باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات - 00:00:00ضَ

عبدالسلام بن عبدالله بن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب من صلى في المسجد جماعة بعد امام الحي يعني هل يشرع اعادة الجماعة مرة ثانية وثالثة؟ نعم بعد الجماعة الاولى ام لا يشرع - 00:00:20ضَ

ان هذا مشروع الصواب ان هذا مشروع كما دلت على ذلك الادلة. خلافا لمن منع من ذلك نعم وبعضهم استدل باثر جاء عن الحسن البصري. وان الصحابة كانوا يصلون فرادى - 00:00:48ضَ

فالجواب عن ذلك الاحاديث حديث ابي سعيد الخدري وفيه اقامة الجماعة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما صلى باصحابه جماعة سم جاء شخص فقال من يتصدق علي كما سوف يأتي - 00:01:09ضَ

والامر الثاني هو ان يعني اسوا الحسن يعني طبعا لا شك المرفوع يقدم على الموقوف وقد جاء عن الحسن باسناد صحيح اقامة الجماعة. في المسجد الذي صلي فيه جماعة من قبل - 00:01:29ضَ

فاقامة الجماعة هذا امر مشروع بعد الجماعة الاولى. نعم ولا يصلون فرادى. نعم. لا يصلون فرادة وانما يصلون جماعة اذا جاء شخصان ثلاثة اربعة بعد تسليم الامام يصلون جماعة نعم - 00:01:47ضَ

وهكذا لو جاءت جماعة ثالثة نعم. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على ذا - 00:02:10ضَ

فيصلي معه. فقام رجل من القوم فصلى معه وجاء ان القائم هو ابو بكر. رواه احمد وابو داوود والترمذي بمعناه واسناده حسن لا بأس به. قال وفي رواية لاحمد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الظهر - 00:02:32ضَ

فدخل رجل وذكره نعم فدل هذا على مشروعية تعدد الجماعة ولكن لا يجوز الممنوع لعل ابو يعقوب ينتبه يعني قامت جماعتين في وقت واحد في وقت واحد. واما اذا انتهت الجماعة الاولى ودخل جماعة ودخلت جماعة - 00:02:56ضَ

خوافة يصلون جماعة قال باب المسبوق يدخل مع الامام على اي حال كان ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها. نعم. هنا مسألتان المسألة الاولى انك دخلت والصلاة قائمة. فتدخل مع الامام على اي حال كان - 00:03:21ضَ

سواء كان ساجدا واكعا وفاء من الركوع؟ نعم تدخل مع في التشهد تدخل معه نعم يعني لاحظ ان البعض اذا كان الامام في السجود ينتظر ماذا ينتظر حتى يرفع ينتظر حتى يرفع. نعم. يعني يقول اني - 00:03:50ضَ

يعني فاتتني ركعة وبالتالي يعني كانه يقول لا استفيد الان من دخولي مع الامام. خلنا ننتظر حتى يقوم ادخل معه لا يقال ادخل معه على اي حال كان نعم يعني - 00:04:17ضَ

اللي قد يتوقف فيه الانسان بعض الشيء يعني محل قد يكون محل اجتهاد. اذا كان الامام في حال التشهد الاخير اه يعني يكاد ان يسلم. هل انت تدخل معه ولا تنتظر حتى يسلم فتصلي جماعة مع من يأتي ظاهر الاحاديث انك تدخل - 00:04:35ضَ

ظاهر والاحاديث انك تدخل على اي حال كان. نعم واما المسألة الثانية قال ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها. نعم انما يحسب له اذا دخل والامام قائم او راكع. ان ادركه راكعا وكبر ودخل معه - 00:05:02ضَ

فهنا قد ادرك الركعة. نعم وهذا الادراك هو لابد ان يتساوى المأموم مع الامام يعني في الوقوع يكبر ويركع ولا زال الامام راكع فان وان كان في لحظة فاذا رفع - 00:05:27ضَ

وهو قد كبر ودخل معه في الركوع ثم بعد ذلك رفع هنا قد ادرك الركعة قد ادرك اورك حتى ولو كان لحظة اذا تساوى معه خلاص ادرك الركعة نعم وينبغي ان ينتبه وبالذات بعض الائمة ونحن نحتاج الى ان نتعلم فقه الصلاة بعض - 00:05:51ضَ

الائمة لا يقول سمع الله لمن حمده لعل الشيخ طلال ينتبه لا يقول سمع الله لمن حمده حتى يستقيم قائم حتى يريد فيلم مكبر الصوت هذا هذا خلاف خطأ خلاف السنة - 00:06:16ضَ

