باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الشيخ علي بن ابي العزيز رحمه الله تعالى في كتاب شرح عقيدة الطحاوية قال رحمه الله قوله فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة - 00:00:00ضَ

صحيح الايمان هذا تقرير للكلام الاول وزيادة تحذير ان يتكلم في اصول الدين بل وفي غيرها بغير علم. وقال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا - 00:00:19ضَ

وقال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير وقال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير - 00:00:38ضَ

ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله او في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. وقال تعالى ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وقال تعالى - 00:00:56ضَ

ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. الى غير ذلك من الايات الدالة على هذا المعنى طيب بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله وزيادة تحذير ان يتكلم في اصول الدين - 00:01:12ضَ

وفي غيرها بغير علم هذا تحذير من المؤلف رحمه الله وساق الايات تحرير من الكلام في شريعة الله تعالى وصولا او فروعا بغير علم ولهذا قال الله عز وجل وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:01:27ضَ

وقال الله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب؟ هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب الكذب لا يفلحون فالواجب على المؤمن ان لا يتكلم في شريعة الله الا بعلم - 00:01:49ضَ

وان يكل علم ما لم يعلم علم ما لا يعلم الى الى الله عز وجل. فيقول الله اعلم ولا تظن كما قد يصوره الشيطان الانسان ان قول الانسان عن الشيء - 00:02:09ضَ

الذي لا يعلم الله اعلم انه ينقص من قدرك ومقامك بعض الناس طلبة العلم وغيرهم اذا سئل عن مسألة قيل الله اعلم لا اعلم يظن ان هذا الشيء ينقص مرتبته - 00:02:28ضَ

ومكانته كيف ما يعرف كيف ما تعرف هذه المسألة يقول هذا كله من وساوس الشيطان الشيطان بل قولك الله اعلم هو الخير وعاقب وهو العاقبة الحميدة. اولا انك اتقيت الله عز وجل - 00:02:43ضَ

ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وثانيا ان الامر على العكس. بل اذا قلت الله اعلم فيما لا تعلم ازدادت ثقة الناس بك - 00:03:07ضَ

وعلموا انك لا تتكلم الا عن علم فاذا كنت تقول والله الله اعلم لا اعلم علموا انك لا تتكلم في شريعة الله الا عن علم وحينئذ يزدادون ثقة بك وهذا هو الذي دأب عليه سلف هذه الامة - 00:03:25ضَ

ولا يخفى عليكم القصة المشهورة عن الامام مالك رحمه الله ان رجلا اتاه اظنه من بلد خرسان يسأله عن اربعين مسألة فمكث اياما فلم يجبه سوى عن اربع مسائل وقال كيف - 00:03:45ضَ

كيف اجيب قومي؟ قال قل لهم ان مالكا يقول الله اعلم وهذا من الورع فالانسان اذا اتقى الله تعالى ولم يقف ما ليس له به علم فانه ما اسرع ما يرزقه الله تعالى العلم - 00:04:04ضَ

وعلى الانسان ايضا اذا اشكل عليه امر من الامور اولا ان يتوقف وان يستغفر لان الاستغفار له اثر في الفتح الانسان وقد استنبط بعض العلماء ذلك من قول الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله - 00:04:24ضَ

ولا تقل للخائنين خصيما واستغفر الله لتحكم ثم قال واستغفر ويؤيد ذلك ان الاستغفار من تقوى الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليك قال رحمه الله وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلى - 00:04:49ضَ

ما ضربوه لك الا جدلا. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا الجدل هو الجدل المذموم لان الجدل والمجادلة والمراءات والمماراة الجدل والمماراة نوعان جدل محمود وجدل مذموم الجدل المحمود هو الجدل بالتي هي احسن - 00:05:18ضَ

وهو الذي يقصد به احقاق الحق وابطال الباطل فاذا رأيت شخصا يتكلم بباطل او ينكر حقا فانك تجادله قال الله عز وجل وجادلهم بالتي هي احسن وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن - 00:05:43ضَ

والنوع الثاني جدل مذموم وهو الذي يقصد به المجادل ان ينتصر لنفسه او ان يفحم خصمه ونحو ذلك فهذا مذموم لما يترتب عليه من ايقاظ الصدور والعداوة والبغظاء الى غير ذلك. نعم - 00:06:04ضَ

احسن الله اليك قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم خرجه في الصحيحين ولا شك ان من لم يسلم. الذي يكثر الخصومة - 00:06:26ضَ

وهذا نسأل الله العافية قد يوجد في بعظ الناس تجد انه دائما في خصام وجدال ان ذهبت الى المحاكم تجد قضايا قضية على فلان ورفع قضية على فلان ورفع قضية على فلان - 00:06:45ضَ

ومشاكل في الشرط وفي الدوائر الحكومية فهو يحب المخاصمة. وهذا نسأل الله العافية ابغض الرجال الى الله عز وجل وقول ابغض الرجال التقيد بالرجال هنا قيد اغلبي والا فالنساء كذلك يعني ابغض الناس الى الله الالد - 00:06:59ضَ

الخصم نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ولا شك ان من لم يسلم للرسول يعني حتى ان بعضهم والعياذ بالله من الخصومة قد تجد انه يرفع قضايا وخصومات على ابيه - 00:07:20ضَ

نعم هناك اناس يرفع قضايا على ابيهم يخاصمه ويطالبه كونه يرفع على اخوانه وابناء عمه هذا هذا شيء كثير هذا يشوف كثير لكن يعني رفع الخصام كونه يرفع هذه الخصومة والحكومة ويشتكي اباه عند القاضي - 00:07:37ضَ

