باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما فعلهم انفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذه الليلة المباركة. هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق في التاسع والعشرين من شهر صفر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. نجتمع في هذا المقام نتدارس ايات من كتاب الله - 00:00:37ضَ

سبحانه وتعالى وهذا المجلس الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله من يحضر هذه المجالس الملأ الاعلى عنده جل جلاله الايات التي نتناولها هذه الليلة هي ايات من سورة البقرة - 00:01:00ضَ

وقف بنا الكلام عند قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات هذه الأيام الأيام المعدودات ذكرها التفسير انها هي ايام التشريق. ايام التشريق الثلاثة التي تأتي بعد يوم النحر. وهو اليوم العاشر من ذي الحجة وهي ايام - 00:01:22ضَ

سميت بايام التشريق لان اللحوم لحوم الهدي بالنسبة للحجاج ولحوم الاضاحي لغير الحجاج تشرق وتقدد وتنشط وتيبس فسميت تشريق يقول الله سبحانه وتعالى واذكروا الله امر بالذكر في هذه الايام. كما قال صلى الله عليه وسلم قال ايام ايام - 00:01:47ضَ

ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى. فيحرم صيامها يذكر فيها اسم الله كثيرا الحجاج يذكرون الله ويكبرون عند عند رمي الجمرات وفي الطواف وفي السعي وغير الحجاج يشاركون الحجاج ايضا في التكبير التكبير المطلق والتكبير المقيد قال واذكروا الله في - 00:02:20ضَ

لماذا خص الله الذكر في هذه الايام؟ لماذا خص الله الذكر في هذه؟ انها ايام معظمة عند الله سبحانه وتعالى المعظمة فاحياؤها بذكر الله سبحانه وتعالى وتعظيمها تعظيم لله عز وجل. قال - 00:02:54ضَ

هذه الايام هي هي اخر ايام الحج. لان يوم النحر يعني اغلب اعمال الحج تنتهي فيه وتقضى فيه. فلن يبقى الا هذه الايام ايام التشريق من الاعمال التي تكون فيها رمي الجمار الثلاث رمي جمرة العقد الصغرى - 00:03:13ضَ

الوسطى والعقبة والطواف لمن لم يضره السعي لمن لم يسعى المبيت في منى. وهي كما قال سبحانه وتعالى قال ايام معدودات ثلاثة ايام. قال فمن تعجل في يومين يعني اقتصر على يومين فقط وخرج من منى - 00:03:33ضَ

تعجل خروجه من من يعني من اعمال الحج فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه. لا ان يتقدم ويتعجل ويخرج لكن بشرط قبل ان تغرب الشمس. فان غربت شمس اليوم الثاني عشر لزمه - 00:03:53ضَ

الذي هو المبيت لليلة الثالث عشر الا ان يكون ذلك بغير اختياره كزحام السيارات ونحوها من تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر اي بقي الى اليوم الثالث عشر واخر ايام الحج. اليوم الثالث عشر فلا اثم عليه في - 00:04:13ضَ

من الذي يتأخر؟ هو الاول. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعجب. بل بقي الى الثالث عشر. السنة ان تبقى ولا تتعجب. هي فضل عظيم من الذكر ورمي الجمار واعمال الحج. قال ولا اتم عليه لمن اتقى. ما معنى لمن اتقى - 00:04:32ضَ

لو نلاحظ ايها الاخوة ونحن نتأمل ونتدبر ايات الحج تجد التركيز على قضية التقوى وعلى مسألة التقوى. لاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى وتقوى يا اولي الالباب وقال هنا قال لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. وكلها مبنية - 00:04:52ضَ

اقامة الحج شعيرة الحج وتعظيمها وما يجري فيها من الذكر والاعمال كلها مبنية على مراقبة الله سبحانه وتعالى والخوف من الله وتقوى الله عز وجل فيما يقدمه للانسان فيما يحذر من مخالفات تقع في الحج - 00:05:22ضَ

ذلك مرتبط بتقوى الله. ولذلك خص الله قال من تعجل فلا يسمعني ومن تأخر فلا اثم عليه لمن يتقي الله سبحانه وتعالى في تعجله وفي تأخره وفي اعماله وكل ما يتعلق بالحج. ثم اكد في الامر الصريح قال واتقوا الله - 00:05:42ضَ

اتقوا الله في اعمالكم واتقوا الله في مراقبتكم لله سبحانه وتعالى. واعلموا انكم اليه تحشرون يجب على الحجاج وغير الحجاج ان يتقوا الله واتقوا ما فيه. هو الخوف من الله. التقوى هو ان ان تبادر - 00:06:02ضَ

