باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما فعلهم انفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذه الليلة المباركة. هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق في التاسع والعشرين من شهر صفر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. نجتمع في هذا المقام نتدارس ايات من كتاب الله - 00:00:37ضَ

سبحانه وتعالى وهذا المجلس الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله من يحضر هذه المجالس الملأ الاعلى عنده جل جلاله الايات التي نتناولها هذه الليلة هي ايات من سورة البقرة - 00:01:00ضَ

وقف بنا الكلام عند قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات هذه الأيام الأيام المعدودات ذكرها التفسير انها هي ايام التشريق. ايام التشريق الثلاثة التي تأتي بعد يوم النحر. وهو اليوم العاشر من ذي الحجة وهي ايام - 00:01:22ضَ

سميت بايام التشريق لان اللحوم لحوم الهدي بالنسبة للحجاج ولحوم الاضاحي لغير الحجاج تشرق وتقدد وتنشف وتيبس فسميت التشريق التشريق يقول الله سبحانه وتعالى واذكروا الله امر بالذكر في هذه الايام. كما قال صلى الله عليه وسلم قال ايام ايام - 00:01:47ضَ

التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى. فيحرم صيامها يذكر فيها اسم الله كثيرا الحجاج يذكرون الله ويكبرون عند عند رمي الجمرات وفي الطواف وفي السعي وغير الحجاج يشاركون الحجاج ايضا في التكبير التكبير المطلق والتكبير المقيد قال واذكروا الله في - 00:02:20ضَ

لماذا خص الله الذكر في هذه الايام؟ لماذا خص الله الذكر في هذه؟ انها ايام معظمة عند الله سبحانه وتعالى المعظمة فاحياؤها بذكر الله سبحانه وتعالى وتعظيمها تعظيم لله عز وجل. قال - 00:02:54ضَ

هذه الايام هي هي اخر ايام الحج. لان يوم النحر يعني اغلب اعمال الحج تنتهي فيه وتقضى فيه. ولن يبقى الا هذه الايام ايام التشريق من الاعمال التي تكون فيها رمي الجمار الثلاث رمي جمرة العطس الصغرى - 00:03:13ضَ

الوسطى والعقبة والطواف لمن لم يضره السعي لمن لم يسعى المبيت في منى. وهي كما قال سبحانه وتعالى قال ايام معدودات ثلاثة ايام. قال فمن تعجل في يومين يعني اقتصر على يومين فقط وخرج من منى - 00:03:33ضَ

تعجل خروجه من من يعني من اعمال الحج فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه. لا ان يتقدم ويتعجب ويخرج لكن بشرط قبل ان تغرب الشمس. فان غربت شمس اليوم الثاني عشر لزمه - 00:03:53ضَ

الذي هو المبيت لليلة الثالث عشر الا ان يكون ذلك بغير اختياره كزحام السيارات ونحو ذلك من تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر اي بقي الى اليوم الثالث عشر واخر ايام الحج. اليوم الثالث عشر فلا اثم عليه في - 00:04:13ضَ

من الذي يتأخر؟ فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعجب. بل بقي الى الثالث عشر. السنة ان تبقى ولا تتعجب فضل عظيم من الذكر ورمي الجمار واعمال الحج قال فلا اتم عليه لمن اتقى. ما معنى لمن اتقى - 00:04:32ضَ

لو نلاحظ ايها الاخوة ونحن نتأمل ونتدبر ايات الحج نجد التركيز على قضية التقوى وعلى مسألة التقوى. لاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى والتقوى يا اولي الالباب وقال هنا قال لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. وكلها مبنية - 00:04:52ضَ

اقامة الحج شعيرة الحج وتعظيمها وما يجري فيها من الذكر والاعمال كلها مبنية على مراقبة الله سبحانه وتعالى والخوف من الله وتقوى الله عز وجل فيما يقدمه الانسان وفيما يحذر من مخالفات تقع في الحج - 00:05:22ضَ

مرتبط بتقوى الله. ولذلك خص الله قال من تعجل فلا يسمع لي ومن تأخر عليه فلا اثم عليه. لمن يتقي الله في تعجله وفي تأخره وفي اعماله وكل ما يتعلق بالحج. ثم اكد الامر الصريح قال واتقوا الله - 00:05:42ضَ

اتقوا الله في اعمالكم واتقوا الله في مراقبتكم لله سبحانه وتعالى. واعلموا انكم اليه تحشرون يجب على الحجاج وغير الحجاج ان يتقوا الله واتقوا ما فيه. هو الخوف من الله. التقوى هو ان ان تبادر - 00:06:02ضَ

