باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه مر بنا من الاثار ما يتعلق بالوصية هل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وذلك لان الرافضة يدعون ان عليا هو الوصي ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له بالخلافة. وانه اكد على اصحابه ان يستخلفوه وان يجعلوا امامهم فمر بنا انه صلى الله عليه وسلم انما اوصى بكتاب الله. وان - 00:00:20ضَ

الوصية التي كتبت علينا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية المراد بذلك الوصية في المال قد ثبت انه صلى الله عليه وسلم ما ترك درهما ولا دينارا ولا - 00:00:50ضَ

عبدا ولا امة ولا متاعا الا سلاحه وارظا جعلها صدقة اذا فهو ما اوصى بمال وقد ادعى الرافضة انه وصلوا عليك وانه كتب له مرت من الاثار في ان عليا رضي الله عنه - 00:01:10ضَ

سألوه مرارا هل عهد اليكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء هل اوصى لكم بشيء لم يوصل به الى غيركم فانكر ذلك الا انه ذكر انه كتب له صحيفة. وكان يجعلها في قراب سيفه. وذكر ما في هذه - 00:01:40ضَ

الصحيفة وفيها اسنان الابل يعني الاكل الذي هو وفيها شيء من العلوم مثل قوله المدينة حرم ما بين عير من احدث فيها حدث او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - 00:02:10ضَ

الله منه صرفا ولا عدلا. ومثل قوله ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم ومثل قوله لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من ذبح من؟ اوى محدثا لعن الله من لعن والديه لعن الله من غير منار الارض. ونحو ذلك هذا هو الذي ذكر في هذه الصحيفة - 00:02:40ضَ

التي كتبها له النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر فيها ان الولاية بعده لعلي ولانه هو الوصي. ولانه الخليفة بعده. ولم يشر له الى شيء من ذلك هذا هو الصحيح. اما عند الرافضة فانهم يدعون انه هو الوصي. يدعون - 00:03:10ضَ

الوصاية له ومن شعر بعظهم قوله احب محمدا حبا شديدا وعن نارا وحمزة والوصية. يريد بالوصي علي. هذا ليس بثابت ولم يذكر انه اوصى له. واكثر ما يتعلقون به حديث الغدير - 00:03:40ضَ

حديث غديركم. والصحيح انه صلى الله عليه وسلم لما رجع من مكة ووصل الى كذلك المكان الذي هو هم بين مكة والمدينة خطبهم واخبر بانه رسول يوشك ان يأتيه رسول ربه فيجيبه. وقال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا - 00:04:10ضَ

كتاب الله فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال اهل بيتي اذكركم الله باهل بيتي. هذا هو حديث زيد ابن ارقم. الذي في صفح وغيره لم يذكر الا انه اوصى باهل بيته. وسئل زيد من اهل - 00:04:40ضَ

اليس نساؤه من اهل بيته؟ فقال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته هم الذين حرموا الزكاة بعده. اي اقاربه من بني هاشم من بني هاشم الذين هم اعمامه وابناء اعمامه واعمام ابائه وبنوهم - 00:05:10ضَ

هؤلاء هم الذين اوصى بهم بقوله يذكركم الله في اهل بيتي يدخل فيهم بلا شك علي والعباس وال جعفر و من ذرية من اسلم من بني هاشم يدخلون فيهم وهو ما اوصى الا بالرفق بهم. وبالاحسان اليهم - 00:05:41ضَ

ولا شك ايضا انه يدخل فيهم زوجاته. فانهن امهات المؤمنين. فهن من اهل البيت وقد ذكر او ذهب الرافظة الى ان اهل البيت خاص بعلي وفاطمة والحسن والحسين وذرياتهما هؤلاء عندهم اهل البيت. فلا يدخل في اهل البيت بقية اولاد علي - 00:06:18ضَ

لانهم ليسوا من اهل ليسوا من ذرية فاطمة ولم يدخلوا فيها في اهل البيت ام كلثوم بنت فاطمة لانه تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يجعلوها من اهل البيت - 00:06:51ضَ

لماذا؟ لانها تزوجت علي عمر وعمر عندهم ضال مضل قصروا اهل البيت على علي وذريته اي من الحسن والحسين واخرجوا العباس وذريته مع انه عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

الذي يقول فيه عم الرجل صن وابيه واخرج ابناء جعفر من اهل البيت وكذلك بقية بني هاشم وهم يستدلون ايضا بقول الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم اهل الرجس اهل البيت. ويطهركم تطهيرا. فيقول - 00:07:46ضَ

ان الاية خاصة بعلي وفاطمة وابنيهما مع ان سياق الاية لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يقول وقرن في بيوتكن. الخطاب لامهات المؤمنين ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:08:14ضَ

واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله كل هذا خطاب لهن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ها هنا ذكر الظمير بقوله عنكم. لماذا؟ لانه ادخل فيهم صاحب البيت - 00:08:39ضَ

وهو النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل في جملتهم غلب الذكر فقيل ويطهركم ثم قال بعد ذلك واذكرن ما يتلى في بيوتكن هؤلاء هم اهل البيت. النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته. ولا شك ايضا انه - 00:09:04ضَ

تدخل فيه بناته بناته زوجتي عثمان وزوجة ابي العاص الربيع وفاطمة فله اربع بنات ولابد ايضا ان لهن اولاد. ولكن الرافضة لم يبخلوا شيء احدا من بناته الا فاطمة الحاصل ان هذا هذه هي التي اوصى بها. اذكركم الله في اهل بيتي - 00:09:34ضَ

وقد اهتم الرافضة بهذا الحديث الذي يسمونه حديث الغار حديث الغدير وصاروا يلصقون به ويزيدون فيه الى ان الفوا فيه مؤلفات كتب في حديث الغدير ان الغدير اليوم السادس والعشرين او نحوه من شهر ذي الحجة - 00:10:16ضَ

هو ان الرسول قال فيه من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي مولاه عاد من عاداه ونحو ذلك من الزيادات التي ما ثبتت. وقد جمعوا فيه اشياء كثيرة وصاروا اذا جاء هذا اليوم يدعونه عيدا عيدا لهم - 00:10:54ضَ

لانه اليوم الذي وصى في النبي صلى الله عليه وسلم الى علي في زعمهم فهو عندهم عيد من الاعياد. يحترمونه ويعظمونه. ولا يزالون كذلك الى هذه يحترمون ذكرى الغدير. ذكرى غدير خم - 00:11:21ضَ

والحاصل انا نقول اين الوصية؟ لم تثبت هذه الكتب المؤلفة في سنة عيسى صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيها شيء من هذا بل ان مقال اذكركم الله في اهل بيتي. وقال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن - 00:11:50ضَ

كتاب الله وسنتي في بعض الروايات كتاب الله وعترته مروية هذه من طرق ولكن يظهر انها ضعيفة ولو صححها بعض العلماء. وذلك لان الوصية واحدة وهو انما اوصى بكتاب الله كما ذكر ذلك علي وغيره اوصى بكتاب - 00:12:16ضَ

كتاب الله اوصع بالكتاب وبالسنة. فقال كتاب الله وسنتي. واذا قيل انه اوصى بعترته فالمراد اوصى بالاحسان اليهم ويراد بهم اهل بيته ومنهم زوجاته امهات المؤمنين وبكل حال هذا هو الذي حفظ عنه - 00:12:46ضَ

ولما قيل لعائشة رضي الله عنها انه اوصى الى علي انكرت ذلك وقالت متاعه لقد مات بين وذاقنتي لقد مات وهي محتضنة له. فما سعرت الا وقد خرجت روحه الشريفة فمتى اوصى - 00:13:15ضَ

من ثم يدعون ايضا ان عمر رضي الله عنه هو الذي كره الوصية وذلك لانه لما كان في مرضه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وكان متعبا فقال صلى فقال عمر انه متعب وانا عندنا كتاب الله - 00:13:41ضَ

لم يكتب له واوصاهم وقال اوصيكم بثلاث الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم وفي حديث اخر انه قال اوصيكم بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوهد بما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او نسيها الراوي - 00:14:17ضَ

ولعلها وصيته بالصلاة او بما ملكت ايمانهم. فهذا هو الذي حفظ انه اوصى به فاين الوصية التي كتمها الصحابة بزعم الرافضة يدعون انه اوصى اليهم وانهم كتموا. كتموا الوصية التي - 00:14:54ضَ

هي الخلافة لعلي هذا هو معتقدهم مرت بنا احاديث انه يخرج قوم يسمون بالرافظة اذا لقيتموهم فاحذروهم او نحو ذلك ولكن الاحاديث التي فيها ذكر الرافظة ظعيفة الاسانيد كما اشار الى ذلك المعلق - 00:15:21ضَ

اساني دعاء ضعيفة ولعلها من كلام بعض المتأخرين. غلط بعض الرواتب جعلوها مرفوعة. جعلوها فاتحة مرفوعة وذلك لانه لم يعرف اسم الرافضة الا في القرن الثالث. وذلك لانه في حدود سنة خمس - 00:15:53ضَ

