باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس التاسع والثلاثين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية. عند كتاب الغصب - 00:00:00ضَ

الغصب معناه في اللغة هو اخز الشيء ظلما مجاهرة. اخز الشيء ظلما مجاهرة. يعني ايه يعني انا اخز الانسان مسلا السيارة بتاعته قهرا ومجاهرة امام الناس. ايوة انا خدت السيارة بتاعتك. وامام الناس. يعني هو ليس خائف - 00:00:45ضَ

تمام؟ فان اخذه سرا من حرز مثله يسمى رقة. يعني ايه؟ يعني مسلا ان انا المحفظة بتاعتي قام جاي واحد واخد واخدها قدامي كده قدام الناس. قال لك انا اخذتها منك. دي اسمها غصب. طب لو هو مثلا قام جه اختلسها مني من جيبي. تمام؟ ودون ان اراه فدي تسمى ايه - 00:01:06ضَ

تسمى سرقة وان اخذه مقابرة في صحراء يسمى محاربة ومجاهرة. يعني مسلا فرضنا انا ماشي فطلعوا علي اللصوص في الصحراء فدي تسمى محاربة. تمام اللي هو قسم المحاربين لله ولرسوله والزين ياخزون اموال الناس بالباطل ويقفون في الصحراء انما جزاء الذين - 00:01:26ضَ

يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا. الى اخر الاية دي اسمه ايه؟ يسمى المحاربة. طيب وان اخزه استيلاء جهارا واعتمد الهرب يسمى اختلاسا. يعني هو صحيح. انا حطيت - 00:01:48ضَ

قدامي على الطاولة. قام جه هو واخدها اختلاسها وهرب وجري. فدي يسمى ايه؟ اختلاسا. طب انا ازا اعطيته شيئا ثم جحدها فهذا يسمى ايه؟ خيانة. واضح؟ لكن الباب اللي احنا بناخذه الان ليس السرقة ولا الحرابة وانما - 00:02:04ضَ

ما هو باب الغصب؟ طب الغصب هو ايه؟ اخز الشيء زلما مجاهرة لا سرا ولا مخابرة في صحراء. اما ازا كان في صحراء فيسمى حرابة. ازا كان سرا يسمى ما سبق. طيب - 00:02:24ضَ

الغصب في آآ شرعا هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن الاستيلاء على حق الغير عدوانا تمام ان انا بستولي على حق الغير عدوانا. مش على حق نفسي. انا مسلا لو واحد واخد مني السيارة بتاعتي وانا رحت اخزتها منه بالقوة هزا لا يعتبر غصب انما - 00:02:36ضَ

ان انا استولي على حق غيري ويكون عدوانا. اي على وجه التعدي ويرجع في الاستيلاء الى العرف. يعني ايه يعني مثلا انا الان اه السيارة بتاعة قمت انا وواخدها اخذتها واخذت المفتاح بتاعها وقعدت فيها. هذا يعتبر ايه؟ غصب حتى وان لم انقلها. تمام؟ مثلا - 00:02:53ضَ

اه وضع مصلية مسلا او وضع اي شيء على الارض هو مجرد ما يقعد عليه هزا يسمى غاصب. وان لم ينقل هزا الشيء. يعني كل شيء بحسب فالمنقول في ينقل وغير المنقول لا يشترط نقله وانما مجرد الاستيلاء عليه - 00:03:15ضَ

طيب اذا ثبت الغصب. متى ثبت الغصب؟ وجب عليه رد ما غصبه الى مالكه ولو غرم اضعاف قيمته. يعني ايه يعني مسلا انا غصبت من محمد شيء فيجب علي ان ارد هزا الشيء لمحمد - 00:03:31ضَ

طيب فرضنا انني كان لو انا رديته ليه؟ تمام هيكلفني فلوس كتيرة او هيكلفني اجرة شحن او هيكلفني اي شيء اخر. عندئذ يجب علي ان ارده ولو حتى انا كنت ساغرم في رده - 00:03:45ضَ

اضعاف قيمتي واضح؟ هزا اول شيء. فيجب علي ان ارده واضح؟ الامر الثاني يخرج الغاصب عن العهدة بالرد الى المالك او الى من يده كيد المال يعني ايه يعني مسلا انا غصبت شيء فعند ازن ارده اليه. فازا ردته انا براءت - 00:04:00ضَ

