باحث

يقول المصنف رحمه الله باب صيام التطوع اي في هذا الموضع ساذكر لك جملة من الاحكام والمسائل المتعلقة بصوم النافلة نعم قال رحمه الله يسن صيام ايام البيض يسن صيام ايام البيض - 00:00:00ضَ

اي ان السنة ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ايام البيض ايام البيظ وصفت بذلك لان لياليها هي اولا اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهذه الثلاثة الايام لياليها تكون مقمرة - 00:00:21ضَ

والقمر فيها في الليل كله بخلاف بقية ليالي السنة وحينئذ اذا كانت مقمرة فهي مضيئة واصبح ليلها ونهارها سواء بخلاف بقية ايام الشهر ووصفت بكونها ايام البيض من هذا الوجه - 00:00:50ضَ

وهذا فيه رد على من يقول انه لا يصح وصف ايام البيض وصف البيض لا يصح وصف الايام به واجيب بان اليوم يشمل النهار والليل وان كونها اه مقمرة في الليل كله - 00:01:12ضَ

يصح معه هذا الوصف لان الذي منع من ذلك هو الجواليقي من ائمة اللغة رحمه الله وتعقبه الحافظ بن حجر رحمه الله وهذه الايام هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر - 00:01:34ضَ

وقد جاءت بها السنة في حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه في السنن وحديث آآ قدامى ابن ملحان وقيل ابن المنهال وجهان حكاهما الحافظ وفي بعض النسخ اه قتادة - 00:01:51ضَ

اه بان النبي صلى الله عليه وسلم فسرها بالثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ورد فيها ايضا اه كذلك حديث النسائي وحديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه تفسيرها بالثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ثابت وصحيح - 00:02:11ضَ

ولذلك ترجم الامام البخاري رحمه الله في صحيحه باب صوم ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فاخذ بهذا التفسير الذي دلت عليه السنة ثم هذه الايام البيض امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:35ضَ

بصيامها ورغب في صيامها بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه كما في الاحاديث التي ذكرناها حمل بعض العلماء ايام البيض على هذه الثلاثة الايام لورود السنة بالتحديد. وهناك من يقول انها الثاني عشر - 00:02:56ضَ

والثالث عشر والرابع عشر وهو قول مرجوح والراجح ان ايام البيض هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منها لان في الخامس عشر يبلغ القمر ذروته في الاكتمال وشدة الاضاءة - 00:03:21ضَ

قال بعض العلماء ان الايام البيض هي تفسير للثلاثة الايام التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامها وندب الى صيامها كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه اوصاني خليلي - 00:03:39ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتى اموت صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ان اوتر قبل ان انام وكذلك وردت الوصية بها في صحيح مسلم من حديث - 00:04:02ضَ

ابي ذر اه ابي الدرداء رضي الله عنه اوصاني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ما عشت صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى والا انام حتى اوتر. هذه الثلاث - 00:04:25ضَ

ثلاث من كل شهر لم يحددها عليه الصلاة والسلام وقال بعض العلماء ان ايام البيض صيام الايام البيض هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر وجعلها تفسير تقييد جعلها مقيدة ان المطلق الوارد في هذين الحديثين وغيرها من الاحاديث - 00:04:50ضَ

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الصحيح في قصته المشهورة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته قالوا المراد بها ايام البيض. ومن هنا المصنف رحمه الله - 00:05:11ضَ

لم يذكر صيام ثلاثة ايام من كل شهر واقتصر على صيام ايام البيض وهذا مذهب طائفة من الصحابة ان صيام الثلاثة الايام من من كل شهر افضله واكمله صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يعني صيام - 00:05:25ضَ

الايام البيض وهذا ورد صريحا في حديث قتادة ابن ملحان الذي ذكرناه وان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الايام البيض بالثالث عشر والرابع عشر فسر الثلاثة الايام من كل شهر امرنا رسول الله صلى الله عليه - 00:05:47ضَ

وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهذا قالوا انه يدل على ان المراد بالثلاثة الايام من كل شهر الايام البيض وذهب بعض العلماء وهذا مذهب بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:06:05ضَ

انهم يقولون ان الايام البيض هي المرادة بثلاثة ايام من كل شهر ولا شك ان الانسان الذي لا يستطيع الا ان يصوم ثلاثة ايام كصاحب الشغل المستمر عنده ضعف في بدنه ولا يستطيع الا صيام ثلاثة ايام من كل شهر نقول له الافضل ان تكون الايام البيض - 00:06:26ضَ

وقال بعض الاطباء كما اشار اليه الحكيم الترمذي في المنهيات ان هذه الايام اه يتبيغ بها الدم اه يشتد فيها الدم بسبب اه شدة ضوء القمر خاصة في القديم اه كانوا ينامون تحت سطح تحت السماء - 00:06:48ضَ

فحينئذ يحصل الارق ويحصل ثوران للدم ومن هنا قالوا انه ان صيامها يخفف عن البدن هذا مما ذكروه من بعض الحكم الطبية في كونها هذه الايام مرادة بالصوم. هذا يخفف - 00:07:10ضَ

ثورة الدم على اه على البدن وشدته فيكون فيه حكمة من حكمه صلاح البدن والاصل اننا نحن نفعل هذه العبادات ولا نشك ان فيها من الخير ما يعلمه الناس وما لا يعلمه. ان الله تعالى يقول والله يعلم - 00:07:28ضَ

وانتم لا تعلمون الوجه الثاني ان ايام البيض صيام ثلاثة ايام البيظ غير صيام الثلاثة من كل شهر وهذا الوجه آآ جعل بعض العلماء رحمهم الله آآ فيه خلاف وتفصيل عندهم - 00:07:47ضَ

اما بالنسبة للذين قالوا ان الايام البيض ان الايام البيض في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهناك قول ثان يقول ان الايام البيض ليست هذه الايام وانما هي الايام - 00:08:05ضَ

التي تكون في اول الشهر بان يصوم ثلاثة ايام من بداية الشهر وهو قول ايضا في صيام الثلاثة الايام من كل شهر وصيام الثلاثة الايام من اول كل شهر ومذهب بعض السلف كالحسن البصري رحمه الله - 00:08:24ضَ

واختاروا بعض الفقهاء وعللوا بان صيام الثلاثة الايام في من اول الشهر اه فيه تدارك للخير ومسارعة لان الانسان لا يظمن الاجل الله المستعان لا يضمن ان يبقى الى نهاية الشهر - 00:08:43ضَ

صيامها من اول الشهر مبادرة بالخير والمسارعة وهو قول بعض السلف كما ذكرنا والقول الثاني في ثلاثة الايام من كل شهر انها الثلاثة الايام التي هي في اخر الشهر وهي - 00:09:00ضَ

التي ورد فيها حديث عمران ابن حصين رظي الله عنهما ايام السرار وهي التي يستسر فيها الهلال ولا يرى وتكون في اخر الشهر وفي احاديث عمران بن حصين الثابت الصحيح - 00:09:17ضَ

يقولون انه انها هي المراد بالايام البيظ وقيل ايضا ما هي المرادة بالايام بثلاثة ايام من كل شهر. فحملوها على هذا الوجه الوجه الثالث ان الثلاثة الايام من كل شهر - 00:09:33ضَ

المراد بها اول سبت من الشهر فيصوم السبت اما الاحد ثم الاثنين من ذلك الشهر ثم اذا كان الشهر الذي بعده صام الثلاثاء والاربعاء والخميس ويرون انها على هذا الوجه يعني الثلاثة الايام من كل شهر - 00:09:50ضَ

وفيه حديث النسائي وهو حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان حديث ام سلمة وهو ثابت الصحيح اليوم الاثنين والخميس الخميس الذي يليه وهذا قول بعض العلماء رحمهم الله ان صيام الثلاثة الايام من كل شهر - 00:10:11ضَ

