باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في - 00:00:00ضَ

كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب الامام ينتقل مأموما اذا استخلف فحضر مستخلفه بعد ان كان اماما يصبح مأموما وتقدم لنا ان المنفرد قد يصبح اماما في اثناء الصلاة. وذلك اذا جاء من يدخل معه في صلاته. نعم - 00:00:25ضَ

كما ان المأموم ممكن ان يصبح اماما بعد ان كان مأموما ممكن ان يصبح اماما نعم كما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء وآآ قد صلوا صلى ابو بكر بالناس ابتدى افتتح الصلاة وذلك عندما ذهب الى الصلح بين بني عمرو - 00:01:00ضَ

عوف فجاء وقد صلوا او افتتحوا الصلاة دخل حتى اصبح خلف ابي بكر فاخذ الناس يصفقون فالتفت فالتفت ابو بكر رضي الله عنه وجد ان رسول خلفه فاشار اليه ان يبقى في مكانه ولكنه رجع القهقرة. فبعد ان كان - 00:01:30ضَ

اه اه مأموما عليه الصلاة والسلام اصبح هو الامام تقدم. وبعد ان كان ابو بكر اماما اصبح معموما قال عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح - 00:01:58ضَ

اين هم فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر وكان بلالا. فقال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال قال نعم والذي يبدو ان هذا باذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه قال اذا - 00:02:22ضَ

تأخرت فصلوا نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة. فلما اكثر الناس التصفيق التفت - 00:02:42ضَ

فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله. صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به. رسول الله صلى الله عليه - 00:03:06ضَ

وسلم من ذلك اذا استجدت للانسان نعمة وهو في صلاته فلا بأس ان يرفع يديه ويحمد ويحمد الله على هذه النعمة كما صنع ابو بكر بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل الاستاذ ابو يعقوب ينتبه - 00:03:26ضَ

نعم قال ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف. فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ ضبطك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة - 00:03:49ضَ

ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا ما قال ما كان لابي بكر قال ما كان عن ابن ابي قحافة يعني كأنه يشير ايضا الى استصغار نفسه رضي الله تعالى عنه - 00:04:13ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرت اكثرتم؟ التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه. فالرجال يقولون سبحان الله. وانما التصفيق للنساء - 00:04:33ضَ

متفق عليه. قاله في رواية لاحمد وابي داود والنسائي قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف من الانصار. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال يا بلال اذا حضرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس. اذا - 00:04:59ضَ

هذه الرواية فيها تنصيص على ذلك لان الاصل انهم ينتظرون الرسول صلى الله عليه وسلم قال فلما حضرت العصر اقام بلال الصلاة ثم امر ابا بكر فتقدم وذكر الحديث. قال فيه من العلم - 00:05:30ضَ

هذا مجد الدين ابو البركات وهو فقيه من كبار الفقهاء نعم رحمه الله تعالى حتى انه بوه او بدأ اربعة وخمسين جوابا عن مسألة من المسائل وقال لمن ناظره يكفينا ان تعيد هذه - 00:05:55ضَ

نعم الاشياء التي ذكرتها ومن الصعوبة بالمكان هي ايراد واحد او ايرادين يعني ذاك اربعة وخمسين اما بكم؟ نعم قال فيه من العلم ان المشي من صف الى صف يليه لا يبطل. نعم. لا يبطل الصلاة. نعم - 00:06:18ضَ

فهذه الحركة من مصلحة الصلاة. نعم. ومن ذلك ان الانسان لو وجد فرجة امامه اثناء الصلاة فلا بأس ان يتقدم بل مطلوب منه ان يتقدم حتى يسد هذه الفرجة نعم - 00:06:42ضَ

قال وان حمد الله لامر يحدث يحدث والتنبيه بالتسبيح جائزان. نعم. بل هما اعاني اكبر او اعلى من الجائزين. نعم. لان ذلك قد فعل بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم واقر ذلك - 00:07:04ضَ

بالنسبة لحمد الله والتنبيه بالتسبيح نعم قد قال عليه الصلاة والسلام قال فليسبح جعل انظر فهو اكبر من ذلك. وان الاستخلاف في الصلاة لعذر جائز من طريق الاولى لان قصاراه وقوعها بامامين. نعم. الاستخلاف في الصلاة لعذر جائز. نعم - 00:07:26ضَ

الامام احتاج نعم احدث يقدم من يضاف اهلا ممن هم من خلفهم من يراه اهلا يقدمه نعم. ويتولى اكمال الصلاة بالناس. نعم وان الاستخلاف في الصلاة لعذر جائز من طريق الاولى لان قصراه وقوعها بامامين - 00:07:56ضَ

نعم يعني كان هذا الشخص هو الامام ثم طرأ عليه ما طرأ قدم شخصا او كما تقدم في قصة نعم في في القصة التي معنا نعم. ابو بكر صلى شيئا من الصلاة ثم - 00:08:25ضَ

اكمل هذه الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فهو الامام الثاني في الصلاة. نعم. وهو الاول عليه الصلاة والسلام من حيث المعنى. قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. طبعا هذه التعليقات من المصنف - 00:08:45ضَ

