ثم انتقل الى بيان شروط بيان الشروط الخاصة بالصلاة فقال وللصلاة يعني واش والشرط للصلاة الوقت وهكذا هو قال الوقت تبعا لصاحب الزاد التعبير الادق هو دخول الوقت تمام؟ صاحب الزيت قال الوقت - 00:00:00
بشرط صحة شروط ها منها الوقت والطهارة منها والادق ان يقال هنا ان شرط صحة الصلاة هو دخول الوقت لان الصلاة تصح بعد خروج الوقت قضاء فليس كونها في الوقت شرطا للصحة. واضح؟ نعم - 00:00:26
مم هو الوقت في الاذان شرط وجوب لانها في المقظية ما دام اذا خرج الوقت المقضية لا تكون واجبة وشرط صحي ايه انا عشان كذا صرفت العبارة هناك الى دخول الوقت هو مراد دخول الوقت والله اعلم - 00:00:49
لا ادري. الله اكبر طيب اذا الشرط الاول من شروط الصلاة الوقت والمراد به دخول الوقت فمن صلى الصلاة قبل دخول وقتها فصلاته ايش؟ اكمل الفراغ ها؟ باطلة تقول يا عبد الكريم من صلى الصلاة - 00:01:12
من صلى الفرض قبل دخول وقته فصلاته الف باطلة ما لم يكن ولا نافلة ها فصلاته باطلة ولا نافلة؟ نافلة نافلة تمام لان عندنا قاعدة كل ما يبطل الفرض فقط - 00:01:42
اقلبوا الصلاة نفلا من اتى بمبطل يبطل الفرض فقط صحت صلاته ها ومن اتى بمبطل الفرض فقط ها صحت صلاته وما الفرض سقط ماشي وصحة تنفلا احسن صحة تنفلا وما الفرض سقط - 00:02:06
هذا طازة يقول ومن اتى بمبطل الفرظ فقط ضحى التنفلا وما الفرض سقط خلاص طيب يا شيخ يقول اذا هذا اذا من صلى الصلاة قبل دخول وقتها صحت نفلا ولا يسقط عنه الفرظ ولا يجزئه الفرظ - 00:02:46
وهذا معناه قولنا الشرط الاول دخول الوقت الشرط الثاني الطهارة والطهارة هنا يراد بها الطهارة عن الحدث قال والطهارة عن حدث ودخل فيه الطهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر - 00:03:22
ومن نجس وسيأتي تفصيله وهو معتبر في ثلاثة امور في بدنه وفي ثوبه وفي بقعة صلاته وستارة اي الطهارة من النجس شرط مستقل هكذا بالعد. على كل حال لا مشاحة في الاصطلاح - 00:03:44
لكن لها احكام تخصها اذا الشرط الاول الوقت الشرط الثاني الطهارة من الحدث. الشرط الثالث الطهارة من النجس. والشرطة الرابعة الستارة والمراد بالستارة ايش ستر العورة فمن صلى كاشفا عورته متعمدا - 00:04:07
لم تصح صلاته الشرط الخامس القبلة قال وقبلة يعني استقبال القبلة يعني استقبال القبلتين فمن صلى مستدبرا القبلة من غير عذر لم تصح صلاته الشرط السادس النية النية فمن صلى - 00:04:27
بغير نية ويتصور ذلك ان ها تصوروا ذلك ان لا ينوي الصلاة اصلا كمن دخل المسجد في وقت نهين مثلا وصلى العصر مثلا يعني تصور ان يصلي مع الناس ها ولا ينوي بذلك الصلاة ينوي فقط حركات وهو لا يريد الصلاة - 00:04:55
طيب ان كان هذا ليس بمشروع ممنوع لكن المقصود مثال ويتصور ان لا ينوي الفرض فلا يصح فرضه ويتصور ان ينوي فرضا ولا يعين الفرض فلا يصح فرضه وسيأتي بعض هذا ان شاء الله بعد قليل - 00:05:23
قال وقبلة ونية بكلها جاؤوا على التفصيل يعني جاء الفقهاء بكل هذه الشروط على التفصيل في محلها رأوا به على التوصيل في محلها وعين الفقر عين هو لا يشترط لا يشترط نية الفرضية. يعني لا يشترط ان ينوي الفرض - 00:05:44
لكن يشترط ان ينوي الظهر ولو نوى الظهر غير مستحضر كونها فرضا صحته بل الذي يظهر لو نوى الظهر غير عارف انها فرض كحديث العهد ابن الاسلام قالوا تعالوا نصلي الان صلاة الظهر ما يدري ان الظهر واجبة - 00:06:09
قالوا صلاة الظهر هنا مع صلاة الظهر الذي يفهمه من كلام الاصحاب تصح جاءوا على التفسير في محله ولما كان هذا المبحث من اهم المباحث الفقه على الاطلاق والناظم لم يذكر في باب شروط الصلاة مع انه من اهم مباحث باب الصلاة بل من اهم مباحث الفقه على الاطلاق - 00:06:24