بما امرك الله به وتبتعد عما نهى الله عنه. هذه حقيقة التقوى. حقيقة التقوى التزام هذا الامر ينبغي لك ان تعلم انك ستحشر الى الله. ما علاقة قوله واعلموا انكم اليه تحشرون - 00:06:22ضَ

اعمال الحج. نقول لان الحج هو حشر. حشر حقيقة. حشر. لما تجد الحجاج يجتمعون في في عرفات في مقام عرفات وفي صعيد عرفات كلهم يجتمعون بلباس واحد وتركوا الدنيا لم يتعلقوا بالدين هو اقبل الى الله متجردين. هذا حشر هذا اذا يذكرك بالحشر الاكبر يوم القيامة. وتتذكر هذا - 00:06:43ضَ

وكذلك في عند رمي الجمرات وعند الطواف. كل هذا يذكر ان الله سيحشر الاولين والاخرين في مقام واحد لذلك قال واعلموا انكم اليه تذكروا هذا الحشر واعلموا انه اليه يعني تحشرون ستحشرون يوم القيامة - 00:07:13ضَ

الاولين والاخرين في مقام واحد. ثم ذكر سبحانه وتعالى بعد ذلك احوال الناس لما ذكر سابقا احوال الناس في الدعاء من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق. وهذا حظ الدنيا فقط والاخر يقول - 00:07:33ضَ

في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا له حظ الدنيا والاخرة. ذكر احوال الناس في الدنيا. من الناس الدنيا فقط ومن الناس من يريد الاخرة. فذكر ربك وهذا لما يذكره الله سبحانه وتعالى حتى يلفت انظار الناس - 00:07:53ضَ

لمن يعيش في الدنيا ولمن يعيش في الاخرة. ولذلك قال ومن الناس من يعجبك قومه في الحياة الدنيا وهو يعجبك قوله جمال وحسن كلامه يغريك بكلامه المعسول وحسن عباراته وبلاغه - 00:08:13ضَ

في امور الدنيا فقط. في احكام الدنيا وفي امور الدنيا. لا يتكلم عن الاخرة. ابدا ولا يتكلم عن الدين. وانما حياته حياة قصيرة جدا ومقصورة على الدنيا يعجبك ويقوم الحياة الدنيا هذا فيه كلام. ويشهد الله تأكيدا على كلامه - 00:08:33ضَ

يشهد الله يقول والله اني كذا واني كذا يشهد الله هذي من صفات كثرة الحلف كثرة الايمان ويشهد الله في قلبه وقل والله اني اقول هذا وهذا في كل هذا ما في قلبي اقول لك على لساني وهو لا يحتاج ان الانسان العنق - 00:08:53ضَ

اذا كان كلامه كلاما حقيقيا صحيحا بعيدا صادقا في كلامه. قال وهو ادنى شديد الخصومة. اذا اذا خاصمته شديد الخصومة وهذه من صفات اذا خاصم فجر. فمن خصم هذه هذه حالة في لسانه وفي كلامه. اما في افعاله فاسمع ماذا قال الله في افعاله. قال واذا تولى اذا - 00:09:13ضَ

يسعد اي شيء لاصلاح الارض لاصلاح الناس لطلب ما عند الله له اذا تولت على الارض ليفسد فيها ليفسد في الارض بعد اصلاحها ويهلك الحرث والنسل. الحرث الزروع والنسل البهائم والمواشي. الضروع فهو يعني عمله الافساد - 00:09:43ضَ

ويفسد ما يحتاج الناس اليه من الحروف والزروع والثمار والبهايم وهو هذه طريقة قد يفسد مباشرة قد يفسدها مباشرة وقد يكون هو سبب في فسادها لان ظهور المعاصي بشر كثرة الفساد في الارض سبب - 00:10:13ضَ

في هلاك الحرب والنسل قال والله لا يحب المساء ولا يحب المفسدين لا يحب الفساد في الارض بل يحب سبحانه وتعالى ويحب المصلحين. ولا يحب المفسدين اما هذا الرجل وهذا الشخص الذي ساهم بهذه الصورة وبهذا الشكل وافعاله الخبيثة بهذا الشكل والفساد في الارض - 00:10:33ضَ