طب افرض انا مش انا لم اجده انما وجدت وكيل المالك صاحبه فعند ازن انا ابرأ بالرد عليه. انا ابرأ بالرد عليه الامر الثالث لو رد مغصوبا الى مكانه والمالك يعلم زلك برئ. وان لم يعلم لم يبرأ. يعني ايه؟ يعني مسلا فرضنا انني آآ غصبت سيارة - 00:04:18ضَ

وبعدين قمت جاي واخدها وقمت جاي رايح رجعتها له على الجراج بتاعه تمام او المستودع بتاعه او الاجنس بتاعه يعني وديتها مكانها. هو ازا علم انا برئت وان لم يعلم حتى شردت او سرقت او اي شيء فلم انا انا لا ابرأ. تمام؟ لان لابد ان انا اعطيها له - 00:04:40ضَ

اعطاها للمالك او اردها الى مكانها وهو يعلم. فان رددتها الى مكانها. وهو لم يعلم. ثم سرقت. فعند ازن يجب علي ان ارضها مرة ثانية او ارد مثلها. طيب يجب على الغاصب ارش نغسل المغصوب ومؤنة رده واجرة المسل. يعني ايه هزا - 00:05:00ضَ

يجب على الغاصب رد المغصوب. كزلك يجب قرش نقصه. ولا فرق بين نقص الصفة ونقص العين. يعني ايه هزا الكلام الآن انا غصبت منك مثلا بقرة البقرة دي كانت سمينة - 00:05:21ضَ

فحصل عندي هزال. يعني لما كانت عندنا غصبة حصل لها هزال وبعد زلك ردت مرة سانية بقت كويسة. فعند ازن انا اضمن الهزال الاول يعني اردها الان واضمن الرقص الهزال الاول. يعني مسلا فرضنا لما - 00:05:36ضَ

كنت غصبتها كان بلحمها هزا تساوي الف دولار. فعند ازن حصل هزال وبقت ايه بقت تساوي تمنميت دولار. فعند ازن اردها وارد معها متين دولار. او مسلا ان انا غصبت منك خفي او نعلين حزائين مسلا. الحزاء بتاعك - 00:05:52ضَ

فانا مسلا واحدة فده منهم ضاعت والتاني موجودة فاللي ضاعت فرضنا ان الحساب ده كان بعشرة دولار. فاللي ضاعت ديت يجب عليها انهاردة خمسة. طب اللي موجودة هي تساوي خمسة؟ لأ. لان قيمتها نقصت بسبب ان - 00:06:08ضَ

مش موجودة مسلا تسوي الان ليرة او او دولار او اتنين دولار او شيء. فعند ازن ارد الارض يبقى رد الثمن التي ضاعت وارشد النقص الذي حدث بسبب هذه طيب ايضا يجب رد - 00:06:22ضَ

مونة الرد تكون علي ويجب اجرة المسل. يعني ايه يجب اجرة المسل فرضنا مثلا انا غصبت منك سيارة. والسيارة دي انا انا رحت بها شهر رايح جاي واقضي مشاويري. فعندئذ انت ترد لي السيارة بتاعتي وترد لي - 00:06:38ضَ

اجرة الشهر اللي هي كانت عندك زمن الغصب واضح؟ يعني ترد له السيارة او ترد لي البيت اللي انت غصبته مني وانت سكنته او او لم تسكنه وعند ازن يجب عليك ان ترد لي اجرة الايه؟ اجرة المثل - 00:06:53ضَ

طيب من احكام الغصب اول حكم عندنا ان الايدي المترتبة على يد الغاصب اي بضمان. يعني ايه يعني مسلا فرضنا انا غصبت سيارة محمد وقمت جاي اجرتها لعلي علي قصد ان هو يده يد امانة لان هو ايه؟ هو مستأجر ويد المستأجر هي الامانة. لكن حتى لو كانت يده في الاصل هي الامانة فهي الضمان في هزه - 00:07:06ضَ

حالة تمام؟ وعندئذ اذا تلفت السيارة عنده ضمنها. تمام لانه وضع يده على ملك غيره. وايضا من حقي ان انا اروح اطالبها اطلب السيارة بتاعتي من الغاصب ومن حقي ان اطلبها من - 00:07:34ضَ

المستأجر او من اي واحد يعني. تمام؟ يعني الايدي المترتبة على يد الغاصب هي الضمان واضح هزا اول حكم طيب سواء كما كنا سواء كان علم او لم يعلم. يعني حتى لو كان علم ان هو غاصبها - 00:07:50ضَ