بما امرك الله به وتبتعد عما نهى فالله عنه. هذه حقيقة التقوى. حقيقة التقوى التزام هذا الامر ينبغي لك ان تعلم انك ستحشر الى الله. ما علاقة قوله واعلموا انكم اليه تحشرون - 00:06:22ضَ

اعمال الحج. نقول لان الحج هو حشر. حشر حقيقة. حشر. لما تجد الحجاج يجتمعون في في عرصات عرفات وفي في مقام عرفات وفي صعيد عرفات كلهم يجتمعون بلباس واحد وتركوا الدنيا - 00:06:43ضَ

لم يتعلقوا بالدين هو اقبل الى الله متجردين. هذا حشر هذا اذا يذكرك بالحشر الاكبر يوم القيامة. وتتذكر هذا وكذلك من عند رمي الجمرات وعند الطواف. كل هذا يذكر بان ان الله سيحشر الاولين والاخرين في مقام واحد - 00:07:03ضَ

لذلك قال واعلموا انكم اليه تذكروا هذا الحشر واعلموا انه اليه يعني تحشرون ستحشرون يوم القيامة الاولين والاخرين في مقام واحد. ثم ذكر سبحانه وتعالى بعد ذلك احوال الناس لما ذكر سابقا - 00:07:23ضَ

احوال الناس في الدعاء من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق. وهذا حظ الدنيا فقط والاخر يقول رب في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا له حظ الدنيا والاخرة. ذكر احوال الناس في الدنيا. من الناس - 00:07:43ضَ

الدنيا فقط ومن الناس من يريد الاخرة. فذكر الله وهذا لما يذكره الله سبحانه وتعالى حتى يلفت انظار الناس لمن يعيش في الدنيا ولمن يعيش في الاخرة. ولذلك قال ومن الناس من يعجبك قومه في الحياة الدنيا - 00:08:03ضَ

يعجبك قوله جمال وحسن كلامه يغريك بكلامه من المعسول وحسن عباراته وبلاغه في امور الدنيا فقط. في احكام الدنيا وفي امور الدنيا. لا يتكلم عن الاخرة ابدا ولا يتكلم عن الدين. وانما حياته حياة - 00:08:23ضَ

قصيرة جدا ومقصورة على الدنيا يعجبك ويقوم الحياة الدنيا هذا فيه كلام ويشهد الله تأكيدا على كلامه يشهد الله يقول والله اني كذا واني كذا يشهد الله هذي من صفات المعتقدين كثرة الحلف كثرة الايمان ويشهد الله - 00:08:43ضَ

في قلبه. يقول والله اني اقول هذا وهذا في كل هذا ما في قلبي اقول لك على لساني. وهو لا يحتاج ان الانسان العنق فلان وفلان الله اذا كان كلامه كلاما حقيقيا صحيحا بعيدا صادقا في كلامه. قال وهو ادب - 00:09:03ضَ

شديد الخصومة اذا اذا خاصمته شديد الخصومة وهذه من صفات اذا خاصم فجر فمن خصم هذه حالة في لسانه وفي كلامه. اما في افعاله فاسمع ماذا قال الله في افعاله. قال واذا تولى اذا اذا - 00:09:23ضَ

يسعد اي شيء لاصلاح الارض لاصلاح الناس طلب ما عند الله له اذا تولى سعة الأرض ليفسد فيها ليفسد في الأرض بعد اصلاحها ويهلك الحرث والنسل الحرث الزروع والنسل البهاء والمواشي. الضلوع فهو يعني عمله الافساد - 00:09:43ضَ

ويفسد ما يحتاج الناس اليه من الحروف والزروع والثمار والبهائم وهو هذه طريقة قد يفسد مباشرة قد يفسدها مباشرة وقد يكون هو سبب في فسادها لان ظهور المعاصي كثرة الفساد في الارض سبب - 00:10:13ضَ

في هلاك الحرب والنسل قال والله لا يحب الفساد ولا يحب المفسدين لا يحب الفساد في الارض بل يحب سبحانه وتعالى ويحب المصلحين ولا يحب المفسدين اما هذا الرجل وهذا الشخص الذي ساهم بهذه الصورة وبهذا الشكل وافعاله الخبيثة بهذا الشكل والفساد في الارض - 00:10:33ضَ

