باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب الصداقة عن الميت والدعاء له. وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتتلت نفس واراها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا - 00:00:21ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل هو سعد ابن عبادة رضي الله عنه كما في رواية البخاري فقال يا رسول والله ان امي نفسها اي انها ماتت بغتة وفجأة - 00:00:44ضَ

وانها لو تكلمت لتصدقت. واظن انها لو تكلمت لتصدقت وهذا الظن منه رضي الله عنه بناء على ما عرفه من حالها حال حياتها ثم قال افيكون لها اجر ان تصدقت عليها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وفي رواية تصدق عنها - 00:01:01ضَ

فهذا الحديث يدل على فوائد منها اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال والتفقه وآآ معرفة الاحكام الشرعية والصحابة رضي الله عنهم حينما يسألون النبي صلى الله عليه وسلم لا يسألونه لمجرد العلم والمعرفة فقط - 00:01:25ضَ

وانما يسألونه للعلم والعمل. وهكذا ينبغي للمؤمن ان يحرص على السؤال وان يحرص ايضا على العمل بما علمه من شريعة الله عز وجل ومنها ايضا من فوائد هذا الحديث العمل بالظن. اذا لم يكن هناك اشتراط لليقين. فالظن - 00:01:48ضَ

معتبر اذا لم يشترط اليقين فمما يشترط فيه اليقين الطهارة فلو ان شخصا غلب على ظنه لانه احدث وقد كان متوضئا فانه لا يعمل بغلبة هذا الظن. وكذلك العكس لو كان محدثا - 00:02:12ضَ

على ظنه انه توضأ فانه لا يعمل بغلبة هذا الظن. لان النبي صلى الله عليه وسلم اشترط في ذلك اليقين قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وما دام ان الطهارة او الحدث ثبتت بيقين فاليقين لا يزول الا بيقين ولا يزول بالظن - 00:02:32ضَ

من باب اولى بالشك ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية الصدقة عن الميت ولو لم يوصي بذلك. ولا سيما اذا علم انه لو تكلم لتصدق فانه يكون مستحبا استحبابا مؤكدا. ومنها ايضا - 00:02:58ضَ

انتفاع الميت بالصدقة عنه. وان الثواب يصل اليه. اذ لو لم يكن الميت ينتفع بذلك ولم يكن الثواب يصل اليه. لم يكن لامر النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن عبادة ان يتصدق عن امه - 00:03:21ضَ

ومنها ايضا يقاس عليها ان كل قربة فعلها الانسان وجعل ثوابها من حي او ميت فان ذلك ينفعه ولا يشترط في حصول ثواب الاعمال الصالحة والقرب ان ينويه قبل الفعل. بل لو نواه قبل - 00:03:41ضَ

الفعل اوحال الفعل او بعد الفعل فانه يصل. ولهذا اهداء ثواب الاعمال الصالحة الى الاموات او الى له ثلاث سور. الصورة الاولى ان ينوي الصدقة قبل الفعل. كما لو كان معه دراهم ونوى ان يتصدق بها عن امه او عن ابيه او عن جده او عن جدته - 00:04:05ضَ

والصورة الثانية ان ينوي حال الفعل. يعني حينما اعطى الفقير نوى ان هذه الصدقة عن ابيه او عن امه والصورة الثالثة ان يكون ذلك بعد الفعل. كما لو تصدق بالنية عن نفسه ونوى بقلبه وقال اللهم اجعل ثوابها - 00:04:30ضَ

هذه الصدقة لوالدي او لوالدتي او لفلان او لفلان فان ذلك يصل ولا يشترط ايضا في حصول الثواب ان ينوي جميع الثواب. بل لو نوى بعضه النصف او الثلث او الربع فان ذلك يصل. والله عز وجل فظله واسع. فلو تصدق بدراهم وقال اللهم - 00:04:50ضَ

اجعل نصف ثوابها لابي ونصف ثوابها لامي. او اللهم اجعل ربع ثوابها لابي. والربع الثاني لامي. والثالث لجدي. والرابع لجدتي. فان ذلك يصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولكن - 00:05:15ضَ

ليعلم انه لم يكن من عادة السلف رحمهم الله ان يهدوا الاعمال الصالحة. بل المشروع للانسان ان يخص نفسه بالعمل الصالح وان افضل ما يقدم لغيره من الاحياء او من الاموات هو الدعاء لانه - 00:05:39ضَ

ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ان به من بعده عن ولد صالح يدعو له ولم يقل يتصدق عنه او يحج عنه او يعتمر عنه. وان كان لو - 00:05:59ضَ

او اعتمر او تصدق او فعل اي قربة فان ذلك يصل. لكنك ايها العبد انت بحاجة الى الصالحة بحاجة الى الاستزادة من الحسنات ورفعة الدرجات وتكفير السيئات. فلا حرج على الانسان - 00:06:19ضَ

ان يتصدق او نحو ذلك لكن ان يجعل ديدنه ان يهدي الاعمال الصالحة هذا لم يكن من عادة السلف ومن ذلك ايضا ما يفعله بعضهم من انه اذا فعل قربة كصدقة قال اللهم اجعل ثوابها للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:39ضَ

او يصلي ركعتين ويقول اللهم اجعل ثوابها للرسول صلى الله عليه وسلم. وغاية هذا ان هذا الشخص قد حرم نفسه الثواب. لان ثواب هذا العمل سيصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم سواء نوى ام لم - 00:06:59ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي دلنا وهو الذي ارشدنا وهو الذي هدانا الى مثل هذه الاعمال. وقد قال النبي صلى الله الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. وقال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه - 00:07:19ضَ

لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. فالانسان اذا قال هذه صدقة وقال انوي بانها للرسول صلى الله عليه وسلم غاية الامر انه حرم نفسه الثواب. والا فالثواب والاجر ثابت للرسول عليه الصلاة والسلام. سواء نوى ذلك - 00:07:39ضَ

ام لم ينوي وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:59ضَ