تمام يعني مسلا انا غصبت سيارة واجرتها لعلي. فعلي لم يكن يعلم ان انا غاصبها. تمام؟ فتلفت عنده ايضا يضمنها. طب افرض كان ايه ؟ لكن لما هو يضمنها يرجع على المالك. يعني لو انا ضمنته يرجع هو على المالك لانه اصله - 00:08:06ضَ

يد امانة. لكن لو فرضنا ان هو يعلم ان انا كنت غاصبها واجرتها له. فعندئز ازا تلفت عنده استقر الضمان عليه وانا لا اطلب الغاصب واضح ازاي؟ استقر الضمان على على عليه يعني على من تلفت عندهم. طيب الامر الثاني - 00:08:21ضَ

اذا تلف المقصود ضمنه الغاصب بمسله او باقصى قيمة من يوم الغصب الى يوم التلف. الاصل انا غصبت شيء وعند ازن ازا كان مسلي ارد مسله. تمام؟ يعني ايه؟ يعني انا غصبت مسلا منه سيارة - 00:08:39ضَ

سواق السورة اختلفت باستعمالي او لا قدر الله نزل عليها صاعقة فاحرقها مسلا واضح ازاي؟ او حصل عندها تلف او اي شيء. فعندي ازن الصيغة دي لها مثل في السوق ولا لأ؟ لها مثل في السوق. فعند ازن انا ارد المثل بتاعها من صوت. لان الله سبحانه وتعالى قال فمن اعتدى - 00:08:54ضَ

فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. تمام؟ ازا انا غصبت منه هاتف والهاتف دي تلف عند ازن الهاتف دي له مثله في السوق فراحوا يشتروا له هاتف مثله وارده له. طيب فرضنا ان - 00:09:08ضَ

هو ليس له مثل او له نرجع فيه للقيمة. يعني ايه ليس له مسل مسلا البقرة؟ انا غصبت البقرة. البقرة صحيح البقر كثير. لكن يعني يختلف هزه الكبيرة الصغيرة هزه تساوي كزا يساوي كزا. فعند ازن نرجع الى القيمة. طيب اي قيمة؟ هل يوم الغصب - 00:09:18ضَ

ولا يوم التلف ولا يوم الرد قال لك اقصى قيمة. يعني ايه اقصى قيمة يعني فرضنا يوم ما انا قصدت منه مسلا البقرة هزه كانت تساوي الف دولار ولما انا جيت اردها كانت تساوي الف وخمسميت دولار. فعند ازن ارادول الف وخمسميت دولار - 00:09:38ضَ

طيب فرضنا يوم ما انا اشتريت البقرة دي كانت تسوق لما انا غصبت البقرة كانت تساوي الف دولار. ويوم ما انا جيت اردها كانت تساوي مسلا خمسميت دولار. ارد له الالف دولار. طيب لو - 00:09:55ضَ

ما انا غصبت البقرة كانت تساوي الف دولار وبعدين في بعد شهر مسلا كانت تساوي الف وخمسمية دولار ثم لما انا جيت اردها الف دولار فعند ازن ارد اعلى قيمة وهي الف وخمسميت دولار. لمازا؟ لانني واجب علي ان انا اردها في كل لحزة - 00:10:05ضَ

فازا كانت قيمتها زادت فعند ازن كان يجب علي ان اردها فعند ازن يجب علي ضمانها في هزا الوقت وهو اعلى قيمة. واضح؟ نتمنى ان تكون هزه المسألة ايه فعند ازن يرده باقصى قيمة من يوم الغصب الى يوم التلف. طيب - 00:10:23ضَ

الحكم الثالث باجرة المسك منفعة كل ما له منفعة يستأجر عليها. يعني ايه ؟ يعني مسلا الان انا غصبت سيارة وعندي ازن قعدت عندي اسبوع يبقى يجب علي ان انا اردها وارد اجرة المسل بتاعتها - 00:10:39ضَ

واضح؟ كل شيء له منفعة. طب مسلا انا غصبت كلب واستمتعت بالكلب في الصيد فعند ازن الكلب لا يمكن منفعته غير يعني يعني لا يمكن اخز الاجرة عليها. فعند ازن ارد له الكلب ولا - 00:10:52ضَ