عشرين ومئة لما قويت شوكتهم في العراق اثاروا احد بني علي وهو زيد ابن علي ابن الحسين وقالوا له قم واطلب بالخلافة ونحن معك ونحن نبايعك على انه دعا الى نفسه بالخلافة - 00:16:19ضَ

ولم يدع اليها وبايعوه قالوا له لابد ان تتبرأ من ابيك وعمر وتلعنهما فقالهما صاحبا جدي يعني النبي صلى الله عليه وسلم اعترف رظي الله عنه بصحبتهما فقال اذا نرفضك - 00:16:49ضَ

فقال انتم الرافضة وبايعه قوم وتبرأوا من بني امية وسموا بالزيدية. ولهؤلاء بقية ولهؤلاء ثم انه لما اشتهر انه دعا الى نفسه ارسل اليه بنو امية من قاتله فقتل كانوا هم الذين خذلوه. هم الذين تسببوا في قتله - 00:17:19ضَ

كذلك ايضا هم الذين تسببوا في قتل الحسين. الذي ينعونه الى الان فانهم كتبوا له اكثر من الف كتاب من العراق. يذهب الينا فيأتي الينا ونحن نبايعك ونحن نرظاك خليفة فلما جاءهم خذلوه - 00:17:52ضَ

ولم يخرج اليه واحد منهم للقتال معه وارسل اليه ابن زياد الفين وليس معه الا اربعون رجلا فقاتلوه حتى قتل اين انتم يا شيعة؟ الذين دعوتموها اكثر من الف كتاب - 00:18:22ضَ

لماذا لم تنصروه؟ لماذا حللتموه؟ انتم الذين خذلتم عليا وذريا ادعيتم انهم انهم شيعتكم فاين التشيع له؟ واين النصرة له؟ وانتم؟ قد خذلتموه اه هذا دليل على انهم اولى بان يكونوا هم الذين خذلوا عليا وذريته. وهم يدعون انهم شيعته - 00:18:46ضَ

وانصاره واولياءه واحبابه. ثم مر بنا من الاثار انهم كذبة وانهم يبالغون في الكذب هذا الشعبي الامام الحافظ رحمه الله يقول لو شئت لما ملأوا لي هذه الدار ذهبا وفضة على ان اكذب لهم - 00:19:29ضَ

يعني لو كذبت لهم حديثا لملأوا لحال حزاء الزاوية من الدراهم والدنانير من الذهب فيها الفظة ولن اكذب ظهر بذلك انهم اشتهروا بالكذب ولاجل ذلك توجد في كتبهم اكاذيب لا تحصى - 00:20:09ضَ

ملفقة لا زمام لها ولا خطام مما يدل على انهم اه ان بنى دينهم على الكذب كذب صراخ لو قرأه القارئ لتعجب كيف يصدقون به اين عقولهم اين العقول التي تصدق بتلك الاكاذيب الملفقة؟ التي لا تحصى. وذكر الشعبي - 00:20:38ضَ

انهم افسدوا عليه احاديث علي هكذا روى عنها عبد الله انهم افسدوا احاديث علي رظي الله عنه وذلك بان وعليه اكاذيب واظافوا عليها اظافات وزادوا فيها زيادات وقد روى هذا - 00:21:14ضَ

اثر ايضا الامام مسلم في مقدمة صحيحه ذكر ان عليا رضي الله عنه كان من اعلم الصحابة وافكههم ولكن علمه وفقهه افسدته الرافضة بما اظافوا اليه من الاظافات والزيادات ومنهم - 00:21:39ضَ

رجل يقال له الحارث الاعور روى مسلم في مقدمة صحيحه عن السابق قال حدثني الحاري هو كان كذابا. ومنهم جابر ذكر انه كان يؤمن بان عليا في السحاب. وانه سوف يرجع قريبا ترقبو له بعد سنوات يرجع - 00:22:10ضَ

وذكر ايضا ان جابر الجوع في هذا يقول احفظوا عن علي خمسين الف اين جاءت اليك يا جابر الجعفي؟ هذه الخمسون التي فاتت على الصحابة على الصحابة وفاتت على اصحاب علي وفاتت - 00:22:39ضَ

تلاميذه الذين هم اوثقوا الناس به خمسون الف حديث لا شك انها من الاكاذيب. ويفخر بذلك كثير من الرافضة في هذا الزمان. يقولون هذا جابر يحفظ خمسين الفا وهو من شيعتنا - 00:23:00ضَ

ولذلك لم يروي عنه اهل الصحيحين ولا عن الفارح الاعور وغيرهم ممن اهتموا باحاديث علي في زعمهم ولفقوا عليه الاكاذيب وبكل حال فان الرافضة الذين هذه عقيدتهم مبنية على الكذب - 00:23:21ضَ