ان يبدأ في الشهر الاول فيصوم اول اثنين منه يصوم اول خميس ثم يصوم الخميس الثاني من الاسبوع الثاني من اول الشهر وهناك قول ثان يقول بانه يصوم الخميس ثم يصوم الاثنين من الاسبوع الذي يليه. ثم يصوم الاثنين من الاسبوع الذي بعده - 00:10:34ضَ

فاذا بناء على ذلك يكون عندنا من يقول الاثنين ثم الخميس الاول ثم الخميس الثاني. والقول الثاني انه الخميس ثم الاثنين الاول ثم الاثنين الثاني وقد ورد بها حديث ام المؤمنين ام سلمة وهو حديث حسن - 00:11:00ضَ

ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك قول في ان الثلاثة الايام من كل شهر اذا اراد صومها يصوم من كل عشر يوما فيصوم في العشر الاولى من الشهر يوما - 00:11:18ضَ

ويصوم من العشر الثانية يوما ويصوم من العشر الثالثة يوما وهو قول طائفة من الفقهاء ومنهم بن شعبان من اصحاب الامام مالك الله على الجميع وبناء على هذا في الثلاثة في الشهر ثلاثة ايام في كل ثلث منه يوم - 00:11:34ضَ

وهذا ورد في حديث عبد الله ابن عمرو ابن عاص ابن العاص رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يصوم من كل عشر يوما - 00:11:54ضَ

وقوله يصوم من كل عشر يوما فمعناه انه يصوم في العشر الاولى من الشهر يوما ثم يصوم في العشر الثانية يوما ثم يصوم في العشر الثالثة اليوم الثالث وهناك قول اخر ايضا - 00:12:06ضَ

ان المراد بالثلاثة الايام من كل شهر هي ايام السرار كما ذكرنا في ايام البيظ ويرون ان ايام السرار هذه هي الثلاثة الاخيرة من الشهر وهو قول ابراهيم النخعي وغيره من المتقدمين وهو لبعض الفقهاء عللوا هذا القول قالوا انها اذا كانت في الثلاثة الايام الاخيرة من الشهر - 00:12:19ضَ

فانه حينئذ تكون في اخر اعمال الانسان في الشهر فيرجى فيها المغفرة والرحمة للعبد اكثر مما لو كانت في اوله ثم اساء اثناء الشهر فكأنهم يرونه ان يختم بهذه العبادة تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وقول ابراهيم - 00:12:45ضَ

النخعي من ائمة السلف من التابعين رحمه الله برحمته الواسعة. المقصود ان العلماء اختلفوا في الثلاثة الايام من كل شهر. هل المراد بها ما ذكر المصنف وهي ايام البيض ام المراد بها ثلاثة مطلقا؟ والحقيقة ورد حديث ام المؤمنين عائشة - 00:13:05ضَ

رضي الله عنها في صحيح مسلم ان معاذة العدوية رحمها الله سألتها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت رضي الله عنها نعم - 00:13:25ضَ

قالت فهل كان يصوم اياما معينة قالت رضي الله عنها اي ام المؤمنين ما كان يبالي اي يوم صام هذا الحديث جعل بعظ العلماء يقول ما ذكرناه ان الثلاثة الايام من الشهر - 00:13:41ضَ

تعتبر عامة والثلاثة البيض تعتبر خاصة فحينئذ تكون ثلاث تلبيظ مخصوصة بما ذكرناه كما مشى عليه بعض العلماء رحمهم الله ولها فضيلتها خاصة خاصة بها وثلاثة ايام من كل شهر تكون الاحاديث التي وردت بالانواع التي ذكرناها يصومها الانسان حسب ما يتفق له. فان - 00:13:59ضَ

شاء صام من اول الشهر وان صام صام من اخر الشهر وان صام وان شاء صام في كل من كل عشر يوما وان شاء صام بحسب الايام السبت والاحد والاثنين ثم في الشهر الثاني الثلاثاء والاربعاء والخميس - 00:14:26ضَ

وان شاء صام الاثنين ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه وان شاء صام الخميس ثم الاثنين الذي ثم الاثنين الذي يليهما. هذا كله كما يذكر بعض العلماء انه خلاف تنوع - 00:14:46ضَ