ايه اجرة واضح ازاي؟ طيب كزلك الات اللهو وغيرها. يعني مسلا انا غصبت منه الة لهو او شيء فعند ازن انا اردها له ولا يعني آآ لا يجب اجرة اليها. طيب - 00:11:07ضَ

الحكم الرابع لو ادعى الغاصب تلف المغصوب صدق بيمينه. يعني الان آآ انا غصبت شيء من محمد ومحمد بيقول لي رده لي. قلت له والله يا محمد يعني تلف عندي. انا هارد لك قيمته او مثله مسلا. ازا لم يكن له مسل. ارد لك القيمة بتاعته. فيقول لي لأ - 00:11:19ضَ

التليفون ده لسة عندك. اقول له والله ضاع مني او سرك مني. فعند ازن يجبر قولي لانه ازا لم يقبل قولي لادى الى تخليد حبسي لان انا ساحبس. تمام فلابد ان يقبل قوله. وعندئذ انا ارد له مسله او قيمته ان كان يعني اذا لم يكن له مثله. طيب - 00:11:38ضَ

ايضا ازا اختلف في قيمة المقصوب بعد الاتفاق على الهلاك. يعني هو قال لي التليفون بتاعي اه اه او مسلا انا قلت له يا محمد انا غسلت منك التليفون وضاع ويقول لي خلاص انا مصدقك ان هو ضاع. طيب اه اه الان انا بقول له التليفون - 00:11:56ضَ

ثمانمائة ولا كان يساوي الف. فعندئذ قالوا يصدق الغاصب الان بيمينه. انا الغاصب الان يصدق يحلف بالله ان هو يساوي ثمانمائة. الا ازا المقصود منه اللي هو صاحب الهاتف مسلا او صاحب العلم المقصوبة اتى ببينة تسبت ان قيمته اعلى من هزا - 00:12:12ضَ

ان قيمته اعلى من هزا. فعند ازن يجب علي ان ادفع الايه؟ الزائد. واضح؟ طيب ايضا لو اختلف في عيب حادس بعد التلف المقصود صدق الملك بيمينه يعني ايه؟ لو اختلف قال للغاصب مسلا - 00:12:31ضَ

كان سارقا او اقطع. تمام؟ صدق المالك بيمينه. يعني انا مسلا غصبت عبد آآ انا كنت قلت له مسلا ايه ده هو كان ايديه مقطوعة والملك يقول لأ انت غسلته وكرجلي ايديه مقطوعة فعند ازن يصدق الايه؟ يصدق الملائكة او انا مسلا غصبت شيء - 00:12:48ضَ

وادعيت ان هو كان فيه تلف والملك يقول لأ ما كانش فيه تلف. فعند ازن يصدق المالك بيمينه. يحلف بالله العلي العظيم انه لم يكن فيه ايه؟ في هزا العيب - 00:13:04ضَ

طيب لو رد المقصود بحاله ناقص القيمة بسبب الرخص. يعني مسلا الان فرضنا ان انا غصبت منه تليفون. التليفون ده يوم ما انا غصبته كان يساوي الف دولار. وهو لسه عندي. بعد شهر - 00:13:14ضَ

انا رحت رده له. كان يساوي خمسميت دولار. فعند ازن انا لا يلزمني ان انا ادفع له الفرق. وانما طالما انه موجود بعينه ارده له واضح؟ وانما الذي فات انما هو رغبات الناس. كان سعره غالي لان الناس كانت بتطلبه كثير. الان سعره رخيص. لان الناس بتطلبه شيء ايه؟ قليل - 00:13:29ضَ

طيب الان ننتقل ان شاء الله الى كتاب الشفعة الشفعة مأخوزة من الشفع بمعنى الضم على الاشهر. تمام؟ والضم او التقوية او الزيادة طيب يعني ايه الشفعة باختصار كده هو حق - 00:13:48ضَ

تملك قهري يسبت للشريك القديم على الشريك الحادس فيما ملك بعوض بالبدل الزي تملك به لدفع الضرر. يعني ايه هذا الكلام الان انا وانت شركاء في هزا البيت انا مسلا شريك محمد في هزا البيت - 00:14:06ضَ

طيب الان نحن شركاء فانا الان بعت نصيبي لبشير نصيبي لبشير. فمن حق محمد ان ياخز هزا النصيب الزي بعته للبشير القهر يعني غصبن عني وغصب عن بشير لان الشارع هو الزي اعطاء هزا الحق حتى لا يدخل شريك يسبب ضرر له - 00:14:23ضَ

