باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين اجمعين وباسانيدكم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال في كتابه الفصول في معرض كلامه في عن فتح مكة - 00:00:00ضَ

انا عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وسهيل بن عمرو قد جمعوا جمعا بالخندمة. فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم فقتل من المسلمين ثلاثة وهم كرز بن جابر من بني محارب بن فهر وحبيش بن خالد بن ربيعة بن اصم الخزاعي وسلمة بن - 00:00:20ضَ

الى الجهني رضي الله عنهم وقتل من المشركين ثلاثة عشر رجلا وفر بقيتهم. ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه وعلى رأسه المغفر ورأسه يكاد يمس مقدمة الرحل من تواضعه لربه - 00:00:40ضَ

عز وجل فقد امن صلى الله عليه وسلم الناس الا عبد العز بن خطل وعبدالله بن سعد بن ابي السرح وعكرمة بن ابي جهل ام قيس بن صبابة والحويرة بن نقيذ وقينتين لابن - 00:01:00ضَ

ومقياس ابن صبابة والحويرة بن نقي وقينتين لابن خطل وهما وهما ثناء وصاحبتها وسارة مولاة لبني عبد المطلب. فانه صلى الله عليه وسلم اهدر دماءهم. وامر بقتلهم اذ وجدوا حتى ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فقتل ابن خطر وهو متعلق بالاستار. ومقياس بن صبابة والحويث - 00:01:16ضَ

هو ابن لؤي واحدى القينتين وامن الباقون. ونزل صلى الله عليه وسلم مكة واغتسل في بيت ام هانئ وصلى ثمانية ركعات يسلم من كل ركعتين. فقيل انها صلاة الظحى وقيل صلاة الفتح. قال السهيلي وقد صلاها سعد بن ابي وقاص في - 00:01:46ضَ

كسرى الا انه صلى ثمان ركعات بتسليم واحد. وليس كما قال بل يسلم من كل ركعتين كما رواه ابو داوود وخرج صلى الله انه قد اختلف في هذه الصلاة هل هي - 00:02:06ضَ

صلاة الضحى او هي صلاة الفتح. والاقرب منها صلاة الضحى. الاقرب والله اعلم انها صلاة الضحى ويدل على هذا والله اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد افتتح يعني اكثر من بلد ولم ينقل انه صلى عند - 00:02:26ضَ

كل بلد صلاة لهذا الفتح. هذا امر. الامر الثاني ان هواة هذا الحديث قالوا صلاة الضحى كما قال عبدالرحمن بن ابي ليلى عبدالرحمن بن ابي ليلى رواه عن ابي مروة عن ام هانئ - 00:02:53ضَ

ووايتة في الصحيح وفي سنن ابي داوود قال هي صلاة الضحى ما احد حدثنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الضحى الا ما حدثنا ابو مروة عن ام هانئ - 00:03:19ضَ

فقال الراوي انها صلاة الضحى وامر ثالث والله اعلم ايضا ان الصحابة لم يشتهر عنهم انهم كانوا يصلون كلما افتتحوا بلدا من البلاد وقد افتتحوا البلاد الكثيرة من العراق ومن الشام ومن مصر - 00:03:35ضَ

ومن المغرب العربي ومن بلاد المشرق من بلاد فارس نعم وبلاد الافغان الى غير ذلك ولم ينقل انهم كانوا يصلون عند كل فتح صلاة لهذا الفتح وكأن ابن كثير هنا والله اعلم لم يقف طبعا ذكر ان سعد صلى في وادي كسرى ثمان ركعات - 00:04:03ضَ

نعم كأن ابن كثير لم يقف على اسناد لهذه القصة وسوف نراجع الان لانه قال قال السهيلي والعادة الاصل ابن كثير يذكر الشيب بدليله هنا يعني الواسطة السهيلي في هذا النقد - 00:04:34ضَ

فلعل الان نراجع هذه القصة ان كون سعد صلى عندما فتحت المدائن صلى في وادي كسرى هذه الصلاة نعم لعل ابو صالح يشوف نعم هذا خير بارك الله فيك اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح - 00:04:53ضَ