تعليقات مفيدة جدا. نعم. وتبويبات ايضا تبويبات فقهية. تبويبات تبويبات فقهية نعم ولذا هذا الكتاب يعني كأنه مشروح من قبل مصنفه. وذلك من خلال التبويبات. ومن خلال ايضا التي يوجدها احيانا ليس دائما وهناك امر ثالث وهو اختيار الالفاظ - 00:09:05ضَ

اختيار الفاظ الاحاديث التي تدل على المسألة التي بوب عليها نعم فهو يختار الفاظ نعم معينة تدل على مقصود مقصوده من التبويب نعم فلذا كان هذا الكتاب كتاب نفيس ومن احسن الكتب التي صنفت في احاديث الاحكام. يعني بعد دواوين الاسلام الكتب المصنفة - 00:09:37ضَ

دواوين الاسلام المسندة كالسنن لابي داوود هو يعني خالص في احاديث الاحكام. نعم لكن الكتب التي صنفت بعد ذلك وجمعت من كتب اخرى فهذا الكتاب نعم من نعم. ومثلا بلوغ المرام لا شك كتاب نفيس جدا. ولكن تبويباته قليلة جدا. يعني - 00:10:09ضَ

قد يوجد كتاب كامل ما يبوظ فيه الا باب بابين نعم بس وقت كانه يعني اراد ان تحفظ هذه الاحاديث يعني تشرح لمن حفظها. لا المصنف هنا لا. يعني هو بتبويباته وبتعليقاته - 00:10:39ضَ

اختيارا للالفاظ كما تقدم الفاظ الاحاديث كانه قد شرح هذا الكتاب. قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس. فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي - 00:10:59ضَ

صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين نعم وهذا فيه طبعا تأكيد الجماعة في حديث ابن مسعود يهادى يؤتى برجل يهدى بين رجلين حتى يقام في الصف - 00:11:19ضَ

وهذا نبينا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عندما وجد خفة وهذه الخفة ليست خفة تامة وانما بعض الخفة خفة نسبية ولذا خرج يهادى بين رجلين. نعم وهما العباس وعلي رضي الله عنهما. فاراد ابو بكر ان يتأخر. فاومأ اليه النبي صلى الله - 00:11:37ضَ

عليه وسلم ان مكانك ثم اتي اي الرجلان اتى به حتى جلس اتيا بالرسول وصلى الله عليه وسلم. حتى جلس الى جنبه عن يسار ابي بكر. فكان الامام هو عليه الصلاة والسلام - 00:12:06ضَ

وكان ابو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهنا لماذا لم يجلس ابو بكر ولا جلس ايضا باقي الصحابة - 00:12:26ضَ

نعم ابتدأ بالصلاة وهم قيام. طبعا الحميدي والبخاري وقبلهم الشافعي قالوا منسوخ. الامر بالجلوس اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا جلوسا اجمعون. قالوا هذا منسوخ. ذهب الامام احمد الى ان المسألة فيها تفصيل - 00:12:56ضَ

فقال ان ابتدأ بالصلاة جلوس. الامام جالس فيجلس من خلفه. تحمل الاحاديث على ذلك وهذا الحديث يحمل على صفة اخرى وهي ان الصلاة ابتدأ بها قياما. فيستمرون وقيامنا الامام طغى عليه ان يجلس في صلاته يبقى. من خلفه قائم - 00:13:16ضَ

وهذا اقرب لان في جمع بين الاحاديث واذا امكن اعمال الاحاديث هذه قاعدة عظيمة اذا امكن اعمال النصوص فهو اولى من اهمالها نعم اولى من القول بالنسخ نعم ويهمل بعضها ويؤيد ذلك ان بعض الصحابة - 00:13:44ضَ

عندما كانوا ائمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مساجدهم وطرأ عليهم مرض فصلوا جلوسا. ومن خلفهم مثل سيد ابن الحضير صلى جالس اصحابه وصلى نعم من خلفه صلوا جلوسا معه - 00:14:04ضَ

نعم يعني يفصل والله اعلم هذا التفصيل اولى من القول بالنص كما ذهب الى ذلك الشافعي حميدي والبخاري. نعم. واحمد ذهب الى ما تقدم ولعله هو الاقرب. نعم. قال يقتدي ابو بكر - 00:14:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس بصلاتي ابي بكر لانه هو عليه الصلاة والسلام جالس قاس يعني الصف الرابع الخامس ما يرون الا الامام نعم القائم عفوا يرون ابو بكر القائم والرسول عليه الصلاة - 00:14:44ضَ

والسلام جالس فالناس يقتدون بصلاة ابي بكر وهو يكبر قال متفق عليه. وللبخاري في رواية خرج يهادى بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. وابو بكر يسمعهم التكبير - 00:15:04ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى البخاري نعم والله هو اذا يعني نادى او اخذ بيد يعني احد المصلين لا بأس واذا ما استخلف يعني من يعني هم يستخلفون يعني او من يرى من كان خلف الامام وهو اهلا - 00:15:28ضَ

يتقدم ويصلي يتقدم ويصلي. نعم - 00:15:58ضَ