تمام؟ بس هذا بيكون فين؟ بيكون ليس في كل شيء سيكون في اشياء محددة مسلا زي العقار انا عندي بيت. انا ومحمد اشترينا البيت ده سوا الف وبعدين بعد سنة ولا حاجة انا حبيت ابيع نصيبي النصف بتاعي لبشير مسلا بستين الف. فعندئز من انا مش عايز ادعي لمحمد - 00:14:47ضَ

لأ من حق محمد الان ان يدخل ويأخز الزي النصيب الزي بعته للبشير بستين الف بس يدفع الستين الف شباب بنفس الايه السماد فهو عبارة عن ايه؟ عن حق تملك قهري - 00:15:07ضَ

يثبت للشريك القديم اللي انا وانا ومحمد الان كنا شركاء. ومين اللي دخل جديد؟ بشير. فعندئذ يسبت الحق للشريك القديم اللي هو محمد للشريك الحادس اللي هو بشير فيما ملك بعوض - 00:15:21ضَ

يعني ايه ملك ابي عوض؟ يعني انا بعت نصيب البشير بفلوس. فازى انا مسلا جيت قلت يا بشير انا وهبتك نصيبي من هزا البيت هبة. عندئذ ليس من حق محمد ان يعترض. لابد ان يكون - 00:15:34ضَ

بشير شراه بمال اه اه بعوض بالبدل الزي تملك به لدفع الضرر. يعني ايه؟ يعني مسلا الان انا بعت للبشير بستين الف. فمحمد يقول لي انا هاخده بخمسين الف لأ. تاخده بستين الف - 00:15:48ضَ

طب انا لأ قلت له طالما انت هتاخده بقى من بشير يبقى بسبعين الف لأ. طالما ان بشير تملكه مسلا بستين الف يبقى يدفع ستين الف يبقى محمد يدفع لبشير ستين الف وخلص - 00:16:01ضَ

واضح ازاي؟ يبقى هنا الايه دي اسمها الشفعة. طيب الشفعة هذا حق اثبته الشرع هي سابتة بالسنة وباجماع العلماء تمام يعني الاصل في الشفعة انها ثابتة بالسنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة في كل - 00:16:12ضَ

لما لم يقسم ازا فازا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم. ربعة او حائط لا يحل له ان يبيع حتى يؤزن شريكه. يعني - 00:16:32ضَ

لا يحل لي ان ابيع نصيب نصيبي من الشركة حتى اخبر شريكي فازا انا بعت ولم ازنه فمن حق الشريك ان يأخزه في هزه الايه؟ في هزه الحالة. فازا باع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فازا باع ولم يؤزنه فهو - 00:16:48ضَ

احق به تمام؟ فالربعة اللي هي المنزل والحائط اللي هو البستان. يعني الشيء ازا كان حائط بيت يعني بيت او كان آآ حائط بستان فعندي هزا الزي يسبت فيه الشركة او الشفعة عند السادة الشافعية. طيب عندنا اركان الشفعة - 00:17:03ضَ

مأخوذ اللي هو المشفوع فيه والمشفوع فيه يشترط فيه الا يكون الا يكون منقولا كالحيوان. يعني مسلا فرضنا انا ومحمد شركاء في حيوان اشترينا بقرة مسلا فانا حبيت ابيع نصيبي لبشير - 00:17:22ضَ

مش من حق محمد ان يعترض. تمام؟ ليه؟ لان ما فيش فيه ضرر على محمد هنا الشافعية قالوا ان شفعة لا تكون الا في المنقول. الا في المنقول تمام؟ شرط الا يكون آآ ان لا يكون منقولا تمام؟ فازا كان غير معزرة الشافعية قالوا ان الشفعة لا تكون الا في آآ في غير المنقول - 00:17:36ضَ

اما المنقول اللي هو زي الحيوان زي السيارة زي هزه الاشياء. فعند ازن انا ومحمد ناس شركاء في سيارة. فانا بعت نصيبي لعلي. قال لي بشير. فعند ازن هزا وليس من حقه ان يأخذه بشفعة. اما الشيء اللي هو الثابت اللي هو الثابت على طول اللي بيحصل انا انا كمان ايه ابيع نصيبي ومحمد يبيع نصيبه وما فيش ضرر يجيب سيارة اخرى - 00:17:56ضَ