بحمد ربك واستغفره فكان يتأول ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي نعم وهذا كما تعلم التوبة والاستغفار لان اجله عليه الصلاة والسلام قد دنا والانسان اذا دنى عجلة يعني يتأكد في حقه الاكثار من التوبة والاستغفار - 00:05:30ضَ

ونستغفر الله ونتوب اليه هل وجدت ابو سليمان شيء ايه صلاة الفجر الطبري يقول عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا. يقول عن سعد اه اقرأ اه فلما دخل سعد النجاح - 00:05:55ضَ

جسر عقبة لا يقرأ جنات ودعم السكان كذلك وورثناها قوما اخرين فصلى فيه صلاة الفجر صلى وبين انه خير ولم يمتنع الصلاة ذلك انه اراد المقام بها وكانت جماعة سفر سنة ستة عشر - 00:06:47ضَ

نعم السلام بسلام واحد منفرد ها؟ نعم مم بس ما ذكر استاذ ايش قال الواقدي فلما دخل المدينة بينهما واتخذهم مسجدا. مم الصلوات مم السلام ابن كثير ما عدل الا انه لم يجد اسنادا له - 00:07:36ضَ

اي نعم يذكره. نعم تفضل. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وخرج صلى الله عليه وسلم الى البيت فطاف به طواف قدومه ولم يسع ولم يكن معتمرا المفتاح فدخل البيت وامر بالقاء الصور ومحوها منه واذن بلال يومئذ على ظهر الكعبة ثم رد صلى الله عليه وسلم المفتاح الى عثمان - 00:08:45ضَ

طالعة ابن ابي طلحة واقرهم على السدانة وكان الفتح لعشر بقين من رمضان واستمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية هذا الشهر يصلي ركعتين ويأمر اهل مكة ان يتموا كما رواه النسائي وباسناد حسن عن ابن حصين رضي الله عنه وخطب صلى الله عليه - 00:09:15ضَ

وسلم الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وانها لم تحل لاحد قبله ولا تحل لاحد بعده. وقد احلت له ساعة من نهار وهي غير تلك وهي غير ساعته تلك حرام - 00:09:35ضَ

وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا الى من حول مكة من احياء العرب يدعونهم الى الاسلام وكان في جملة تلك البعوث بعث خالد الى يجي زي ما الذين قتل الى بني جذيمة الذين قتلهم خالد حين دعاهم الى الاسلام فقالوا صبأنا ولم يحسنوا ان يقولوا - 00:09:49ضَ

اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم. وكان ايضا في تلك البهوث بعث خالد ايضا العزى وكان بيتا تعظمه قريش وكنانة وجميع مضر فدمرها رضي الله عنه من امام وشجاع وكان عكرم - 00:10:09ضَ

اصل وكان عكرمة بن ابي جهل قد هرب الى اليمن فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي ام حكيم ام حكيم بنت الحارث بن هشام فردته بامان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه. طبعا ام حكيم بنت الحارث بن هشام - 00:10:29ضَ

ابن هشام هو اخو عمرو ابن هشام الذي هو ابو جهل. نعوذ بالله والحارث قد اسلم. وهذه ام حكيم. هي زوجته. شف ان الحارث بن هشام وهو الذي سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن صفة الوحي كيف يأتي اليه كما في البخاري - 00:10:49ضَ

ايه بننتظر يقول تابعي ايه ابدأ ايه عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام وابن ابن ابو بكر وابن عبد الرحمن من الحارث ابن هشام نعم. قال رحمه الله وكذا صفوان ابن امية كان قد فر الى اليمن فتبعه صاحبه في الجاهلية عمير - 00:11:35ضَ

بامان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده وسيره صلى الله عليه وسلم اربعة اشهر فلم تمضي حتى اسلم. وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه فصل ولما بلغ فتح مكة هوازن جمعهم مالك بن عوف النصري فاجتمع اليه ثقيف وقومه - 00:12:17ضَ

بنو نصر بن معاوية وبنو جشم وبنو سعد بن بكر ويسير من بني هلال بن عامر وقد اصطحبوا معهم انعامهم ونساءهم لئلا يفروا فلما تحقق ذلك دريد بن السمة شيخ شيخ بني وكانوا قد حملوه في هودج - 00:12:43ضَ

