باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله نشكره على نعمه المتكاسرة وعلى الائه المتواصلة ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فكما تقدم لنا انه جاءت عدة احاديث في بيان صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان اصح هذه الاحاديث ثلاثة. وهي حديث ما حديث عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنهما خرجه الشيخان. وحديث من؟ حديث عبد الله بن - 00:00:30ضَ

زيد خرجه ايضا الشيخان. والحديث الثالث هو حديث علي رضي الله تعالى عنه. وحديث علي انما هو في السنن. وقد تقدم لنا ان ابا داود قد خرج حديث علي من عدة طرق. نعم. ولم يسقه كاملا - 00:01:00ضَ

الذي ساقه كاملا هو الدارقطني. وحديث علي رضي الله عنه هو اكمل الاحاديث. هو اكمل الاحاديث في بيان صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا اعلم حديثا صحيحا اكمل - 00:01:30ضَ

من حديث علي فيما يتعلق ببيان صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وعدت فيما سبق اني سوف اتي بحديث علي حتى يقرأ ونعرف صفة وضوء او رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم في الصحيحين تقدم انه جاء في الصحيحين - 00:01:50ضَ

من حديث عطاء ابن يزيد عن حمران عن عثمان رضي الله عنه لعل ابو انس ينتبه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين. لا يحدث فيهما نفس - 00:02:20ضَ

الا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. فاشترط قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه يعني اقبل بهما على الله عز وجل فانه عندئذ يغفر له ما تقدم - 00:02:40ضَ

من ذنبه نأتي الى حديث علي وقد ساقه الدار قطني مطولا وجمع طرقه قال حدثنا قال ابو الحسن الدعوة قطني في كتابه السنن حدثنا علي بن عبدالله بن بن مبشر قال - 00:03:00ضَ

دفن احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حاء وحدثنا احمد بن محمد بن سعدان قال حدثنا شعيب بن ايوب قال حدثنا حسين بن علي الجعفي قال وحدثنا ايضا اي دار قطني يعقوب ابن ابراهيم - 00:03:20ضَ

قال حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل قال حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي ويحيى ابن وابي بكير قالوا اي الثلاثة حدثنا زائدة وهو ابن قدامة قال حدثنا خالد ابن علقمة وهو الهمداني ثقة - 00:03:40ضَ

وجاعدة بن قدامة ثقة قال حدثني عبد خير وهو الهمداني من كبار التابعين. قال جلس رضي الله عنه بعدما صلى الفجر في الرحبة رحبة المسجد. ثم قال لغلامه ائتني بطهور - 00:04:00ضَ

فاتاه الغلام باناء طبعا بالفتح بطهور هو الماء وبالظم بطهور الطهور هو الفعل والفتح والماء فائتني بطهور بماء فاتاه الغلام باناء فيهما وطست. نعم المتساقط من الماء وين يقع؟ في الطست. نعم. قال ونحن ننظر اليه فاخذ بيمينه - 00:04:20ضَ

الاناء فاكفأه على يده اليسرى. اصغى الاناء حتى غسل يده اليسرى. ثم غسل كفيه وتقدم لنا انه غسل اول ما ابتدأ بغسل ماذا؟ يده اليمنى ثم غرف باليمنى وغسل ماذا؟ كلتا كفيه. نعم. غسل كلتا كفيه. اذا اذا كنت بتتوضأ - 00:04:50ضَ

من اناء فانت اولا اغسل يدك اليمنى قبل ان تدخلها ثم اغرف بعد ان تغسل يدك اليمنى اغرف بيدك واغسل يديك كلتاهما. واما اذا كنا مثل الان نتوضأ من حنفيات الماء وصنابير الماء فتفتح الماء وتغسل رأسا - 00:05:20ضَ

طيب غسلك لكفيك السنة ثلاثا. قال ثم غسل كفيه وجاء بانه غسلهما ثلاثا ثم اخذ بيده اليمنى الاناء فافرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم اخذ بيده اليمنى الاناء فافرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرات - 00:05:40ضَ

غسل كفيه ثلاث مرات بعد ان غسل يمينه ثم غسل كلتا كفيه غرف وغسل كلتا كفيه ثلاثا ثم قال العبد خير كل ذلك لا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات. قال ثم - 00:06:10ضَ

دخل يده في الاناء فمضمض واستنشق. وهذا بغرفة ولا غرفتين؟ بغرفة واحدة هذه هي السنة تاخذ تاخذ من هذه الغوثة شيء لفمك ثم لانفك. نعم ثم الثانية ثم وان فصلت فلا بأس ولكن السنة الجمع وعدم الفصل هذه هي السنة. قال ونثر بيده - 00:06:30ضَ

اليسرى نثر بيده اليسرى. نعم. وتعلمون ان اليد اليمنى للامور الطيبة. الطيبة المستحسنة واليسرى بخلاف ذلك. نعم. ولذا الانسان يأكل بيده اليمين ويصافح بيده اليمين. واما الاستنجاء وما شابه ذلك فبيده اليسار. قال ونثر بيده اليسرى فعل ذلك ثلاث مرات. ثم ادخل يده - 00:07:00ضَ