الاشكال. اما البيت العقار الارض هزه الاشياء هي التي تسبت فيها الشفعة عند السادة الشافعية طيب كل ما لو قسم بطلت منفعته المقصودة فلا تسبت الشفعة فيه. يعني فرضنا مسلا انا ومحمد عندنا حمام شركة. الحمام - 00:18:16ضَ

لو قسمناه او مطبخ لو قسمناه ما ينفعش يكون مطبخين في هذا تبطل فيه الايه؟ تبطل فيه الشركة. طيب الركن الثاني اللي هو الاخذ الشفيعي الذي له حق الشفعة الشفيعي الزي له حق شفعة شرط ان يكون شريكا في رقبة العقار - 00:18:34ضَ

تمام؟ شرط ان يكون شريكا في رقبة العقار. فلا تسبت للجار. يعني مسلا انا لي نصيب لي ارضي او لي بيتي وفيه جار لي له بيت مستقل تماما عني. تمام؟ له مدخل وانا لي مدخل. له طريق وانا لي طريق. فعند ازن هو لا - 00:18:51ضَ

لو انا بعت نصيبي او بيتي هزا لبشير فليس من حق الجار عند السادة الشافعية ان هو يقول لك لأ انا يجب علي انا اخزه منك قهرا وانا احق به لأ هو - 00:19:08ضَ

الافضل ان هو يعرضه عليه ويبيعه للجار لكن هل له حق الشفعة؟ الجار له حق الشفعة عند السادة الشفعية ليس له حق الشفعة. تمام؟ ولا للشريك في غير رقبة العقار كالشريك في المنفعة فقط - 00:19:18ضَ

تمام يعني مسلا زي واحد مسلا اوصى لي ولمحمد بسكنى هزه الدار. عشر سنين. فانا مسلا بعت نصيبي المنفعة دي جبت انا جبت بعت نصيبي اللي هو لمدة عشر سنين مسلا او اجرتها لبشير. فليس من حق محمد الاعتراض. ليه؟ لانه لا يملك العقار وانما هو ملك المنفعة. فمن شرط - 00:19:31ضَ

الاخز ان يكون شريك في اصل الايه؟ في اصل العقار. طيب الامر الثاني اللي هو الركن الثالث المأخوذ بالشفعة اللي هو المشفوع عليه. طيب المشفوع عليه هو الذي انتقل اليه منك نصيب الشريك القديم. الان انا - 00:19:54ضَ

ومحمد شركاء فانا بعت نصيبي لبشير. فبشير هذا هو المأخوذ بالشفعة او المشفوع عليه. تمام؟ وشرط ان يكون حادث يعني الان انا ومحمد اشترينا البيت في الاول. ثم بعد ذلك انا بعت نصيب البشير يبقى بشير الان شريك حادس. واضح ازاي؟ آآ طيب - 00:20:10ضَ

قال لك اللي هو شريك الحادس ده الزي انتقل اليه ملك بنصيب الشريك القديم والزي هو محل الايه؟ الشفعة. يبقى احنا عندنا تلات ايه؟ تلات اركان. المأخوذ والاخز والمأخوز بالايه؟ بالشفعة. طيب - 00:20:30ضَ

عندنا من احكام الشفع اول حكم عندنا تسبت الشفعة فيما ملك بمعاوضة محضة بمناسبة الدفعة فيما ملك بمعاوضة محضة او غير محض ولا تسبت فيما ملك بغير معوضة. يعني ايه؟ يعني الان مسلا - 00:20:45ضَ

انا آآ اشتريت انا ومحمد شركاء في البيت بعت نصيب البشير بفلوس باموال. فعند ازن من حق محمد ان يأخذ بشفعة. لكن لو انا وهبت نصيب البشير فعند ازن يعني - 00:21:01ضَ

ليس لمحمد الاعتراض الان لانه ليس الشفعة تكون فيما ملك بعوض. اما فيما لم يملك بعوض فعند ازن الله شفعة فيه. الامر لو اشترى سنان دارا او بعضها فلا شفع لاحدهما على الاخر - 00:21:18ضَ

تمام ده واشترى اثنان ظهرا او بعضها فلا شفع لاحدهما على الاخر. طيب اه قالوا لاستوائهما في وقت حصول الملكي. يعني ايه هزا الكلام؟ انا انا ومحمد الان اشترانا البيت سوا. فما ينفعش يقول لي انا اهو - 00:21:34ضَ

