باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال حدثنا قال الامام مسلم في كتابه الصحيح - 00:00:00ضَ

سنا قتيبة بن سعيد وهو الثقفي. قال حدثنا المغيرة وهو ابن عبدالرحمن الحزامي الا عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان المدني قال عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز - 00:00:30ضَ

اعوج قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه قال اذا نودي للصلاة ادرك الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي التأدين اقبل. حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر. يعني اذا اقيمت الصلاة ايضا - 00:00:50ضَ

يدبر كما يدبر عند سماع الاذان. لان ذلك دعوة الى عبادة الله والى طاعته والاذان قد احتوى كما تقدم لنا على تعظيم الله والشهادة له بالوحدانية ولرسوله نبوة عليه الصلاة والسلام. فهذا يزعج الشيطان، نعوذ بالله من ذلك. ولذا كان - 00:01:20ضَ

من السنة رفع الصوت بالاذان. هذا من السنة كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن ابي صعصعة انا به عن ابي سعيد الخدوي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد او سعيد - 00:01:50ضَ

قال لابن ابي صعصعة انا اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك وباديتك فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع احد من انس او جن او حجر او شجر يسمع صوته - 00:02:10ضَ

الا شهد لك بذلك في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام فرفع الصوت بالنداء هذا من السنن المؤكدة. ولذا قد نصت على ذلك كتب السنة وكتب الفقه. نعم. وفي هذا طرد للشياطين. شياطين الجن شياطين - 00:02:30ضَ

اين الانس؟ وقد اخبرني شخص قال ان شخص مشتكي على مسجدنا لان مرتفع. فقلت له هذا ليس فيه خير الذي اشتكى. لا يريد ان يسمع الاذان. يا نسأل الاستاذ علي الاذان مدة ساعة ولا ساعتين؟ دقيقة. الاذان دقيقة. الاذان - 00:03:00ضَ

دقيقة والسيارات والاعمال والحفريات اربعة وعشرين ساعة. والاذان دقيقة. دقيقة يقول مش مشتكي فقلت له هذا ليس فيه خير. قال انا ما علي ليس فيه خير انا ما ادري عن ما في قلبه. جزما ليس فيه خير - 00:03:30ضَ

تعارض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع صوتك بالنداء. نعم. فالشياطين لا تريد شياطين الانس والجن او لا تريد ان تسمع الاذان. لا تريد ان تسمع هذا الخير. والله حنا ازالنا اتسمع له تسمع - 00:03:50ضَ

احيانا يعني قد اتي الى الباب اريد ان اسمع الازان. فايضا حتى الصوت منخفض. نعم. لكن نعوذ بالله يعني عدم الخشية من رب الارض والسماء. تكبير لله ما تبغي تكبير تعظيم الله. نعوذ بالله من ذلك - 00:04:10ضَ

فيا ايها الاخوة رفع الصوت بالاذان هذا من السنن المؤكدة. والشياطين تخرج وتنفو من البيوت ومن المساجد ومن الاماكن التي يؤذن فيها لله عز وجل. الشياطين تنفذ لا تريد ان تشبع هذا - 00:04:30ضَ

الخير. نعم. قال حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل. حتى ظل الرجل ما يدري كم صلى. هكذا يفعل الشيطان. نعم. يذكر الانسان باشياء ماذا؟ اشياء قديمة - 00:04:50ضَ

اشياء قديمة يذكره الشيطان بها. حتى يريد ان يصرف عن صلاته. ولذا ذكرنا قبل قصة الرجل الذي جاء لعل الشيخ ابراهيم ينتبه الذي جاء الى ابي حنيفة النعمان ابن ثابت فقال - 00:05:20ضَ

اني دفنت مال ونسيت اين دفنت هذا المال. كما كان السابقون يفعلون. يدفنون اموالهم لا بنوك ولا فنسيت قال هذه ليس فيها فتوى. ثم انتبه وقال تعال اذا جاء وقت السحر فقم وتوضأ - 00:05:40ضَ

واصلي لله لعل الله فقاموا جاء وقت السحر قام وتوضأ وجاء كبوا ويريد ان يصلي فجال الشيطان قال مالك في المكان الفلاني. ترك الصلاة وذهب الى ماذا؟ ذهب الى ماله. نعم - 00:06:00ضَ

لا يريد الشيطان لهذا الانسان الخير. نعم. فنعوذ بالله من شياطين الانس وشياطين الجن وشيطان الجن اذا استعذت بالله منه خنس لكن شيطان الانس احيانا نعوذ بالله نعم نسأل الله ان يكفينا بمنه وكرمه شياطين الانس والجن. قال حدثنا محمد بن غافل - 00:06:20ضَ

وهو النيسابوبي قال حدثنا عبد الرزاق نعم محمد ابن رافع النيسابوري كان ثقة عابدة وكان يحدث الناس فاذا تكلم شخص اغلق الكتاب ودخل. تعظيما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مرة من المرات ابو طاهر السلفي الذي الذي نزل الاسكندرية اصله اصبح - 00:06:50ضَ

هاني قد جال في كثير من البلاد يطلب السنة النبوية يطلب علم الحديث وقد حتى بلغ نحو المئة. اخر شيء استقر به المقام في الاسكندرية. نعم. هو توفي عام خمس مئة وستة وسبعين - 00:07:20ضَ