لا شك ان اقوالهم بعيدة عن الصواب. ولذلك كانوا اقل الناس عقولا الذين يكذبون يصدقون بتلك الاكاذيب. ويكذبون الاحاديث التي في الصحيحين. والتي من طرق صحيحة ثابتة عن اناس موثوقين يردونها ومع ذلك يصدقون - 00:23:51ضَ

بتلك الاحاديث المكذوبة التي لا تدخل في العقود. دليل على سخافتهم وظعف عقولهم وقد مر بنا عظة عن الشعب وغيره انه قال ما رأيت احد من الرافضة لو كانوا من الطير لكانوا رحما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا - 00:24:21ضَ

يعني هذا اليق بهم لو كانوا من الطير اسخفوا الطير واظعفها الرحم الرحمة يظرب بها المثل في البلاء وفي الحمق وكذلك ايضا الحمر الحمير التي تركب والتي هي محرمة الاكل هي - 00:24:51ضَ

من الدواب السخيفة. يقول لو كانوا طيرا لكانوا في يا احلام الرحم. ولو كانوا دوابا لكانوا في احلام الحمير هم بهذا اسخف الناس عقولا. ويدل على سخفة عقولهم. انه يصدقون بهذه الاكاذيب - 00:25:19ضَ

التي لا تدخل في العقول من سمعت قبل سنتين او نحوها شريطا لبعضهم لما ذكر فضائل علي ان قال ان الكون كله الكون كله علويه وسفله تحت ظفر خنصر الخنصر الصغرى من يد الامير امير المؤمنين. علي - 00:25:54ضَ

الكون كله تحت ظهوره تحت ظهور خلصله اليسرى. عجبا له ثم من اكاذيبهم يقولون انه لما قاتل في خيبر حمل بابا لا يحمله الا اربعون. هو انه فعل به والقى به هتام. اه قتلهم وقاتلهم. لا يحمله الا اربعون - 00:26:28ضَ

يقول يقولون بعد ذلك انه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ان جاؤوا به الى وقد اسروه اسره الصحابة ابو بكر وعمر عثمان وانهم ظربوه وقالوا له اما ان تبايعه الا قتلناك او نحو ذلك - 00:27:04ضَ

كان يحمل ما يحمله الاربعون لما سهل ما صعب عليه لما صعب عليه ان يتفلت من ذلك بك الاسر فعرف بذلك سخافة عقولهم وبعدهم عن الصواب كذلك ايضا لا يزالون على هذا المعتقد معتقدهم سيء وقد - 00:27:35ضَ

قال لك العلماء فيهم تأليفا كثيرا حذروا من اكاذيبهم ومن اقوالهم وعقائدهم ذكر ذلك مثلا صاحب كتاب الفرق بين الفراق وصاحب كتاب الملل والنحل والملل والنحل لابن حزم وشيخ الاسلام في رده على ابن مطهر - 00:28:04ضَ

الذي سماه منهاج السنة وكذلك مختصرة الذي هو المنتقى للذهبي كذلك ايضا بعض علمائنا في هذه السنين انه في ذلك وبينوا خطر وبينوا الاثار التي رويت عن السلف في التحذير منهم والتحذير من عقيدتهم - 00:28:39ضَ

حتى ان طلحة بن المصرف قال مرة لولا اني على وضوء لحدثتكم عن اقوال الرافضين معناه ان الكلام فيهم يخاف انه ينقض الوضوء يعني من سخافاتهم وكذلك مما رواه عن مما كذبوه على جعفر الصادق رحمه الله كذبوا عليه اكاذيب - 00:29:09ضَ

مما كذبوا عليه انهم قالوا ويسمون اهل السنة نواصب. قالوا له هل لنا ان نصافح النواصب فقال من صافحهم فلا بد ان يغسل يديه. يعتقدون ان ايدينا نجسة ولو كانت يابسة - 00:29:46ضَ

وهذا ايضا واقع ذكر ان بعض الاخوة انه رأى جماعة منهم نزلوا في مكة في اه منزل استأجروه يقول فكان الملا رئيسهم اذا خرج استقبلناه وصافحناه بعد ذلك يرجع ويغسل يديه. بعد مصافحتنا - 00:30:16ضَ

عملا بهذا الاثر الذي ادعوا انه عن جعفر الصادق وقد كذبوا على على جهر وكذبوا عليه اكاذيب لا تحصى وبكل حال هذه النقول التي نقلت عنهم تبين ان انهم ليس عندهم صدق. فهذا علي رضي الله عنه - 00:30:48ضَ

الذي يدعون انه هو الامام اعترف بانه ليس عنده شيء عهده النبي صلى الله عليه وسلم الا تلك الصحيفة التي ليس بها الا علوم عامة بين بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاحكام - 00:31:18ضَ