تيمنا برأيه انكر ذلك على مالك ابن عوف النصي وهجنه وقال انها ان كانت لك لن ينفعك لم ينفعك ذلك وان كانت عليك فان المنهزم لا يرده شيء وحرضهم على الا يقاتلوا الا في بلادهم. فابوا عليه ذلك واتبعوا - 00:13:03ضَ

رأي ما لك بن عوف فقال دريث هذا يوم لم اشهده ولم يغب عني وبعث صلى الله عليه وسلم عبد الله بن ابي حضرة الاسلمي فاستعلم له خبر القوم وقصدهم فتهيأ رسول الله صلى الله عليه - 00:13:23ضَ

وسلم للقائهم واستعار من صفوان ابن امية اذراعا قيل مئة وقيل اربع مئة واقترض منه جملة من المال وسار اليه في العشرة الاف الذين كانوا معه في الفتح والفين من طلقاء مكة وشهد معه صفوان ابن امية حنينا وهو مشرك وذلك في شوال من - 00:13:40ضَ

السنة واستخلف على مكة عتاب ابن اسيد ابن ابي العيس ابن امية ابن عبد شمس وله نحو عشرين سنة. ومر في مسير ذلك على على شجرة يعظمها المشركون. يقال لها ذات انواط. يقال لها ذات انواط فقال بعض جهال الاعراب - 00:14:00ضَ

اجعل لنا ذات انود كما لهم ذات انواط. فقال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهما الهة من كان قبلكم ثم نهض صلى الله عليه وسلم فوافى حنينا وهو واد واد حدور من - 00:14:20ضَ

واد حدور من اودية تهامة. وقد كمنت لهم هوازن فيه وذلك في عماية الصبح. فحملوا على المسلمين حملة رجل واحد فولى المسلمون لا يلوي احد على احد. فذلك قوله تعالى ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت - 00:14:40ضَ

عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. وذلك ان بعضهم قال لن نغلب اليوم من قلة. وثبت رسول الله صلى الله عليه ولم يفر ومن معه من الصحابة ابو بكر وعمر وعلي وعمه العباس وابناه الفضل وقثم. وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وابن - 00:15:00ضَ

جعفر واخرون وهو صلى الله عليه وسلم يومئذ راكب بغلته التي اهداها له فروة ابن الوفاة الجذامي وهو هو يركضها الى وجه العدو. والعباس اخذ بحكمتها يكفها عن التقدم. وهو صلى الله عليه وسلم ينوه باسم - 00:15:20ضَ

يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم امر العباس وكان جهير الصوت ان ينادي يا معشر الانصار يا معشر اصحاب الشجرة يا معشر اصحاب السمرة فلما سمعه المسلمون وهم فارون كروا واجابوه لبيك لبيك. وجعل الرجل اذا لم يستطع ان ينثني بعيره لكثرة - 00:15:40ضَ

المنهزمين نزل عن بعيره واخذ درعه فلبسها واخذ سيفه وسرسه ويرجع رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اجتمع حوله عصابة منهم نحو المئة استقبلوا هوازن فاجتلدوهم واياهم واشتد واشتدت الحرب والقى الله في قلوب - 00:16:05ضَ

في قلوب هوازن الرعب حين رجعوا فلم يملكوا انفسهم ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبضة بقبضة حصباء بيده فلم لم يبق منهم احد الا ناله منها. وفسر قوله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى بذلك - 00:16:25ضَ

في ذلك نظر لان الاية نزلت في قصة بدر كما تقدم. وتفرها وتفر هوازن بين يدي المسلمين يقتلونه ويأسرون فلم يرجع اخر الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا والاسارى بين يديه - 00:16:45ضَ

صلى الله عليه وسلم اموالهم وعيالهم وانحازت طوائف من هوازن الى اوطاس فبعد صلى الله عليه وسلم اليهما الاشعري واسمه عبيد ومعه ابن اخيه ابو موسى الاشعري وحامل راية المسلمين في جماعة من المسلمين. فقتلوا منهم - 00:17:05ضَ