واحال الكثير على كتب الفقه رأيت ان انظم اهم احكامه في هذا الاحمرار فقلته بدأنا بشرط الوقت ونذكر الان مواقيت كل صلاة فقال فوقت ظهر من زوال استمر الى مصير الظل مثله استقر - 00:06:47
اذا وقت الظهر يبدأ من زوال يعني من زوال الشمس ومعنى الزواج هو ميل الشمس عن منتصف السماء يعني زوالها عن مركز السماء واضح والمقصود بزوالها عن منتصف السماء زوال جميع قرصها لا زوال مركزها فقط على ما قرره - 00:07:07
يعني بعض الفقهاء هو الفرق بينهما يمكن يصل الى دقيقتين او نحو من ذلك. او دقيقتين ونص او ثلاث. نعم واستمر وقت الظهر الى متى؟ الى مصير الظل مثله الى ان يصير الظل - 00:07:31
مثله والمقصود ظل الشاخص مثلهم والا فان الظلم هو مثله دائر مثل الظل لكن المقصود ظل الشاخص كطوله ولكن هذا بعد فيج الزوال يعني ايش بعد في الزواج الشمس اذا طلعت من - 00:07:53
المشرق خلاص فان الشيء يكون له ظل طويل ولنفترض ان هذا الشاخص الذي وضعناه طوله متر لما تطلع الشمس يكون طويل عشرين متر وما يزال يتناقص ويتناقص ويتناقص وعليكم السلام فاذا بلغ اقل نقطة في اليوم في التناقص - 00:08:20
في بعض ايام السنة في بعض الاماكن ربما ينعدم ظله تماما وفي اغلب الاماكن واغلب ايام السنة لا ينعدم ظله وانما يصل الى اقصر نقطة ولنفترض ان هذا الشاخص الذي طوله متر في ذلك اليوم - 00:08:47
كانت اقصر نقطة وصلها ان صار طوله طول الظل عشرين سانتي ثم بعد زوال الشمس سيبدأ الظل في ايش الزيادة متى يخرج وقت طبعا اول ما يبدأ الظل في الزيادة دخل وقت صلاة الظهر - 00:09:06
متى يخرج صلاة وقت صلاة الظهر؟ اذا صار طول الظل واحد متر وعشرين سانتي ولا تقل واحد متر فقط بان مصير ظل الشيء مثله بالاظافة الى الزواج ما هو في الزواج؟ هو الظل الموجود في لحظة - 00:09:28
اقصر لحظة في اليوم ماشي قال الى مصير الظل مثله استقر استقر هذا القول ولا استقر ها هذا الكلام والله اعلم. هذا على كل حال تتميما وحشوة - 00:09:47
التفريغ
ثم انتقل الى بيان شروط بيان الشروط الخاصة بالصلاة فقال وللصلاة يعني واش والشرط للصلاة الوقت وهكذا هو قال الوقت تبعا لصاحب الزاد التعبير الادق هو دخول الوقت تمام؟ صاحب الزيت قال الوقت - 00:00:00
بشرط صحة شروط ها منها الوقت والطهارة منها والادق ان يقال هنا ان شرط صحة الصلاة هو دخول الوقت لان الصلاة تصح بعد خروج الوقت قضاء فليس كونها في الوقت شرطا للصحة. واضح؟ نعم - 00:00:26
مم هو الوقت في الاذان شرط وجوب لانها في المقظية ما دام اذا خرج الوقت المقضية لا تكون واجبة وشرط صحي ايه انا عشان كذا صرفت العبارة هناك الى دخول الوقت هو مراد دخول الوقت والله اعلم - 00:00:49
لا ادري. الله اكبر طيب اذا الشرط الاول من شروط الصلاة الوقت والمراد به دخول الوقت فمن صلى الصلاة قبل دخول وقتها فصلاته ايش؟ اكمل الفراغ ها؟ باطلة تقول يا عبد الكريم من صلى الصلاة - 00:01:12
من صلى الفرض قبل دخول وقته فصلاته الف باطلة ما لم يكن ولا نافلة ها فصلاته باطلة ولا نافلة؟ نافلة نافلة تمام لان عندنا قاعدة كل ما يبطل الفرض فقط - 00:01:42
اقلبوا الصلاة نفلا من اتى بمبطل يبطل الفرض فقط صحت صلاته ها ومن اتى بمبطل الفرض فقط ها صحت صلاته وما الفرض سقط ماشي وصحة تنفلا احسن صحة تنفلا وما الفرض سقط - 00:02:06
هذا طازة يقول ومن اتى بمبطل الفرظ فقط ضحى التنفلا وما الفرض سقط خلاص طيب يا شيخ يقول اذا هذا اذا من صلى الصلاة قبل دخول وقتها صحت نفلا ولا يسقط عنه الفرظ ولا يجزئه الفرظ - 00:02:46
وهذا معناه قولنا الشرط الاول دخول الوقت الشرط الثاني الطهارة والطهارة هنا يراد بها الطهارة عن الحدث قال والطهارة عن حدث ودخل فيه الطهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر - 00:03:22
ومن نجس وسيأتي تفصيله وهو معتبر في ثلاثة امور في بدنه وفي ثوبه وفي بقعة صلاته وستارة اي الطهارة من النجس شرط مستقل هكذا بالعد. على كل حال لا مشاحة في الاصطلاح - 00:03:44
