب والمستعربة كلهم ابناء اسماعيل عليه السلام - 00:05:55ضَ

وبعض اهل العلم قال لا فقط هم الاسلم ومضوا نعم وبيعة ومضر والاسلم هم ابناء اسماعيل عليه السلام والعلم عند الله جل وعلا قال متفق عليه الا ان مسلما لم يذكر السنين. وانما هذا لفظ البخاري - 00:06:19ضَ

قال وعن سعيد بن جبير الاسد الوالبي وهو من اجلة التابعين. قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما مثل ان انت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا يومئذ مقتول - 00:06:45ضَ

قال وكانوا لا يقتتنون الرجل او لا يختنون الرجل حتى يدرك. يعني اذا ناهز الاحتلام قتلوه يعني عمره اربعتاش وخمستاش ونحو ذلك فعندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمر بن عباس - 00:07:06ضَ

اربعتاش او خمسة عشر فقالوا انا مختون نعم فكانوا لا يقتلون الا اذا ناهز الاحتلال قارب الاحتلال. نعم. واما الان كما تعلمون يختن الذكر وهو طفل بالمهد توه مولود. نعم - 00:07:27ضَ

قال رواه البخاري قال وعن ابن جويج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز ولعل ابو حمود ينتبه قال اخبرت عن عثيم ابن كليب وهو لا يحتج به عن ابيه عن جده فهل اسناد ليس بالقوي - 00:07:48ضَ

ولو ثبت لكان فيه دليلا على وجوب الاختتان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اسلمت. قال القي عنك شعر الكفر. ايحلق شعرك يقول احلق قال واخبرني اخر معه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخر الق عنك شعر الكفر - 00:08:09ضَ

واختتم قال رواه احمد وابو داوود ولكنه ليس بالقوي نعم فهذا الخبر ليس بال قوي وقيل ان ابن جويد قد رواه عن ابراهيم ابن ابي يحيى الاسلمي عن عثيم والاسلمي يعني واهي الحديث - 00:08:35ضَ

وايضا لو لم يكن فيه الاسلمي فعثيم بن كليب لا يحتج به والصيغة هنا صيغة انقطاع. قال ابن جبيد اخبرت اخبرت يعني شخصا اخبرني واهل الحديث لا يقبلون مثل هذا الاسناد - 00:09:02ضَ

من الذي اخبرك نعم مجهول نعم لابد ان يسمى ثم اذا سمي ينظر هل هو ثقة ولا لا نعم فهذا الخبر لا يصح ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:09:22ضَ

نعم هذا بارك الله فيك العرب العاربة هم سكان الجزيرة العربية من قحطان نعم ثم جاء اسماعيل اتى به ابراهيم عليه السلام مع امه ايه اتى بهم نعم واسكنهم في مكة في واد غير ذي زرعة هم اللي جو ودخلوا معنا اي نعم - 00:09:40ضَ

اسماعيل فجرهم زوجوه نعم - 00:10:11ضَ