والان نواصل القراءة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى بيعة ابي بكر رضي الله عنه - 00:31:42ضَ

قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن محمد المخزومي المسيبي. قال اخبرنا محمد بن فليح ابن سليمان عن موسى ابن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة ابي بكر رضي الله عنه. منهم علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام - 00:32:04ضَ

رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهما السلاح. فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلمة بن قيس وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس - 00:32:24ضَ

اخو بني الحارث بن الخزرج فاخذ احدهم سيف الزبير فظرب به الحجر حتى كسره قال موسى ابن عقبة قال سعد ابراهيم قال حدثني ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن كان مع عمر يومئذ وان محمد بن مسلمة كسر - 00:32:44ضَ

سيف الزبير والله اعلم قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواريدي قال اخبرنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى اخبرنا داود عن ابي نظرة قال لما اجتمع الناس على ابي بكر رضي الله عنه فقال ما لي لا ارى عليا قال فذهب رجال من الانصار فجاؤوا - 00:33:04ضَ

به فقال له يا علي قلت ابن عم رسول الله وخاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال علي رضي الله عنه لا تثريب يا خليفة رسول الله ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم قال ابو بكر ما لي لا ارى الزبير قال فذهب - 00:33:24ضَ

من الانصار فجاءوا به فقال يا زبير قلت ابن عم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواري رسول الله فقال الزبير لا تثريب يا خليفة رسول الله. ابسط يدك فبسط يده فبايعه. قال حدثني عبيد الله بن محمد اخبرنا - 00:33:44ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علية. انبأ اخبرنا الجريري عن ابي نظرة قال ابطأ علي والزبير عن بيعة ابي بكر لقيه ابو بكر فقال يا علي ابطأت عن عن بيعتي وانا اسلمت قبلك ولقي الزبير فقال يا زبير ابطأت - 00:34:04ضَ

بيعتي وانا اسلمت قبلك قال حدثني اسماعيل ابو معمر اخبرنا ابن نمير عن شريك عن العلاء ابن عبد الكريم عن تميم ابن سلمة قال الحسن ابن علي رضي الله عنه يوم الجمل او يوم صفين او يوم صفين شيئا فقال له علي رضي الله عنه وددت - 00:34:24ضَ

اني مت قبل هذا بعشرين سنة قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدومية اخبرنا ابو معشر البراء قال حدثني عن قيس بن عباية قال دخل عبدالله المغفل على علي وعنده جامد - 00:34:44ضَ

وعنده جام من خبيص وقال علي رضي الله عنه على هذا الذي على هذا الذي تقتل قريش بعضها بعضا. قال حدثني ابو علي الحسن ابن حنبل يتحماد سجادة اخبرنا احد بني علي بن علي بن غراب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال او - 00:35:04ضَ

لعلي رضي الله عنه مهدي بن ميمون قال اخبرنا عثمان ابن عثمان الغطفاني عن علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال سمعت علي رضي الله عنه عليا وعثمان رضي الله عنهما يستبان سبابا لا احدث به احدا ابدا ثم رأيتهما من العشي في ذلك المكان - 00:35:27ضَ

يضحك احدهما لصاحبه. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد ابن جعفر ابن جعفر اخبرنا شعبة عن علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال لقد رأيت عليا وعثمان رضي الله عنهما يستبان سبابا ما اخبرت به احدا بعد - 00:35:57ضَ

قال حدثني اسماعيل ابو معمر اخبرنا عباد ابن العوام عن الجريرية عن مضار ابن حزن قال قيل لعلي عنه ما حملهم على قتل عثمان؟ قال الحسد قول اولاد علي رضي الله عنه - 00:36:17ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا اسباق اخبرنا كثير ابو اسماعيل قال سألت زيد ابن علي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال تولى فقال تولهما قال قلت كيف تقول فيمن تبرأ منهما؟ قال يبرأ منه حتى يتوب. قال حدثني - 00:36:34ضَ

قال اخبرنا قال سألت ابا جعفر عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال تول لهما فما كان منهما من اثم فهو في عنقه. قال حدثني ابي قال اخبرنا اسباق عن عمرو ابن قيس قال سمعت جعفر بن محمد - 00:36:54ضَ

يقول برئ الله ممن تبرأ من ابي بكر وعمر. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد بن خضيل اخبرنا سالم عن ابن ابي حفصة قال سألت ابا جعفر وجعفر عن ابي بكر وجعفر عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقالا يا سالم تولهما وابرأ - 00:37:14ضَ

