باحث

نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فلعلنا نقرأ في كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله في كتابي الصلاة في ابواب الجمعة قال باب الرجل احق بمجلسه واداب الجلوس اي فيما يتعلق بالمسجد والنهي عن التخطي الا لحاجة تخطي المصلين. الا لحاجة. سلام - 00:00:25ضَ

عليكم السلام فهنا بوب على ثلاثة مسائل. المسألة الاولى فيما يتعلق بالشخص عندما يكون جالسا تن في مكان في المسجد ثم يقوم للوضوء مثلا ثم يعود فهو حق بهذا المجلس - 00:00:53ضَ

والامر الثاني اداب الجلوس والمسألة الاولى هي من اداب الجلوس ولكن لاهميتها كان كان المصنف افردها والمسألة الثالثة النهي عن التخطي الا لحاجة لحاجة ان يكون مثلا في الصف هناك فرجة - 00:01:17ضَ

ومكان خالي والصفوف التي بعد هذا الصف مكتملة فممكن ان يتخطى لهذه الفرجة من اجل ان يجلس فيها وذلك ان هؤلاء الذين تركوا هذه الفوجة قد قصروا في ملأ هذه الفرجة - 00:01:42ضَ

فيحق لمن اتى ان يجلس في هذه الفوجة بعد تخطي هؤلاء الصفوف او هؤلاء الجالسين قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:02:03ضَ

سلم لا يقيم احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالفه الى مقعده ولكن ليقل افسحوا احمد ومسلم اذا لا يجوز للانسان ان يقيم اخاه في يوم الجمعة او في غير يوم الجمعة في صلاة من الصلوات - 00:02:20ضَ

او في غير المسجد. نعم. يعني مكان عام وهناك حلقة علمية نعم وشخص قد سبق لا يحق لشخص تأخر ان يقيم هذا الشخص. وهذا احيانا يحصل هذا احيانا لن يحصل النشاص يقيم غيره. نعم يحصل هذا وخاصة اذا كان هذا الشخص من عليا القوم واحيانا في - 00:02:51ضَ

صلاة جنازة فيأتون قبيل دخول الخطيب فيقيمون من كان جالسا في الصف المقدم وهذا لا يجوز وانما بدل ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام ولكن ليقل افسحوا. اذا كان هناك مجالا اذا كان هناك مجالا - 00:03:19ضَ

ان نعم وتعلمون ان في القرآن العظيم؟ نعم. في الامر بالتفسح يفسح الله لكم نعم. قال وعن ابن عمر طبعا اذا كان غصبا اذا كان غصبا بعض اهل العلم يرى ان صلاة هذا الشخص الذي اغتصب المكان يرى انها لا تصح - 00:03:43ضَ

قال لانه صلى في مكان مغصوب يقال لانه صلى في مكان مغصوب نعم مو مثل هذا عندما الانسان كما تقدم يذهب للوضوء ووضع شيئا في هذا المكان حتى يتوضأ ويأتي وخاصة في يوم - 00:04:08ضَ

جمعة قد يأتي الشخص المبكر نعم فيحتاج الى الذهاب الى الحمام. فلا يحق لاحد ان يزيل ما وضعه هذا الشخص نعم ويجلس في هذا المكان نعم وكما تقدم ان بعض اهل العلم يرى بطلان صلاته هذا الذي غصب هذا - 00:04:27ضَ

المكان وطبعا الحجز يعني ما يأتي او يأتي بالليل ليلة الجمعة ويحجز مكانه ويذهب او يصلي الفجر ويحجز مكانه ويروح. وينام ثم يفطر ثم يأتي ايضا هذا لا يجوز. هذا نعم. نعم يشرع ازالة ما وضعه هذا الشخص وامثاله. نعم - 00:04:49ضَ

قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه ولكن تفسحوا تفسحوا وتوسعوا متفق عليه نعم قال وليحمد ومسلم - 00:05:20ضَ

كان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لفضله وعبدالله بن عمر من افاضل الصحابة كما تعلمون. فبعض الناس من التابعين رأى عبد الله بن عمر قد يقوم يريد ان ان يجلس عبدالله بن عمر في مكانه - 00:05:42ضَ