اذا نصح وتبكي في ايات الله ماذا يقول؟ قال واذا قيل للمؤمن اتق الله. اتق الله وخف من الله. لا تفعل هذا الفساد في الارض ولا وتقول ما ليس في قلبك؟ قال واذا قيل اتق الله اخذته العزة بالاثم. يعني الان فهو الكبر لا يقبل - 00:10:59ضَ

بسبب اثمه وافعاله السيئة تجده متكبرا لا يقبل ولا يزعج ولا ينقاد لنصح الناصحين ابدا فلا يتقبل نفسه لا تتقبله. قال الله سبحانه وتعالى ما مصيرك؟ وما نهاية مثل هؤلاء؟ قال حسبه جهل - 00:11:19ضَ

فحسبه جهنم اي تكفيه جهنم التي هي تنتظره ليكون هو حطبا لها فحسبه جهنم المرجع والجهاد والفراش الذي ينتظر حتى يمهل في جهنم فيكون من اهل النار. هذا حال الدنيا ولا يريد الاخرة ولا يريد ان يتق الله ولا يريد الاصلاح. اما الشخص الاخر الذي ذكره الله سبحانه وتعالى - 00:11:39ضَ

النوع الثاني قال ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. من الناس من يشفي يشفي ما معناها يعني يبيع يبيع نفسه لله يقدم نفسه لله باي صورة من الصورة يعني يبذل روحه - 00:12:09ضَ

ونفسه لله سبحانه وتعالى يقدمه لله. قال ومن الناس من يشكي نفسه يعني اكبر من كذا ما فيه انه اعماله واقواله وافعاله ونفس كلها يقدمها لله. موجزه لله سبحانه وتعالى. الاشد من هذا ما في وصف اعظم - 00:12:29ضَ

يبدو الجهد هو نفسه وحياته كلها لله سبحانه. يقول يقدم نفسه ويبيع نفسه لبنه لله ابتغاء مرضاة يريد ان يرضي الله سبحانه وتعالى. فاذا اردت انت ان ترضي الله فمتى سيكون في المقابر ان الله سيرضيك - 00:12:49ضَ

يعطيك ما ما لا تتصور والنتيجة والله سبحانه وتعالى الله غفور يعني انت تقدم نفسك لله وتبيع نفسك لله وتشتري الاخرة وتطلب الاخرة وما عند الله اعلم ان ما عند الله - 00:13:09ضَ

واعظم وما يقدمه الله لك بمقابل هذا الشيء فان الله شاكر يشكر ويشكر من من يبذل نفسه ويقدم نفسه ولذلك قال يعني يرحمه ويرعب فيهم ويجازيهم باحسن جزاء. باحسن جزاء - 00:13:29ضَ

لما ذكر سبحانه وتعالى لنا هذا الامر وذكر لنا هذا هذا الامر نادى الله سبحانه وتعالى المؤمنين وقال يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. وهو السلم يعني الزموا الاسلام وحافظوا على شريعة الاسلام وعلى شرائع الاسلام - 00:13:49ضَ

قد يأتيك شخص يقول لك كيف يأمر الله المؤمنين بان يدخلوا في السجن وهم مسلمون؟ نقول معناه يعني حافظوا عليه والتزموا اثبتوا عليه ولا تغيروا ولا تبدلوا تجد مع مع مرور هذه الفتن العظيمة يبدي الانسان ويغير والله يأمرك - 00:14:16ضَ

قال لا تموتن الا وانتم المسلمون. تلتزم تعاليم الاسلام. تلتزم اوامر الله وما نهاك الله ان تتجنبوا هذا معناه ولذلك قال ماذا؟ قال ادخلوا في السلم كافة لا يكن مثل المنافقين يأخذ شيئا - 00:14:36ضَ

ما تهواه نفسه يأخذه وما لا تهواه نفسه لا يأخذ به لا يجب عليك ان تأخذ كل تعاليم الإسلام وكل ما امرك الله كافة من غير من غير تردد. ولذلك حذر حذر من التغيير التغيير في الدين والتغيير في هذا كله سببه الشيطان - 00:14:56ضَ

ولذلك قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولم يقل لا تتبع الشيطان قال خطوات ليش؟ لان الشيطان ما يأتيك مباشرة ما يأتيه الانسان مباشرة يزين له يزين له زين له فيبدأ يقول هذا هذا جميل وهذا حسن وهذا كذا وهذا امره سهل وهذا كذا. فيأتيك خطوة خطوة حتى يغنيك. اول ما - 00:15:16ضَ