من اعداء من عدوهما فانهما كانا امامي هدى. وقال لي جعفر يا سالم ابو بكر جدي ايسب رجل جدة قال وقال لي لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم في القيامة ان لم اكن اتولاهما وابرأ من - 00:37:34ضَ

قال حدثني ابي وقرأت عليه اخبرنا يحيى بن زكريا وابن ابي زائدة ابو سعيد. في سنة تسع تسعين ومئة عن مجالد قال قيل لعامل لم تقع في هذه الشيعة؟ وانما تعلمت منهم؟ قال من ايهم؟ قالوا من الحارث الاعور - 00:37:54ضَ

وصعصعة بن صوحان ورشيد الهجري. فقال ساحدثكم عن هؤلاء اما الحارث فانه كان رجلا حاسبا فتعلمت منه حساب واما صعصعة بن صوحان فكان رجلا خطيبا ما افتى بفتيا قط واما رشيد فانه كان صاحبا لي. قال هل لك - 00:38:14ضَ

رشيد وصلينا الغداة وعلي ثيابي فاتيناه فنظر فنظر الي صاحبي وانكرني. فقال لصاحبي بيدي هكذا حركها يعني اي شيء ذا الذي معك. قال فاشار بيده وعقد ثلاثين وقال هو هو على السكينة - 00:38:34ضَ

قلنا حدثنا رحمك الله. قال اتينا حسين بن علي رضي الله عنه بعدما قتل علي. وبعد ما قتل علي رضي الله عنه فقلنا استأذن لنا على امير المؤمنين فقال هو نائم وحسين يعني حسنا قال فقلنا ما نعني الذي تعني - 00:38:54ضَ

ولكن نعني امير المؤمنين وسيد المرسلين. قال فقال حسين ذاك قتل فقلنا انه والله ما قتل وانه ليتنفس وانه ليتنفس تنفسا حي ويعرق من الدثار الثقيل. قال اما اذا علمتم فادخلوا عليه فسلموا ولا تهيجوا - 00:39:14ضَ

قال حدثني ابي قا وقرأ وقرأت عليه اخبرنا يحيى بن ابي زائدة عن مجالد عن عامر قال قلت لزياد ابن النضر ان كنت قد كنت من الشيعة فلم تركتهم؟ قال اني رأيتهم يأخذون باعجاز ليس لها صدور. قال حدثنا يحيى بن ابي - 00:39:34ضَ

يا ابن ايوب املأ سنة ثلاثين ومائتين. اخبرنا ابو حفص الابار قال حدثني شيخ من قريش عن الشعبي قال قال ارجع الامور الى الله تعالى ولا تكن مرجيا. وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ولا تكن حروريا واعلم ان الخير والشر - 00:39:54ضَ

من الله ولا تكن قدريا. قال يحيى ابن ايوب فحدثني رجل كان الى جنب الابار ان الشعبي قال من قال مع هذا واحب صلاح بني هاشم واحب صلاح بني هاشم ولا تكن شيعيا. قال حدثني عثمان ومحمد ابي شيبة - 00:40:14ضَ

اخبرنا شريك او رجل عن شريك شكان اشك ابو عبدالرحمن عن الاعمش عن سالم ان اسقف نجرى نجا الى علي رضي الله عنه فقال يا يا امير المؤمنين انشدك كتابك بيمينك وشفاعتك بلسانك وكان عمر واخرجهم من ارضهم. ارجعنا الى ارضنا؟ قال لا - 00:40:34ضَ

ان عمر رضي الله عنه كان رشيد الامر قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابي عامر العدني بمكة ابو عبد الله اخبرنا سفيان عن عبدالملك ابن اعين عن ابي حرب ابن ابي ابن ابي الاسود عن ابيه عن علي قال اتاني عبد الله عبده اتاني عبد الله ابن سلام وقد - 00:40:54ضَ

رجلي في الغرز فقال اين تريد؟ قلت العراق قال اما انك ان جئتها ليصيبك بها ذباب السيف. قال قالني علي الله عنه اي والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله قال ابو الاسود فعجبت منه فقلت رجل محارب يحدث بهذا - 00:41:14ضَ

عن نفسه قال حدثني ابو هشام محمد ابن يزيد العجلي اخبرنا ابو عبدالرحمن الناظر بن منصور ابو الجنوب عقبة ابن علقمة قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة والزبير جاري في - 00:41:34ضَ

الجنة من سمعنا اولا الاثار التي تتعلق ببيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاما الاثر الذي فيه انهم ان عليا والزبير امتنع من البيعة واخذ سلاحهما حتى دخل عليهم - 00:41:54ضَ