واليمنى في الاناء فغسل وجهه ثلاث مرات. نعم. وتقدم لنا ان غسل الوجه من منابر الشعب الى الذقن ومن طرف الاذن اليمنى الى اليسرى. قال ثم غسل يده اليمنى ثلاث موات نعم طبعا والا نعم عفوا هذا لعل نرجئه الى نهاية الحديث - 00:07:30ضَ

هناك بعض الاشياء التي لم تذكر نوجهها الى نهاية الحديث باذن الله. قال ثم غسل بيده اليمنى ثلاث مرات الى المرفق. نعم. فمن اطراف الاصابع الى المرفق. ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات الى - 00:08:00ضَ

برفق ايضا من اطراف الاصابع الى المرفق والمرفق داخل. قال ثم ادخل يده اليمنى في الاناء حتى غمرها الماء نعم ثم رفعها بما حملت من الماء. نعم. قال ثم مسحها بيده الوسواة ثم - 00:08:20ضَ

ومسح رأسه بيديه كلتيهما موتا. نعم. عندما غرف نعم بيده اليمنى؟ نعم. جمعها الى يده اليسرى ثم نعم مسح على رأسه في حديث عبد الله بن زيد انه كان يبدأ بماذا؟ بالمقدمة الى المؤخرة ثم يرجع. قال ثم رفع - 00:08:40ضَ

بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما. مرة مرة واحدة لا يسن ولا مسحه واس. لانك لو كورت ماذا فعلت؟ غسلته. والسنة المسح. قال ثم - 00:09:10ضَ

بيده اليمنى على قدمه اليمنى. صب بيده اليمنى على قدمه اليمنى ثلاث مرات ثم غسلها بيده اليسرى اليمنى يغسلها يصب اليمين ويغسل بماذا؟ باليد اليسار. يصل باليد اليسار نعم هذه هي اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات طبعا الى الكعب قال ثم - 00:09:30ضَ

رب بيده اليمنى على قدمه اليسرى ثلاث مرات. ثم غسلها بيده اليسرى. ثم ادخل يده اليمنى في الاناء. فعرف بكفه فشرب ادخل يده اليمنى ثم غرف ثم شرب من الماء. هذا الشرب هل له علاقة بالوضوء؟ ليس له علاقة. لكن علي رضي الله عنه - 00:10:00ضَ

اراد ان يأتي بكل ما حصل وما وقع. فقد يكون شربه عليه الصلاة والسلام لهذا الماء لحاجة اي شيء للشرب لحاجة الى الشرب. قال فهرف بكفه فشرب. ثم قال هذا طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن احب ان ينظر الى طهور - 00:10:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره. قال الدار قطني وقد زاد بعضهم الكلمة والشيء والمعنى قويب. وقال عنه صحيح. نعم. فهذا خبر صحيح. نأتي الى الشيء الذي لم يذكروا نعم يا ابو ناصر اول ما نبدأ بالنسبة تخليل اللحية نعم تخليل اللحية طبعا هذا ما ثبت - 00:11:00ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالاحاديث المرفوعة. لم يثبت منها شيء. وانما ثبت عن الصحابة متى تخلل اللحية اذا غسلت وجهك تخلل اللحية. لان اللحية تكون تابعة للوجه. طبعا اللحية لعل الشيخ - 00:11:30ضَ

حسن ينتبه اللحية على قسمين بالنسبة لغسل الوجه. ما نبت على الوجه هذا يجب ماذا؟ يجب غسله استغسل هذا لا يجب ماذا؟ لا يجب غسله لانه ليس من الوجه. نعم هو تابع للوجه لكن - 00:11:50ضَ

ليس هو في حكم الوجه وان نعم وانما الذي يجب هو ما نبت على الخدين والذقن. نعم من الشعر النابت على هذا الذي يجب ان يغسل. وما استغسل فهذا لا يجب غسله. نعم التحليل تدخل يدك في خلل - 00:12:10ضَ

لماذا؟ فيه خلل اللحية هذا ثبت عن الصحابة. هذا امر. الامر الثاني يا شيخ اسلام الذي لم يذكر هنا نعم يسيل الماء على وجهه وهذا جاء في في رواية لحديث علي وفيها - 00:12:30ضَ

بعض ان نضوا مسح الاذنين مسح الاذنين هنا لم يذكر وهما تابعان للرأس. نعم لم يذكر في هذه الرواية وجاء في رواية اخرى في حديث علي المهم جاء في الاحاديث الاخرى نعم. والسنة في - 00:12:50ضَ

بمسح الاذنين تدخل السبابتين في صماخ. في صماخ الاذنين ولعلم انس ايضا ينتبه بابهاميك شحمة نعم اذنيك بعد الذي لم يذكر نعم رابع رجلين نعم بالخنصل. اصابع رجلين نعم بالخنصل. وانتم كما تقدم تعلمون ان - 00:13:10ضَ