لا ريب انه من اعظم من اعظم العقوق ما في باس احنا نقول لكن بعض الناس اجدن شي ادنى شي يرفع خصومة المحكمة متعودين عليه عارفين وجهه موظفين ها ستمية - 00:08:03ضَ

لاسيما الان القضايا عند ابر النت الان في البيت جالس احسن لك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمن ترك المرأة وان كان محقا. نعم. يدخل في الجدل المذموم والمحمود اللي تركه - 00:08:31ضَ

اترك لا هذا في الجدل في هذا ان ترك المرار يعني لانه يترتب عليه المفاسد فانت مثلا لو ان شخصا مثلا تكلم بكلام وانت تعلم انك لو خاصمته وجادلته ترتب على ذلك بمفسدات يكرهك ويهجرك - 00:08:46ضَ

احسن الله اليك. قال هذا في الاية الكريمة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وجادلهم بالتي هي احسن. احسن ماذا؟ الاحسن اسلوبا والاحسن عاقبة ايضا قد يكون اسلوب جيد في المجادلة لكن العاقبة غير حميدة - 00:09:05ضَ

الاحسان هنا الا بالتي هي احسن. الاحسن اسلوبا طريقة والاحسن من حيث العلم والادلة والاحسن من حيث الثمرة والنتيجة والعاقبة فاذا كنت تعلم ان هذا هذه المجادلة يترتب عليها قطيعة رحم او يترتب عليها مفاسد فدرء المفاسد اولى من جلب - 00:09:30ضَ

المصالح لا لا الأحسن الأحسن يعود على الجدال يعني الجدال التي الذي هو احسن والحسن هنا قد يكون في الاسلوب يعني وانت تناظر شخص مثلا كل ما تكلم تقاطع هذا ليس من من الاساليب - 00:09:54ضَ

انت كما انك تريد ان يعطيك يعني يعني الوقت للادلاء بحجتك. ايضا دعه يدني بحجته يعني بعض الناس يتكلم يتكلم فاذا جاء خصم يتكلم بدأ يقاطع بدأ يقاطع نقول هذا ليس احسن - 00:10:17ضَ

من الادب في الحوار وفي المجادلة والمناقشة انك كما انت كما انك لا ترضى ان يقاطعك احد فلا ترضى ان تقاطعه لان ايضا من من الاحسن ان لا ترفع الصوت - 00:10:35ضَ

لان رفع الصوت علامة على ان هذا الذي رفع صوته ضعيف ومبطل يحاول ان يعوض الحجة بماذا لرفع الصوت نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ولا شك ان من لم يسلم للرسول نقص توحيده فانه يقول برأيه وهواه او يقلد ذا رأي وهوى بغير هدى من الله - 00:10:51ضَ

تنقص من توحيده بقدر خروجه عما جاء به الرسول فانه قد اتخذ في ذلك الها غير الله. قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه اي عبد ما تهواه نفسه. وانما دخل الفساد في العالم من ثلاث فرق. كما قال عبد الله ابن المبارك رحمة الله عليه - 00:11:22ضَ

الذنوب تميت رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها. وترك الذنوب حياة القلوب. وخير لنفسك عصيانها. وهل افسدت الا الملوك واحبار سوء ورهبانها الملوك الجائرة يعترضون على الشريعة بالسياسات الجائرة. ويعارضونها بها - 00:11:43ضَ

ويقدمونها على حكم الله ورسوله. واحبار السوء وهم العلماء الخارجون عن الشريعة بارائهم وقياسيتهم الفاسدة المتضمنة تحليل ما حرم الله ورسوله وتحريم ما اباحه واعتبار ما الغاه هو الغاء ما اعتبره. واطلاق ما قيده هذا الكلام من قوله وانما دخل الفساد في العالم من ثلاث فرق - 00:12:06ضَ

قريب من كلام شيخ الاسلام رحمه الله انما افسد الدنيا ثلاثة الدنيا انما يفسدها ثلاثة الدين والدنيا نصف عالم ونصف متكلم ونصف طبيب ونصف نحو فهمتم نصف عالم قال نصف العالم يفسد البلدان - 00:12:33ضَ

الفتاوى ونصف المتكلم ان يتكلمون في الاسماء والصفات يفسدوا الاديان ونصف النحو يفسد اللسان ونصف الطبيب يفسد الابدان اذن هؤلاء هم الذين افسدوا نصف العالم يفسد ماذا؟ البلدان بالفتاوى الشاذة والفتاوى التي لا تبنى على - 00:13:03ضَ

ونصف المتكلم يفسد الاديان اديان الناس لانه يبني اه توحيده على العقل ويقدمه على النقل ونصف النحو يفسد اللسان. يرفع المنصوب وينصب المرفوع ونصف الطبيب يفسد الابدان لانه يعطيك دوا - 00:13:31ضَ

تأتيه راسك صداع يعطيك شراب كحة محمد هذا الكلام قريب. نعم نعم وان كان هذا باعتباره هذا باعتبار نعم نقص توحيدات لا ريب ولهذا قال لا يؤمن النبي لا يؤمن احدكم - 00:13:57ضَ

حتى يكون هواه تبعا لما جئت به لا يؤمن احدكم هذا يدل على انه لا يؤمن ايمانا كاملا ان ايمانه ناقص لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 00:14:23ضَ

والتسليم لما جاء به ولذلك عمر رضي الله عنه لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام وفي يده نسخة من التوراة قال لو كان موسى حيا ما وسعه الا الله اكبر - 00:14:41ضَ

كل الانصاص في اي مجال يفسدوا هذا المجال كيف؟ كل الانصاف في اي مجال نصف مزارع يفسد المزرعة يعني يمكن يزرعوا لكن هذا هذا هذا غيب هذا يعني ترتب عليه - 00:15:04ضَ

يعني عمل متعدي - 00:15:29ضَ