محمد بن سلمة بن مسلمة واخذ سيف الزبيري ودقه على الحجر حتى كسره يظهر ان هذا ليس بثابت واذا كان ثابتا فهذا ظن من محمد ابن مسلمة او غيره والثابت هو الاثر الذي بعده. وهو ان عليا رضي الله عنه والزبير - 00:42:20ضَ

لما تأخر عن البيعة لم يكن ذلك حسدا منهما لم يكن حسدا منهما لابي بكر. ولا استقلالا بامر الخلافة وذلك لان ابا بكر رضي الله عنه لم يطلب الخلافة ولا ارادها لنفسه. ولكن الصحابة هم الذين احتاروه - 00:42:53ضَ

ولوه وقالوا رضينا لديننا رضينا لدنيانا من رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا وذلك لانه صلى الله عليه وسلم كان قد استخلف ابا بكر في الصلاة. لما مرض امر ابا بكر ان يصلي - 00:43:25ضَ

فصلى بهم ابو بكر تلك الايام هو الذي يصلي بهم كامام ثابت وكانوا يصلون خلفه ولا شك ان منهم علي والزبير وعثمان وعمر وكلهم اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم من ابي بكر - 00:43:53ضَ

لان ابا بكر انما يجتمع معه صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب واما عمر هيجتمع معه في عدي من بني هي في عدي بن كعب وعثمان يجتمع معه في عبد - 00:44:24ضَ

لا شك انه اقرب ولكنه صلى الله عليه وسلم اختار ابا بكر اماما لماذا؟ لانه اولهم اسلاما فعثمان والزبير وطلحة وسعد ما اسلموا الا بدعوة ابي بكر لما انه اسلم دعاهم فاسلموا بدعوته - 00:44:52ضَ

وكذلك الكثير من الصحابة وذلك لان ابا بكر رضي الله عنه كان حازما وكان عالما. وكان عاقلا وكان مع ذلك ثريا اذا ثروة وغنا ومال فكل ذلك جعل له وقعا في القلوب - 00:45:31ضَ

انه فعلا انه دعاهم اسلموا فلما اسلم رضي الله عنه لازم النبي صلى الله عليه وسلم في كل اسفاره ولم يتخلف عنه ولما مرض صلى الله عليه وسلم استخلفه يصلي بالناس - 00:46:02ضَ

ولما امر او جهز جيش اسامة الى الشام لم يجعله مع الجيش ولو كان قد جعل عمر بل ابقاه يصلي بالناس وامر بان يجهز الجيش الى الشام كذلك دليل على انه ارتضاه ان يكون اماما لهم في الصلاة. فلم - 00:46:28ضَ

مات النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر اول من فطن لذلك دخل عليه وهو فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وخطب الناس وقال ايها الناس من كان يعبد يعبد محمدا فان محمدا - 00:47:02ضَ

ان قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم قرأ عليهم الايات. ومنها يقوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على - 00:47:32ضَ

بكم فلما قرأها كانهم لم يسمعوها قبل وخشعوا اولا انه مضى يوم او يومان اتفقوا على تقديم ابي بكر في البيعة ثم انه لما آآ لما تأخر عليا عن البيعة استدعاه وقال له نعم - 00:47:52ضَ

انت تفتخر بانك ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وانك ختمة يعني صهره على ابنته ولكن ذكرت ان يقال انا اسلمت قبلك. فلما قاله لم يتوقف علي رضي الله - 00:48:25ضَ

الله عنه عن البيعة بل بادر وبايع وقال انت اولى بذلك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك الزبير الزبير هو ابن عم خديجة التي هي ام فاطمة وام الزبير عمة النبي صلى الله عليه وسلم صفية من تعب - 00:48:46ضَ

للمطلب فقال له ابو بكر قلت ابن عمة رسول الله وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا احسدك يا خليفة رسول الله فبايعه هذا هو الصحيح انهما بايعاه - 00:49:17ضَ

وانه لم يتخلف احد عن البيعة وقد ظهرت امارات في انه صلى الله عليه وسلم اراد تقديم ابي بكر فانه خاطب في اخر حياته وقال ان عبدا خيره الله من ان يعطي - 00:49:42ضَ

من زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده. فطن لذلك ابو بكر وقال نهديك بانفسنا وباموالنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر هو افهمهم وافطنهم - 00:50:08ضَ

ولما قال ذلك قال قال صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنتم متخذا خليفا خليلا لاتحدت ابا بكر خليلا. ثم قال - 00:50:34ضَ

يسدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر وكانوا بيوتهم ملتصقة بالمسجد وكل منهم الملتصقين فتح بابا على المسجد. يدخل منه ويخرج فامر بان تسد تلك الابواب التي من بيوتهم على المسجد. الا باب ابي بكر - 00:50:58ضَ