صب فتحتاج الى ماذا؟ نعم تحتاج الى التخليل. يعني الان صنبور الماء اذا فتحته بقوة يعني غالبا انه يأتي والاحسن انك تدخل الخنصر في الخلل. وبالذات اذا كنت تصب. فهنا - 00:13:40ضَ

اكد طبعا يجب وجوبا يعني استيعاب القدم مع مع الاصابع في الغسل في هذا يجب وجوبا. آآ لا الدلك ليس بواجب الدلك. لكن بالنسبة الخاصة نهاية ماذا؟ نعم ام يعني الخنصر مع الذي يليه قد تحتاج الى ماذا؟ الى التخليل. نعم احسنت بعض - 00:14:00ضَ

نعم مجتمعة واحيانا تكون يعني خاصة بالشتاء الجلد يكون شوي يابس. نعم فانت يعني ولذا جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال تلوح اعقاب اقدامهم تلمع لم يصب لم يصبها ماذا؟ الماء - 00:14:30ضَ

قال ويل للاعقاب من النار. اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار. نعم بعد في شيء لم يذكر بالنسبة لمسح الرأس ذكرناه هذا جاء في حديث عبد الله بن زيد انك تبدأ بالمقدمة الى المؤخرة ثم ترجع. نعم - 00:14:50ضَ

البرادم طبعا هذي هي العقد التي تكون على الاصابع هذي تسمى البراجم. وهذي يعتنى بها في اثناء الوضوء لان الماء قد ماذا؟ قد لا يصل اليها. وهذا كما تقدم يا ايها الاخوة. هذا كما - 00:15:10ضَ

تقدم بارك الله فيكم هو يصب صب. والرسول عليه الصلاة والسلام كما تقدم توضأ بماذا؟ بمدة ونمد اجتماع القبضتين وتوضأ بثلثي مد. فاذا هو محتاج الى ماذا؟ احيانا يحتاج نعم يعني - 00:15:30ضَ

الاشياء التي تحتاج الى ان تدلك هو الدلك ليس بواجب. لكن هناك اشياء تحتاج الى ان لابد تتأكد من وصول ماذا من وصول الماء نعم فلذا يعتنى في مسألة البراجم ويعتنى ايضا بالخلل الذي يكون - 00:15:50ضَ

اين الاصابع؟ نعم. وهذا هو صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم. و باليسرى لان كما تقدم غسلها يصب اليمين ويغسلها باليد اليسرى فانت ايضا تخلل الرجل اليمنى باليد اليمنى. لا هذا فعل. لا في حديث علي. قال صب اليمين وغسل - 00:16:10ضَ

اليمنى بيده اليسرى وحتى لو كان هناك عليك شواب وانت قد لبست على طهارة فتمسح ايضا بماذا بيدك اليسرى تمسح بيدك اليسرى. نعم. نعم. يمسك حفلة ماء ويضحى عند منابت الشعر نعم سنة. نعم. يعني تقصده رقبة ولا منابت الشعر؟ هكذا يقول - 00:16:40ضَ

تحت هنا المنطقة هذي يعني هو طبعا بعض اهل العلم يرى ان الرقبة تمسح وجاءت فيها احاديث ولكنها ضعيفة شديدة الظعف. قال بذلك الشوكاني رحمه الله من اهل العلم ولكنها - 00:17:10ضَ

وشديدة الظعف نعم وكل الاحاديث التي مرت علينا ليس فيها ماذا؟ ليس فيها مسألة الرقبة. وهذا الشخص من اهل العلم قد يكون هنا يريد ان يخلل. نعم التحليل هنا. نعم. تدخل اصابعك في خلل اللحية. نعم - 00:17:30ضَ

فهذا كما تقدم يعني ثبت عن الصحابة ولم يثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وطبعا ابو حمزة كما جنب الشيخ مصطفى اقترح علينا اقتراح وهو اننا نطبق هذا عمليا كما طبقه عليه الصلاة - 00:17:50ضَ

والسلام لصحابته وكما فعل الصحابة. فلعل شرايك يا شيخ حسن لأ يعني يطبق عمليا. الله عليك يا شيخ. والله ان شاء الله. لعل هذا نطبقه باذن الله عمليا حتى لو لم يوافق الشيخ حسن هذا - 00:18:10ضَ

جاء في الاحاديث نعم ما علينا من عنده نعم كما قال ابو ناصر. نعم. كثير مقاطع مليانة جميل جميل لكن حنا المقصود يعني فيما بيننا ايضا نعم فنطبق هذا عمليا بمشيئة الله - 00:18:30ضَ

ولعل ايضا فيما بعد الصلاة تطبق ايضا عمليا ان شاء الله يأتينا ايضا ما يتعلق بالصلاة نسأل الله ان يقبل منا ومنكم. امين - 00:18:50ضَ