في وقت صلاح الدين الايوبي فكان يحدث فجاء صلاح الدين الايوبي لكي يستمع مع بعض اعوانه فزجرهم. كيف يتحدثون ونحن نقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا - 00:07:40ضَ

وابن همام الابناوي قال حدثنا معمر وهو ابو راشد البصري قال عن همام ابن منبه وهو الابناوي الصنعاني قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله بمثله - 00:08:00ضَ

انه قال حتى يظل حتى يظل الرجل ان يدري كيف صلى. لا يدري صار له ثنتين او ثلاث ثلاث او اربع. فالشيطان يريد ان اه نعم. يفسد عليه نعم صلاته وعبادته - 00:08:20ضَ

قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وسعيد بن منصور وهو الخراساني وابو بكر بن ابي شيبة وهو العفش الكوفي وعمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي وزهير بن حرب ايضا البغدادي - 00:08:40ضَ

اتقدم ان علم الحديث علم الاسناد يجمع بين المسلمين. فهذا التميمي نيسابوري وسعيد ابن منصور خرساني وابو بكر بن ابي شيبة كوفي وعمرو الناقد بغدادي وزهير ايضا وابن نمي وهو محمد ابن - 00:09:00ضَ

بن عبدالله بن نمير والحمداني الكوفي. كلهم عن سفيان بن عيينة. وهو كوفي ثم نزل مكة اللفظ ليحيى قال اخبرنا سفيان بن عيينة قال عن الزهري تقدم لنا يحيى بن يحيى التميمي لا يستخدم الا - 00:09:20ضَ

اخبرنا قال اخبرنا سفيان ابن عيينة قال عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري الامام قال عن اي بن عبدالله بن عمر وكان فقيها من فقهاء المدينة السبعة قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنه - 00:09:40ضَ

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه ويستقبل بكفيه القبلة. نعم جاء هذا عن عبد الله بن عمر. فاما الى حذو منكبيك واما الى حذو اذنيه - 00:10:00ضَ

السنة قد جاءت بهذا وذاك. ثم كبر وجاء بانه يرفع يديه ثم يكبر وجاء العكس يكبر ثم يرفع يديه جاء انه يكبر ويرفع يديه جميعا. نعم. قال سم كبر فاذا اراد ان يركع فعلى مثل ذلك. هذا الموضع الثاني لرفع اليدين. واذا رفع من الركوع فعلى مثل ذلك - 00:10:20ضَ

الموضع الثالث ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. والموضع الرابع هو اذا قام من التشهد الاول قال حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا حجين وهو ابن المثنى. قال حدثنا الليث - 00:10:50ضَ

وهو ابن سعد قال عن عقيل وهو ابن عقيل ابن خالد الاموي حاء وحدثني محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا سلمة ابن سليمان ولعل ابو ناصر يبحث عن سلمة ابن سليمان من الطبق - 00:11:10ضَ

والثامنة تقريبا قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك هذا الذي يقال انه جمع خصال الخير ان للعلم عالم ان جيت للزهد زاهد الفقه فقيه محدث مجاهد نعم سري وغني ينفق على - 00:11:30ضَ

اهل العلم فنسأل الله من فضله. قال اخبرنا يونس وهو ابن يزيد الايلي كلاهما عن الزهري كلاهما اي عقيل ويونس عن الزهري بهذا الاسناد كما قال ابن جريج كان رسول الله - 00:11:50ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه ثم كبر. قال حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي قال اخبرنا خالد بن عبدالله وهو الواسطي. قال عن خالد وهو الحذاء - 00:12:10ضَ

قال عن ابي قلابة وهو عبدالله بن زيد الجرمي من العلماء في زمانه انه رأى ما لك بن الحويبس الصحابي الجليل رضي الله عنه اذا صلى كبر ثم رفع يديه. هنا اذا صلى كبر ثم رفع يديه - 00:12:30ضَ

فيكون التكبير بعد رفع اليدين ثم قال واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا. قال حدثنا ابو كامل الجحدري - 00:12:50ضَ

فضيل بن حسين قال حدثنا ابو عوانة الوظاح بن عبدالله اليشكري قال عن قتادة لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه. قال عن قتادة بن اندعامة السدوسي قال عن ناصر بن عاصم قال عن مالك بن الحويث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر - 00:13:10ضَ

ورفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. في حديث ابن عمر الى المنكبين وفي حديث مالك الى الاذنين. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثله - 00:13:30ضَ

وذلك قال وحدثناه محمد بن المثنى وهو الهنزي قال حدثنا ابن ابي عدي وهو البصري قال عن وابن ابي يعقوب البصري قال عن قتاتة عن قتادة بهذا الاسناد انه رأى النبي ونبي الله صلى - 00:13:50ضَ

الله عليه وسلم وقال حتى يحاذي بهما فروعا اذنيه. فمن السنة رفع اليدين في تكبيرة الاحرام وفي الرفع من الركوع عفوا في الركوع الهوي للركوع وفي الرفع من الركوع هذه ثلاثة - 00:14:10ضَ

والموطن الرابع اذا قام من التشهد الاول. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:30ضَ