لكن لها احكام تخصها اذا الشرط الاول الوقت الشرط الثاني الطهارة من الحدث. الشرط الثالث الطهارة من النجس. والشرطة الرابعة الستارة والمراد بالستارة ايش ستر العورة فمن صلى كاشفا عورته متعمدا - 00:04:07
لم تصح صلاته الشرط الخامس القبلة قال وقبلة يعني استقبال القبلة يعني استقبال القبلتين فمن صلى مستدبرا القبلة من غير عذر لم تصح صلاته الشرط السادس النية النية فمن صلى - 00:04:27
بغير نية ويتصور ذلك ان ها تصوروا ذلك ان لا ينوي الصلاة اصلا كمن دخل المسجد في وقت نهين مثلا وصلى العصر مثلا يعني تصور ان يصلي مع الناس ها ولا ينوي بذلك الصلاة ينوي فقط حركات وهو لا يريد الصلاة - 00:04:55
طيب ان كان هذا ليس بمشروع ممنوع لكن المقصود مثال ويتصور ان لا ينوي الفرض فلا يصح فرضه ويتصور ان ينوي فرضا ولا يعين الفرض فلا يصح فرضه وسيأتي بعض هذا ان شاء الله بعد قليل - 00:05:23
قال وقبلة ونية بكلها جاؤوا على التفصيل يعني جاء الفقهاء بكل هذه الشروط على التفصيل في محلها رأوا به على التوصيل في محلها وعين الفقر عين هو لا يشترط لا يشترط نية الفرضية. يعني لا يشترط ان ينوي الفرض - 00:05:44
لكن يشترط ان ينوي الظهر ولو نوى الظهر غير مستحضر كونها فرضا صحته بل الذي يظهر لو نوى الظهر غير عارف انها فرض كحديث العهد ابن الاسلام قالوا تعالوا نصلي الان صلاة الظهر ما يدري ان الظهر واجبة - 00:06:09
قالوا صلاة الظهر هنا مع صلاة الظهر الذي يفهمه من كلام الاصحاب تصح جاءوا على التفسير في محله ولما كان هذا المبحث من اهم المباحث الفقه على الاطلاق والناظم لم يذكر في باب شروط الصلاة مع انه من اهم مباحث باب الصلاة بل من اهم مباحث الفقه على الاطلاق - 00:06:24
واحال الكثير على كتب الفقه رأيت ان انظم اهم احكامه في هذا الاحمرار فقلته بدأنا بشرط الوقت ونذكر الان مواقيت كل صلاة فقال فوقت ظهر من زوال استمر الى مصير الظل مثله استقر - 00:06:47
اذا وقت الظهر يبدأ من زوال يعني من زوال الشمس ومعنى الزواج هو ميل الشمس عن منتصف السماء يعني زوالها عن مركز السماء واضح والمقصود بزوالها عن منتصف السماء زوال جميع قرصها لا زوال مركزها فقط على ما قرره - 00:07:07
يعني بعض الفقهاء هو الفرق بينهما يمكن يصل الى دقيقتين او نحو من ذلك. او دقيقتين ونص او ثلاث. نعم واستمر وقت الظهر الى متى؟ الى مصير الظل مثله الى ان يصير الظل - 00:07:31
مثله والمقصود ظل الشاخص مثلهم والا فان الظلم هو مثله دائر مثل الظل لكن المقصود ظل الشاخص كطوله ولكن هذا بعد فيج الزوال يعني ايش بعد في الزواج الشمس اذا طلعت من - 00:07:53
المشرق خلاص فان الشيء يكون له ظل طويل ولنفترض ان هذا الشاخص الذي وضعناه طوله متر لما تطلع الشمس يكون طويل عشرين متر وما يزال يتناقص ويتناقص ويتناقص وعليكم السلام فاذا بلغ اقل نقطة في اليوم في التناقص - 00:08:20
في بعض ايام السنة في بعض الاماكن ربما ينعدم ظله تماما وفي اغلب الاماكن واغلب ايام السنة لا ينعدم ظله وانما يصل الى اقصر نقطة ولنفترض ان هذا الشاخص الذي طوله متر في ذلك اليوم - 00:08:47
كانت اقصر نقطة وصلها ان صار طوله طول الظل عشرين سانتي ثم بعد زوال الشمس سيبدأ الظل في ايش الزيادة متى يخرج وقت طبعا اول ما يبدأ الظل في الزيادة دخل وقت صلاة الظهر - 00:09:06
متى يخرج صلاة وقت صلاة الظهر؟ اذا صار طول الظل واحد متر وعشرين سانتي ولا تقل واحد متر فقط بان مصير ظل الشيء مثله بالاظافة الى الزواج ما هو في الزواج؟ هو الظل الموجود في لحظة - 00:09:28
اقصر لحظة في اليوم ماشي قال الى مصير الظل مثله استقر استقر هذا القول ولا استقر ها هذا الكلام والله اعلم. هذا على كل حال تتميما وحشوة - 00:09:47