الى نصح وتبكي في ايات الله ماذا يقول؟ قال واذا قيل لكم اتق الله. اتق الله وخف من الله. لا تفعل هذا الفساد في الارض. ولا وتقول ما ليس في قلبك؟ قال واذا قيل اتق الله اخذته العزة بالاثم. يعني الان فهو الكبر لا يقبل - 00:10:59ضَ

بسبب اثمه وافعاله السيئة تجده متكبرا لا يقبل ولا يزعج ولا ينقاد لنصح الناصحين ابدا فلا يتقبلها نفسه لا تتقبل. قال الله سبحانه وتعالى ما مصيرك؟ وما نهاية مثل هؤلاء؟ قال حسبه جهل - 00:11:19ضَ

فحسبه جهنم اي تكفيه جهنم التي هي تنتظره ليكون هو حطبا لها فحسبه جهنم المرجع والجهاد والفراش الذي ينتظره حتى يمهل في جهنم فيكون من اهل النار. هذا حال هذه الدنيا ولا يريد الآخرة ولا يريد ان يتق الله ولا يريد الاصلاح. اما الشخص الاخر الذي ذكره الله سبحانه وتعالى - 00:11:39ضَ

النوع الثاني قال ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء ارضاء الله. من الناس من يشفي يشفي ما معناها؟ يعني يبيع يبيع نفسه لله. يقدم نفسه لله. باي صورة من الصورة؟ يعني يبذل روحه - 00:12:09ضَ

ونفسه لله سبحانه يقدمها لله. قال ومن الناس من يشفي نفسه يعني اكبر من كذا ما فيه ان يموت له اعماله واقواله وافعاله ونفس كلها يقدمها لله. موجزه لله سبحانه وتعالى. الاشد من هذا ما في وصف اعظم ان - 00:12:29ضَ

يبذل جهده ونفسه وحياته كلها لله سبحانه. يقول قدم نفسه ويبيع نفسه لبنه لله يريد ان يرضي الله سبحانه وتعالى. فاذا اردت انت ان ترضي الله فمتى سيكون في المقابر ان الله سيرضيك - 00:12:49ضَ

يعطيك يعطيك ما ما لا تتصور والنتيجة والله سبحانه وتعالى الله غفور يعني انت تقدم نفسك لله وتبيع نفسك لله وتشتري الاخرة وتطلب الاخرة وما عند الله اعلم ان ما عند الله - 00:13:09ضَ

واعظم وما يقدمه الله لك بمقابل هذا الشيء فان الله شاكر يشكر ويشكر من من يبذل نفسه ويقدم نفسه ولذلك قال يعني يرحمه ويرأب فيهم ويجازيهم باحسن جزاء. باحسن جزاء - 00:13:29ضَ

لما ذكر سبحانه وتعالى لنا هذا الامر وذكر لنا هذا هذا الامر الله سبحانه وتعالى المؤمنين وقال يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. وهو السلم هو الاسلام. يعني الزموا الاسلام. وحافظوا على شريعة الاسلام وعلى شرائع الاسلام - 00:13:49ضَ

قد يأتيك شخص يقول لك كيف يأمر الله المؤمنين بان يدخلوا في السجن وهم مسلمون؟ نقول معناه يعني حافظوا عليه والتزموا اثبتوا عليه ولا تغيروا ولا تبدلوا تجد مع مع مرور هذه الفتن العظيمة يبدي الانسان ويغير والله يأمرك - 00:14:16ضَ

قال لا تموتن الا وانتم المسلمون. تلتزم تعاليم الاسلام. تلتزم اوامر الله وما نهاك الله ان تتجنبوا هذا معناه ولذلك قال ماذا؟ قال ادخلوا في السلم كافة لا يكن مثل المنافقين يأخذ شيئا - 00:14:36ضَ

ما تهواه نفسه يأخذه وما لا تهواه نفسه لا يأخذ به لا يجب عليك ان تأخذ كل تعاليم الإسلام وكل ما امرك الله كافة من غير من غير تردد. ولذلك حذر حذر من التغيير. التغيير في الدين التغيير في هذا كله سببه الشيطان - 00:14:56ضَ

ولذلك قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولم يقل لا تتبع الشيطان قال خطوات ليش؟ لان الشيطان ما يأتيك مباشرة ما يأتيه الانسان مباشرة يزين له يزين له زين له والله اعماله فيبدأ يقول هذا هذا جميل وهذا حسن وهذا كذا وهذا امره سهل وهذا كذا. فيأتيك خطوة خطوة حتى يغرك. اول ما - 00:15:16ضَ