خد نصيبك. طب انا مش عاوز ابيعه لا لك ولا لغيرك. قال يبقى هنا الان ليس له ايه؟ ليس له حق الشوفة. ليه؟ لاننا تملكناه سويا. لاننا تملكناه سويا طيب الحكم الثالث وهو لا يشترط في التملك بالشفاء حكم حاكم. يعني مسلا الان لا يشترط ان احنا نزهب للحاكم. لأ بمجرد - 00:21:51ضَ

ان انا بعت نصيب البشير من حق محمد ان يأخذه قهرا ولا يشترط ان هو يقول ان انا اقول له لأ روح ازهب للحاكم ولا غيره لأ بمجرد ان انا ابيع نصيبي - 00:22:10ضَ

لاخر فعند ازن من حق شريكي ان يأخذه بلا حكم حاكم او احضار ثمن ولا حضور حتى المشتري. واضح طيب ايضا من احكام الشفعة يشترط لفظ من الشفيع ويشترط في زلك ما يلي. يعني اللفز اللي هو يقول ايه؟ انني تملكت او اخزت بالشفعة. تملكت او اخزت بالشفعة. طيب - 00:22:20ضَ

اول شرط اما تسليم العوض الى المشتري. يعني الان انا بعت نصيبي سليمان لبشير فعندئذ محمد عاوز ياخد شفعة يبقى عندئذ ان محمد يروح ياخد المال ويروح يسلمه البشير تمام؟ يسلموا البشير ويأخز بشفاعة. هزا اول الامر. الامر الساني او يرضى المشتري بكون العوض في زمة الشفيع. يعني الان - 00:22:39ضَ

اه محمد عاوز ياخد من بشير فمحمد بيقول له انا هاخد شفعة. بشير بيقول له هات الفلوس. يقول له طيب سبني شهر يعني انا اخوي بشفعة اجيب لك الفلوس بيصعد بعد شهر وبعد سنة. فازا رضي يا بشير هزا جائز. واضح؟ ازا لم يرض خلاص - 00:23:03ضَ

الامر الثالث واما قضاء القاضي له بالشفعة ازا حضر مجلسه اسبت حقه. يعني مسلا فرضنا بشير مش عاوز يديني. قمت انا قام جاي محمد رايح للقاضي واسبت ان هو له - 00:23:19ضَ

وحق الشفعة عندئذ للقاضي ازا حكم له ثبتت الشفعة لهم الامر الرابع ان يرى الشفيع ما يشفع فيه. يعني مسلا الان فرضنا ان انا ومحمد شركاء. ومحمد ده اصلا ما رأى العين الزي اشتريناها اصلا. يعني في الارض - 00:23:31ضَ

محمد كان وكلني ان انا اشتريها. واني بكون شركة مع بعض. فانا اخزت منه الفلوس وهو لم ير العين المشفوعة اصلا تمام لم يرى العين المشفوعة. فعند ازن انا بعت نصيبي لبشير فمحمد يشترط حتى تصح الشفعة ان يكون قد رأى العين الذي - 00:23:47ضَ

يشفع فيها فان لم يرها فلا شفعة لهم طيب ايضا عندنا من احكام الشفعة اول حكم عندنا ايضا ازا اشترى شخص شخصا من عقار بمسلي اخذه منه الشفيع بمسله ان تيسر والا فبقيمته - 00:24:05ضَ

يوم البيعة. يعني الان مسلا انا بعت عقاري النصيبي في العقار لبشير مسلا بعشرة طن رز فعندئذ يبقى محمد من حقه ان يأخزه بعشر سنين رزق. طب مسلا انا بعت له مسلا بسيارة. السيارة دي قيمة وليست مسل مسلا او اي شيء له - 00:24:19ضَ

فعندئذ يرجع فيه ايه؟ الى قيمته يوم البيعة. تمام؟ فمسلا كان قيمة السيارة دي يوم ما انا بعتها كانت تساوي كم؟ تساوي عشر تلاف يبقى ايه ياخذها يدفع له عشرة الاف. طب كانت تساوي الثمانية الاف يبقى سبعة الاف. طب فرضنا ان السيارة دي الان تساوي ميت الف. لا نرجع يوم البيعة - 00:24:39ضَ

تمام؟ يوم البيعة الصلاة دي كانت تساوي كم؟ ثمانية يبقى ادفع له ثمانية. عشرة تساوي عشرة. طيب الامر الاخر لو اشتراه بمؤجل فان الشفيع مخير يعني الان انا بشير الان اشربه مؤجل. يعني بعدين هيدفع الفلوس بعدين - 00:24:58ضَ