ماذا يفعل عبدالله بن عمر؟ قال لم يجلس فيه مع انه من حقه ان يجلس لان هذا الشخص حقق التنازل نعم عنه لعبدالله بن عمر حقه قد تنازل عنه لعبدالله بن عمر - 00:05:59ضَ

نعم طبعا نعم من وراء عبد الله بن عمر نعم رضي الله تعالى عنهما ولد في سنن ابي داوود ان عمر رضي الله عنه قال لو وضعنا هذا الباب للنساء - 00:06:19ضَ

نعم حتى لا يختلطن بالرجال احد ابواب المسجد النبوي قال نافع فلم يدخل من عند عبد الله ابن ابن عمر البتة نعم خلاص وضع هذا للنساء قال لم يدخل من عنده البتة - 00:06:34ضَ

نعم طبعا هنا مسألة وهي الايثار في القربات. لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه وهي الايثار في القربات يعني بعض اهل العلم قال لا يجوز الايثار في القربات. واذا كان مكان في الصف الاول - 00:06:50ضَ

عند الامام نعم هذه قربة تنازل هو عنها يقول لا يجوز انك تؤثر غيرك في في القربات. تؤثر في الدنيا نعم تؤجر في الطعام في الشراب. لكن في قربة لله نعم لا يجوز - 00:07:09ضَ

نعم يعني مثلا الان تعلمون الحج قرعة فانت خرجت لك القرعة ولم تكن قد حججت من قبل هل تتنازل بها عن غيرك فبعض اهل العلم يمنع من ذلك. نعم ان كان غيرك ابوك - 00:07:27ضَ

ولا امك نعم فانت نعم هؤلاء احق بالبو نعم ها هؤلاء مطلوب منك ان تجرهم وهم لم يحجوا نعم ولذا طبعا يعني ليست هي هي هذه المسألة ولكن يعني تدخل في هذا الباب في في سنن ابي داوود ان رجلا قال - 00:07:46ضَ

لديك عن شبهمة جاء بان الرسول عليه الصلاة والسلام سأله جاء بان ابن عباس موقوف عليه خلاف بين الحفاظ ولا قابلناه موقوف كما قال الامام احمد. قال ابن عباس من شبهمة - 00:08:09ضَ

فقال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم عن شب قم اه نعم قالوا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم - 00:08:22ضَ

فرجع اليه فهو احق به نعم احق بهذا المكان وهنا قال من مجلسه فيشمل مجلس الصلاة في المسجد او غير المسجد نعم واحق به رواه احمد ومسلم. نعم. وطبعا اكيد يستثنى من هذا اذا كان مجلس في بيت لشخص - 00:08:43ضَ

طبعا هو اولى. صاحب البيت البيت له. نعم ولكن في مكان عام فهو هذا حق بمجلسه. نعم تلاحظون ان الشريعة لم تدع شيئا لا كبيرا ولا صغيرا. اداب المجالس اداب القراءة. اداب كل شيء. علمتنا الشريعة اياه - 00:09:07ضَ

وهذا من فضل الله عز وجل قالوا عن وهب بن حذيفة ونعم جاء بان ايضا يعني قيل وهب بن حذافة طلب في اسم ابيه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:09:31ضَ

قال الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته يعني حاجة يسيرة. ثم عاد فهو احق بمجلسه وهو احمد والترمذي وصححه قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول الى غيره حتى يطرد ماذا ايه يطرد النوم نعم الشيطان نعم يتسلط النوم فيطرد ذلك. وهذا الشخص انا اعرفه يعني يغلب عليه النوم فيوم - 00:10:11ضَ

شوي مبكر فصلى ثم جلس فنام اقيمت الصلاة هو وهو نعم يحسبونه عاجز اللي عن يمينه ويساره يحسبونه عاجز. وهو النعيم نعم فبعض الناس يعني يغلب عليهم النوم ويكون النوم هنا اشبه اشبه بالمرض - 00:10:31ضَ