نبدأ بك يجعلك تترك كثير من بعظ النعم بعظ الاعمال الصالحة كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كأعمال مثلا النوافل والمستحبات شوي شوي الا ان تتركوا الواجبات الى ان الى ان يوقعك في المعاصي الى ان حتى لا ينتهي الا وقد اوقعك في الشرك والكفر. وجعلك من اهل النار - 00:15:43ضَ

فهو يأتي بخطوات الشيطان قال الله عز وجل بين لما نهى نهانا قال لا تتبعوا ليش؟ قال الشيطان عدو قال انه لكم عدو وليس عدو فقط لا عدو مبين واضح العداوة ما يخفى على احد ما يخفى فالشيطان يأتي - 00:16:03ضَ

يوسوس لك يزين لك العمل فتعوذ بالله. اذا اذا رأيت من نفسك طبعا النفس ضعيفة والشيطان يزين لها مثل هذه الاعمال فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ. فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فلنحذر منه. الشيطان - 00:16:23ضَ

لما قال الله ادخلوا في السن والتزموا اوامر الاسلام واحذروا طرق الشيطان قال فان زللتم فانتبه ان تزل وتقع في معصية وتقصر في شيء اوجبه الله عليك. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات. جاءتك الادلة والاوامر - 00:16:43ضَ

كل واحد واوضح الله لك هذا البيان الواضح. فان زللت بعد هذا البيان قال فاعلموا ان الله عزيز حكيم. شديد الانتقام يد عزيز ذو عزة وذو قوة وذو قوة وحكيم في افعاله سبحانه وتعالى - 00:17:03ضَ

ولذلك نختم هذا اللقاء بهذه الاية التي قال الله فيها سبحانه وتعالى هل ينظرون لهؤلاء المفسدين الذي ارضي فسادا والذي يهلك الحرب والنسل ويفسد في الارض. يهدده الله سبحانه وتعالى الذي لا يريدون الدخول - 00:17:20ضَ

الاسلام كافة يهددهم الله سبحانه يقول هل ينظرون اي هل ينتظرون الا ان يأتيهم الله ان يأتيهم الله عز وجل وذلك يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة قال الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام اذا جاء يوم القيامة - 00:17:40ضَ

السماء ونزل الملائكة منزيلا يأتي الله سبحانه وتعالى باتيان يليق بجلاله وعظمته. ويجيء مجيئا يليق من غير تكييف ولا ولا يعني نؤمن بذلك ايمانا حقيقيا ان من عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:18:00ضَ

ان من من صفات الله الفعلية انه يأتي يوم القيامة للفصل والقضاء بين العباد. ولا نؤول ذلك انه قد يأتي امره او تأتي ملائكته او يأتي كذبه وانما الله يخاطبنا بلغة العرب. ويقول يأتيهم في نظول - 00:18:20ضَ

وصولا جمع غلة قال من الغمام والغمام جمع غمامة وهي السحاب الرقيق الابيض الخفيف قد يأتيك كيف ينزل الله في ظلل عظماء وسحاب وابيض كيف؟ نقول الكثير لا احد لا احد يعلمه. الله اعلم. الله ما ما - 00:18:40ضَ

ما امرت ان تبحث عن هذه الاشياء. امرت ان تسلم وتؤمن بمثل هذه الاشياء. ولذلك الامام ما لك ابن انس امام دار الهجرة لما رجل دخل عليه قال ان الله استوى على العرش كيف استوى - 00:19:00ضَ

قال الامام مالك الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا راتب الا مبتدعا. فامره ونسلم وينقاد دون الدخول في تفاصيل اشياء لا العقل ولا يصل اليها العقل. قال والملائكة الملائكة تنزل مع الله وتأتي. مثل قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا - 00:19:15ضَ

قال وقضي الامر وانتهى الامر. والان وقت الحساب والجزاء. يحاسب الله عباده في لحظة سريع الحساب كيف يحاسبه في لحظة؟ وقال كما انه رزقهم في نحوه يحاسبه فينا لا لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى وقضي الامر والى الله والى الله ترجع - 00:19:45ضَ

ترجع الامور الى الله ترجع كل الامور تصير الى الله وترجع الى الله والله هو الذي يقضي بين عباده بالحق ويفصل بين في يوم الفصل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه الايات التي قرأناها وتدبرناها وعشنا معها واستفدنا منها - 00:20:11ضَ

الله ان يبارك لنا في مثل هذه الدروس المباركة. وان ينفعنا واياكم بما قلنا وبما سمعنا. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه - 00:20:31ضَ