نبدأ بك يجعلك تترك كثير من بعض الاعمال الصالحة كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كاعمال مثلا النوافل والمستحبات شوي شوي الا ان تتركوا الواجبات الى ان الى ان يوقعك في المعاصي الى ان حتى لا ينتهي الا وقد اوقعك في الشرك والكفر. وجعلك من اهل النار - 00:15:43ضَ

وهو يأتي بخطوات الشيطان قال الله عز وجل بين لما نهى نهانا قال لا تتبعوا ليش؟ قال الشيطان عدو قال انه لكم عدو وليس عدو فقط لا عدو مبين واضح العداوة ما يخفى على احد ما يخضع فالشيطان يأتيه - 00:16:03ضَ

يوسوس لك يزين لك العمل فتعوذ بالله. اذا اذا رأيت من نفسك طبعا النفس ضعيفة والشيطان يزين لها مثل هذه الاعمال استعذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فلنحذر من الشيطان - 00:16:23ضَ

لما قال الله ادخلوا في السن والتزموا اوامر الاسلام واحذروا طرق الشيطان قال فان زللتم فانتبه ان تزل وتقع في معصية وتقصر في شيء اوجبه الله عليك. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات. جاءتك الادلة والاوامر - 00:16:43ضَ

كل واحد واوضح الله لك هذا البيان الواضح فان زللت بعد هذا البيان قال فاعلموا ان الله عزيز حكيم. شديد الانتقام يد عزيز ذو عزة وذي قوة وذو قوة وحكيم في افعاله سبحانه وتعالى - 00:17:03ضَ

ولذلك نختم هذا اللقاء بهذه الاية التي قال الله فيها سبحانه وتعالى هل ينظرون لهؤلاء المفسدين الذي ارضي فسادا. والذي يهلك الحرب والنسل ويفسد في الارض. يهدده الله سبحانه وتعالى الذي لا يريدون الدخول - 00:17:20ضَ

بالاسلام كافة يهدده الله سبحانه يقول هل ينظرون اي هل ينتظرون الا ان يأتيهم الله ان ان يأتيهم الله عز وجل وذلك يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة قال الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام اذا جاء يوم القيامة - 00:17:40ضَ

السماء ونزل الملائكة منزيلا يأتي الله سبحانه وتعالى باتيان يليق بجلاله وعظمته. ويجيء مجيئا يليق ولا ولا يعني نؤمن بذلك ايمانا حقيقيا ان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان من من صفات الله الفعلية انه يأتي يوم القيامة للفصل والقضاء بين العباد ولا نأول ذلك - 00:18:00ضَ

انه قد يأتي امره او تأتي ملائكته او يأتي كذبه وانما الله يخاطبنا بلغة العرب. فيقول يأتيهم في نظول وصولا جمع غلة. قال من الغمام والغمام جمع غمامة وهي السحاب الرقيق الابيظ الخفيف. قد يأتيك ساعة - 00:18:30ضَ

كيف ينزل الله في ظلل عظماء وسحاب وابيض كيف؟ نقول الكثير لا احد لا احد يعلمه. الله اعلم. الله ما ما ما امرت ان تبحث عن هذه الاشياء. امرت ان تسلم وتؤمن بمثل هذه الاشياء. ولذلك الامام ما لك ابن انس امام دار الهجرة لما - 00:18:50ضَ

رجل اتصل علي قال ان الله استوى على العرش كيف استوى قال الامام مالك الاستواء معلوم. والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا. فامره فنجد ان مثل هذه الاشياء ان نؤمن ونسلم وينقاد دون الدخول في تفاصيل اشياء لا - 00:19:10ضَ

ندركها العقل ولا يصل اليها العقل. قال والملائكة الملائكة تنزل مع الله وتأتي. مثل قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا قال وقضي الامر وانتهى الامر. والان وقت الحساب والجزاء. يحاسب الله عباده في لحظة سريع الحساب - 00:19:35ضَ

العباس كيف يحاسبه في لحظة؟ فقال كما انه رزقهم في نحوه يحاسبه فينا لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى وقضي الامر والى الله والى الله ترجع ترجع الامور الى الله ترجع كل الامور تصير الى الله وترجع الى الله والله هو الذي يقضي بين عباده بالحق ويفصل بين - 00:19:55ضَ

في يوم الفصل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه الايات التي قرأناها وتدبرناها وعشنا معها واستفدنا منها الله يبارك لنا في مثل هذه الدروس المباركة. وان ينفعنا واياكم بما قلنا وبما سمعنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:21ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه وعلى اله وصحبه وعلى اله وصحبه وعلى اله وصحبه - 00:20:41ضَ