وليس بخلاف تظاد حينئذ يكون عندنا نوعان من الصيام. صيام ايام البيض فهذا مقيد بما ذكرناه لانه وردت السنة بتفسيره بانه الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:15:03ضَ

وهذه تكون على الانواع التي وردت بها السنة وحينئذ لا يكون هناك اي تعارض بين هذه الاحاديث وعليه فيكون هذا الوجه غير الوجه الذي مشى عليه المصنف رحمه الله. لان المصنف رحمه الله يفهم من اقتصاره على ايام البيض - 00:15:22ضَ

ان انها هي الثلاثة الايام من كل شهر ولا نجزم بذلك انما يفهم يحتمل انه ترك التنبيه على ثلاثة الايام من كل شهر من باب العناية بالاهم ويحتمل انه على الوجه الذي فسرناه - 00:15:41ضَ

وعلى هذا فاننا نقول الافضل والاكمل صيام الايام البيض لورود السنة بها وتحديدها آآ كما ثبتت به في الاحاديث في النسائي وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها وحديث ابي ذر رضي الله عنه وكذلك حديث جرير ابن عبد الله - 00:15:56ضَ

وبناء على ذلك يكون الافظل والاكمل ان يصوم ايام البيض وان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اذا كان لا يستطيع وقال انني لا اتمكن من صيام ثلاثة الايام للضعف - 00:16:20ضَ

او لا اتمكن من صيام هذه وهذه بسبب المرض او لا اتمكن من صيام هذه وهذه بسبب الشغل ولا استطيع الا ان اصوم نوع اه نوعا منها نقول عليك بالثلاثة البيض فانها افضل - 00:16:35ضَ

واكمل كما هو مذهب بعض الصحابة رضوان الله عليهم. نعم والاثنين والخميس صيام الايام البيض اه بين المصنف رحمه الله ابتدأ المصنف رحمه الله بها لان صيام هذه الثلاثة الايام - 00:16:51ضَ

اذا حافظ عليه الانسان ثلاثة الايام البيض يكون كمن صام الدهر الحسنة بعشر امثالها اليوم بعشرة ايام فاذا صام هذه الثلاثة الايام البيض من الشهر كأنه صام الشهر وصام ثلاثين يوما - 00:17:11ضَ

اما الشهر الذي يليه وهكذا حتى يأتي رمظان فيصومه كاملا فيكون كمن صام الدهر هذا فظل المحافظة على صيام الايام البيض وينبغي ان ينبه على امر مهم جدا وهو قضية الاخلاص في العبادة - 00:17:30ضَ

فخفاء الصوم واخفاء صيام التطوع اكمل للعبد واعظم في اجره واتقى لربه وابعد من الرياء والسمعة فاذا صام الانسان يحرص على ان لا يشعر احد بصومه لكن لو كان في اظهار الصوم - 00:17:50ضَ

نفع ودلالة على الخير مثل ان يكون بين اناس به او اناس يجهلون هذه السنة يريد تعليمهم وتعويدهم عن الخير فحينئذ يظهر ذلك ويأمر به اه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم واحياء لسنته - 00:18:09ضَ

اما الافضل والاكمل حرص في صيام التطوع على اخفائه لان الانسان لا يأمن من فتنة الرياء والسمعة ولذلك نصح عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما من كان صائما الا يخبر الرفقة - 00:18:30ضَ

قال انك ان كنت معهم اي وانت صائم وعلموا بك انك صائم قالوا انزل الصائم اكرموا الصائم احملوا عن الصائم فحينئذ يذهب اجرك وهذا لا شك ان الانسان اذا سلم منه - 00:18:49ضَ

فانه اخلص لله عز وجل يكون اخلص لربه واتقى لله سبحانه وتعالى فالحرص في صيام النوافل على اخفاء العمل ما امكن الا ان يكون اظهاره فيه غرظ شرعي من التعليم وشحذ الهمم على الطاعة والخير. نعم - 00:19:07ضَ