وذلك لمعرفته بانه سيكون وليا للامر ثم يحتاج الى ان يتكرر دخوله المسجد فذلك الذي جعله يبقي خوخة ابي بكر كذلك ايضا الاشارات الكثيرة التي تدل على انه صلى الله عليه وسلم اشار الى انه هو - 00:51:30ضَ

الخليفة منها ان امرأة جاءته طلبت منه امرا فقال فارجعين قالت ارأيت ان رجعت يذكر كانها تعني الموت. قال فاتي ابا بكر كذلك ايضا ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:52:02ضَ

اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر وصريح بانهما يليان ان الامر بعده ورتبهما بدأ بابي بكر كذلك ايضا الحديث الصحيح الذي قال فيه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:52:29ضَ

فسماهم خلفاء راشدين من بعده. فدل على ان كل من تولى بعده يعني خلفه ان في اول الامر فهو من خلفائه الراشدين. وغير ذلك من الاشارات التي تدل صراحة على انه استخلفه ورظي ان يكون وليا للامر بعده - 00:53:00ضَ

ومنها انه لما اراد ان يكتب قال ادعوا لي لعائشة ادع لي اباك واخاك اكتب لهما كتابا لا يختلف الناس عليهما. ثم قال يأبى الله والمسلمون الا وبكل حال هل اشارات واضحة بانه اختاره خليفة قائما بالامر بعده - 00:53:30ضَ

والله اعلم هل جميع الرافضة كفار؟ وهل هناك فرق بين المتعلم والجاهل منهم في هذه الازمنة ما بقي منهم جاهل ذلك لانهم يتمكنون من سماع الاذاعات التي فيها مذهب اهل السنة ولانهم - 00:54:01ضَ

ايضا يتمكنون من القراءة لكثرة الكتب التي قرأت وكتبت في سيرة الصحابة فلما تمكنوا من ذلك واعرضوا عنه اعتبروا معاندين ولانهم يشاهدون اهل السنة ويسمونهم اهل السنة ويشاهدون انهم اكثر من الرافظة اكثر عددا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:27ضَ

قد امر بلزوم الجماعة يعني جماعة المسلمين واعتبر غيرهم فرقا شاذة فلذلك نقول ان هؤلاء الذين يصدون عن الحق في هذه الازمنة يعتبرون ومعاندين فليس هناك جهل الرافضة يكفرون بثلاثة اسباب - 00:55:01ضَ

الاول طعنهم في القرآن مشهور من ذلك ان الصحابة عندهم خذه من القرآن اكثر من الثلثين وايضا لا يعتبرون هذا القرآن. ويدعون ان عندهم قرآن غير قرآننا يذكرون ذلك في كتبهم - 00:55:31ضَ

ولو اظهروا القراءة فيه فانه من باب التقية. والتقية من دينهم. السامع طعنهم السنة. الاحاديث الصحيحة لا يعتبرونها. لا يعتبرون باحديث البخاري ومسلم. حتى ان بعض العلماء لقي احدهم فانكر عليه وقال - 00:55:54ضَ

كيف تقولون في اذانكم حي على خير العمل؟ وهذه الزيادة ليست في صحيح البخاري فقال ذلك الرافظي وهل نحن نعترف ببخاريكم معناه ان البخاري واحاديثه كلها مكذوبة. عندهم لماذا؟ لانها من رواية الصحابة الكذابين - 00:56:20ضَ

عندهم ان الصحابة الخلفاء الثلاثة واكثرهم الصحابة كلهم كفرة. فيكفرون الصحابة ولا يرون الاحاديث التي تروى عنهم السبب الثالث وقوعهم بالشرك انهم يدعون عليا دائما والحسن والحسين وزين العابدين وائمتهم ان سمعتهم يدعونهم حتى في المطاف - 00:56:46ضَ

وفي عرفة ويدعونهم بكل حالات الشدة وفي حالات الرخاء. وكذلك ايضا غلوهم ففي علي كما ذكرنا قريبا انهم يدعون ان الكون كله يتصرف فيه علي باصبعه الصغيرة يتصرف في الكون كله يميت ويمن يشاء ويحيي من يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء - 00:57:15ضَ

يخسف بمن يشاء وينجي من يشاء باصبعه باشارة من اشارات اصابعه وذلك بلا شك شرك اه لذلك نقول ان هذه عقيدتهم واما عوامهم المقلدة فاننا نلحقهم وبسادتهم لانهم يقولون انا اطعنا سادتنا وخبراءنا فاضلونا السبيل - 00:57:45ضَ