وجاء في سنن ابي داوود ان احد الصحابة جاء من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة نعم ان احد الصحابة يعني كان لا يصلي الا بعد ارتفاع الشمس. نعم. قال نحن اهل بيت عرف منا ذلك - 00:10:59ضَ

نعم من هو ابو ناصر صفوان ابن المعطل نعم هكذا ضبطت بالفتح ابن المعطل حنا نقول ابن المعطل هو صفوان ابن المعطل رضي الله تعالى عنه نعم قال فليتحول الى غيره رواه احمد والترمذي وصححه. نعم - 00:11:18ضَ

والله هل اقرب انه موقوف؟ لان عمو بن دينار رواه عن ابن عمر موقوفا نعم وهذا الحديث مما استنكره علي ابن المديني على ابن اسحاق وابن اسحاق رفعه نسحاق عن نافع عن ابن عمر رفع هذا الحديث قال البيهقي ولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر موقوف - 00:11:46ضَ

فن وقالت دار قطني في العلل ومداو الحديث على محمد ابن اسحاق. ورواه عمرو بن دينار عن ابن عمر وقوفا وعمو بن دينار ثقة سبت بخلاف ان اسحاق له صدوق له اوهام - 00:12:11ضَ

وهذا مما استنكره علي نعم استنكره على ابن اسحاق علي ابن المديني نعم قال وعن معاذ ابن انس الجهني وتقدم لنا الكلام على هذه السلسلة معاذ بن انس الجهني لانه الراوي عنه لم يأوي عنه الا ابنه - 00:12:27ضَ

وابنه قد ضعفه يحيى بن معين. فانا في شك من ثبوت صحبته ليس له راو عنه الا ابنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة - 00:12:54ضَ

نعم مو هل احتباء يضم رجليه الى بطنه ويضع نعم شيء وهذي جلسة يرتاح فيها الانسان فقد ينام. نعم فجاء النهي عن ذلك في يوم الجمعة لئلا ينام. لعل الشيخ طلال ينتبه - 00:13:12ضَ

نعم نهى عن الحقوة يوم الجمعة والامام يخطب. رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال هذا حديث حسن. لم يصححه الترمذي قال عبدالله بن يزيد المقرر قال ليس العمل على هذا الحديث - 00:13:31ضَ

وانا يعني اميل الى عدم ثبوته او في نفسي شك من صحته. نعم والحديث الذي بعده قد يؤيد ذلك قالوا عن يعلى بن شداد بن اوس قال شهدت معاوية شهدت مع معاوية رضي الله عنهما فتح بيت المقدس - 00:13:50ضَ

فجمع بنا صلى الجمعة فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في عهد عمر رضي الله عنه فلذا الصحابة متوافرون فرأيتهم محتجين والامام يخطب رواه ابو داوود - 00:14:13ضَ

وعن عبد الله بن بوسو رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطى وقاء داء جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس - 00:14:34ضَ

فقد اذيت رواه ابو داوود والنسائي واحمد وزاد وانيت. والحديث صحيح نعم قال وعن تم تقدم الحديث فيه ضعف فانا ودي ان الشيخ طلال يستيقظ لان نبهنا على هذا قال وعن ارقم ابن ابي الارقم المخزومي - 00:14:54ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفوق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجاوي قصبه في النار. نعوذ بالله من ذلك. رواه احمد - 00:15:23ضَ

لا يصح قالوا عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا للرسول عليه الصلاة والسلام على خلاف عادته. فتخطى رقاب الناس - 00:15:43ضَ

الى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى انهم قد عجبوا من سرعته. قال ذكرت شيئا من تبغ واتبعوا قبل ان يظرب نعم كان عندنا من ذهب - 00:16:02ضَ

كان عندنا فكرهت ان يحبسني عليه الصلاة والسلام فامرت بقسمته وقادر عليه الصلاة والسلام يعني باذن الله يقول اسبح وبعد التسبيح اقصد لكن تعلمون ان الله عز وجل اراد له الاخرة عليه الصلاة والسلام - 00:16:22ضَ

فقال كرهت ان يحبسني فامرته بقسمته رواه البخاري والنسائي نعم هذا وبالله تعالى التوفيق ايه يا عمي - 00:16:44ضَ