فان الشفيع مخير بان يعجل الثمن وياخذ الشخص يعني محمد الان يدفع الثمن الان وياخذ الشخص حالا او يصبر الى المحل يعني لوقت سداد بشير السمن فعندئذ يصبر حتى بشير لما ييجي يدفع الثمن هو يدفع مكانه ويأخذ الايه؟ ويأخذ بالشفعة - 00:25:14ضَ

الامر الثالث لا يسقط حق الشفيع بتأخيره العزر. يعني فرضنا مسلا انا بعت نصيبي لبشير ومحمد لم يعلم انني بعت. فعند ازن حتى لو علم بعد سنة او اقصر او كان مريض مرض الموت او مرض لا يستطيع ان يتكلم او لا يوجد - 00:25:34ضَ

يعني الخبر عنده فعند ازن لا يسقط حقه بالايه؟ بالشفعة. وانما يسبت حقه حتى لو تأخر او لم يعلم حتى لمدة سنة او سنتين او اكثر واضح طيب ايضا تصرف المشتري في الشخص صحيح. يعني ايه - 00:25:52ضَ

انا بعت لنصيبي نص البيت لبشير. قام جايب بشير باعه لواحد تاني. قال لك تصرفه صحيح. طيب فرضنا بقى محمد رجع بعد كده وحب يأخز بالشفعة. ما الذي يحدس؟ عندئذ - 00:26:07ضَ

يجوز له في هزه الحالة ان يأخز بالشفعة. وينقض البيع الزي فعله بشير تمام ينقض البيع الساني ويأخزه. حتى لو بشير كان اخز نصيبي في البيت واوقفه او وهبه لواحد اخر. من حق شريكي في - 00:26:19ضَ

اللي هو صاحب الشفعة ان يبطل هزا الايه؟ ان يبطل هزا التصرف. حتى لو كان بسبب وقف او هبة طيب يتخير الشفيع فيما فيه شفع بين ان يأخذه بالبيع الثاني او ينقضه ويأخذه بالاول. يعني ايه الان - 00:26:35ضَ

مسلا انا بعت لبشير نصيب البشير. قام جه بشير باعه لعلي فمن حق الشفيع ان ينقض البيع الساني ويأخزه بالسمن الاول او يتركه ويأخزه من علي بالثمن الثاني هو حسب ما يراه - 00:26:50ضَ

له. يعني هو مخير بين هذا طيب ازا اختلف المشتري والشفيع تمام؟ المشتري والشفيع. مين مين الان المشتري؟ بشير. ومين الشفيع محمل. تمام؟ في قدر الثمن او في البيع اصلا ولا بينة صدق المشتري بيمينه - 00:27:05ضَ

انا الان انا بعت البشير ومشيت سافرت او مت او اي شيء محمد يريد ان يخرج بالشفعة بشير بيقول لمحمد انا اشتريته من ياسر بميت الف. ده شيء آآ محمد يقول له لأ ده انت اشتريته بتمانين الف يصدق المشتري - 00:27:21ضَ

يمين يحلف بالله انه ما اشتراه مني بمائة الف واضح طيب ليه؟ لان هو هيأخز منه بنفس التمن. الامر الاخير هو الشفعة بعد علم الشفيع تكون على الفور. يعني مسلا الان انا - 00:27:36ضَ

بعت لبشير نصيبي فمحمد علي. فعندئذ يجب عليه على الفور ان يقول انا اخزت بالشفعة. تمام؟ طب هزا ويزهب الى بشير مباشرة او يزهب اليها ويقول لي انا اخزت بالشفعة - 00:27:51ضَ

فرضنا ان هو كان غائب او كان مريض او في مكان بعيد فعند ازن يكون لمن حوله ازا علم انا اخفت بسرعة. فان اخر لغير عذر يعني مسلا عرف ان بشير اشترى وبعدين - 00:28:04ضَ

خلاص سكت. وجه بعد تلات اربع تيام خمس تيام قال لك ليس من حق. لان الشفعة تكون على الفور وليست على التراخي الان نقوم بزلك ان شاء الله قد انتهينا من كتاب الشفعة. وان شاء الله في الدرس القادم نأخز كتاب القيراط او المضاربة. هزا وصلي اللهم وسلم - 00:28:14ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:34ضَ