نعم السنة من حين تنهظ تقول سمع الله لمن حمده اذا استتمت قائما هنا تقول ربنا ولك الحمد فاذا كان لن يقول سمع الله لمن حمده حتى يكون فما عند مكبر الصوت - 00:06:35ضَ

الداخل قد يظن انه ماذا؟ قد نعم قد ادرك الركوع يظن انه قد ادرك الركوع نعم هنا قد رفع نعم فينبغي الانتباه وحتى ايضا يعني بعض الائمة حتى في السجود اذا رفع ما يقول الله اكبر حتى - 00:06:54ضَ

اي ينتصب قائم ثم يقول الله اكبر. ايضا هذا خطأ من حين تنهض وتقول الله اكبر. نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود - 00:07:15ضَ

فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة نعم وهذا قد ضعفه الامام البخاري هذا الخبر قد ضعفه الامام البخاري قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع - 00:07:39ضَ

فقد ادرك الصلاة. اخرجه اي البخاري ومسلم قال وعن علي ابن ابي طالب ومعاذ بن جبل ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه - 00:08:09ضَ

وسلم اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. فليصنع كما يصنع الامام. وهذا وان كان فيه ضعف لكن جاءت له وشواهد هذا وان كان فيه ضعف ولكن جاءت له شواهد. وعندنا حديث ابي هريرة في الصحيحين ما ادركتم - 00:08:29ضَ

فصلوا وما فاتكم فاقضوا. ما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاقضوا. نعم اذا تدخل معه في اي حال كان نعم قال باب المسبوق يقضي ما فاته اذا سلم امامه من غير زيادة - 00:08:58ضَ

نعم ما فاتك تقضيه؟ نعم. من غير زيادة في ذلك وانما تقتصر على ما يعني على ركعات الصلاة وما شرع فيها قال انا المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال تخلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - 00:09:24ضَ

فتبوز وذكر وضوءه ثم عمدا الى الناس وعبدالرحمن يصلي بهم. عبدالرحمن بن عوف فسلم على الناس الركعة الاخيرة. اراد المغيرة ان يؤخر عبدالرحمن فقال عليه الصلاة والسلام دعه نعم وثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى خلف اثنين من اصحابه ابو بكر وآآ - 00:09:48ضَ

عبدالرحمن بن عوف اما ابو بكر نعم رجع ما اكمل باقي الصلاة. قال فصلى مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبدالرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته. فلما قضاها اقبل عليهم فقال قد احسنتم واصبتم - 00:10:22ضَ

يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها متفق عليه قال ورواه ابو داوود وقال فيه فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا. لانه ادرك ركعة بقي ركعة قضاها عليه الصلاة والسلام - 00:10:44ضَ

اي نعم دخل في الركعة الثانية قال ابو داوود ابو سعيد الخضري وابن الزبير وابن عمر رضي الله عنهم يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو هذا الباب اذا معقود للرد على من قال بهذا القول. لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه هذا الباب انما هو معقود - 00:11:12ضَ

للرد على من ذهب الى هذا القول وهم هؤلاء الصحابة. رضي الله تعالى عنهم فيقولون اذا دخل والامام ادرك الفرد من الصلاة انه عليه سجدة السهو. الصواب ليس عليه ماذا - 00:11:37ضَ

ليس عليه شيء ليس عليه سجود سهو نعم لانك انت تتابع الامام انت الان دخلت والامام في الركعة الثانية من المغرب وانت لك الاولى راح يجلس راح يجلس سوف يجلس للتشهد انت ماذا - 00:11:56ضَ

تجلس معه ثم اذا قام اذا اتى بالثالثة راح يجلس للتشهد وانت طبعا ايضا تجلس معه. هذا التشهد الاول لك نعم ثم اذا سلم الامام تأتي بركعة ولا تسجد للشهو - 00:12:15ضَ

هذا اللي جلسته الاول هذا لا تعتد به طبعا لان التشهد انما يكون بعد الركعة الثانية وانما فعلته متابعة لمن؟ للامام النعم تكره التحيات. انت الان تتابع الامام انت الان تتابع الامام - 00:12:37ضَ

فبعض الاخوة هو احد معارف الشيخ طلال قال لي من قبل دكتور اسعد فكان يظن انه يسجد للسهو لا انت لا تسجد للسؤال انت تتابع الامام في هذه الحالة نعم ليس عليك سجود سهو. نعم لو كنت انت الامام ولا انت منفرد وفعلت هذا خطأ منك فهنا - 00:13:02ضَ

نعم نسيان النساء هنا تسجد للسهو. اما هنا لا انت تتابع الامام نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:13:27ضَ