وخلقا وقتل امير المسلمين ابو عامر رماه رجل فاصاب ركبته فكان فيه حتفيها حتفه. فقتل ابو موسى الاشعري قال وقيل بل اسلم قاتله بعد ذلك وكان احد اخوة عشرة قتل ابو عامر التسعة قبله فالله اعلم - 00:17:25ضَ

لما اخبر ابو موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك استغفر صلى الله صلى الله عليه وسلم لابي عامر وكان ابو عامر رابعا استشهدوا يوم حنين والثاني ايمن بن ام ايمن والثالث يزيد ابن زمعة ابن الاسود والرابع سراقة ابن - 00:17:45ضَ

ابن علي من بني عجلان من الانصار رضي الله عنهم. واما المشركون فقتل منهم خلق كثير. وفي هذه الغزوة قال صلى الله الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. في قصة ابي قتادة رضي الله تعالى عنه - 00:18:05ضَ

فصل واما ملك هواز واما ملك هواز وهو ما لك بن عوف النصري فانه حين انهزم جيشه قال مع ثقيف حصن الطائف ورجع صلى الله عليه وسلم من حنين فلم يدخل مكة حتى اتى الطائف فحاصرهم فقيل - 00:18:24ضَ

بضعة بضع وعشرون ليلة وقيل بضع عشرة ليلة. قال ابن حزم وهو الصحيح بلا شك قلت ما ادري من اين صححه بل كأنه اخذه من قوله صلى الله عليه وسلم لهوازن حين اتوه المسلمين بعد ذلك لقد كنت استأنيت بكم لقد كنتم - 00:18:44ضَ

استأنيت بكم عشرين ليلة. وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فحاصرناهم اربعين يوما. يعني ثقيفا فاستعصوا وتمنعوا وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره. وقد خرب صلى الله عليه وسلم كثيرا من اموالهم الظاهرة. وقطع - 00:19:04ضَ

نابهم ولم ينل منهم كبير شيء فرجع عنهم فاتى الجعرانة فاتاه وفد هوازن هناك مسلمين وذلك قبل ان يقسم الغنائم فخيرهم صلى الله عليه وسلم بين ضراريهم واموالهم فاختاروا الذرية فقال صلى الله عليه وسلم اما - 00:19:24ضَ

اما كان لي ولبني المطلب فهو لكم. وقال المهاجرون والانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقومهما وعوضهما صلى الله عليه وسلم. واراد العباس بن مرداس - 00:19:44ضَ

السلبي ان يفعل كفعلهما فلم توافقه بنو سليم بل طيبوا ما كان لهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد الذرية على هواز وكانوا ستة الاف فيهم الشيباء بنت الحارث بن عبدالعزى من بني سعد بن بكر بن هوازن وهي - 00:20:04ضَ

اخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فاكرمها واعطاها ورجعت الى بلادها مختارة لذلك. وقد كانت هوازن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم برضاعتهم اياه ثم قسم - 00:20:24ضَ

الله عليه وسلم بقيته على المسلمين. وتألف جماعة من سادات قريش وغيرهم. فجعل يعطي الرجل المئة بعير الخمسين ونحو ذلك وفي صحيح مسلم عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى يومئذ صفوان ابن امية ثلاثمائة - 00:20:44ضَ

من الابل وعتب بعض الانصار فبلغه خطبهم وحدهم فخطبهم وحدهم وامتن عليهم بما اكرمهم الله به الايمان من الايمان به وبما اغناهم الله وبه بعد فقرهم والف بينهم بعد العداوة التامة فرضوا وطابت انفسهم - 00:21:04ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم وطعن ذو الخويصرة التميمي واسمه حرقوص فيما قيل على النبي صلى الله عليه وسلم في في قسم ذلك وصفها عنهم صلى الله عليه وسلم وحلم بعدما قال له بعض الامراء الا نضربه نقوم؟ فقال لا - 00:21:24ضَ

ثم قال انه سيخرج من هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجرا لمن قتلهم. واستعمل صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف النصري على من اسلم من قومه وكان قد اسلم وحسن - 00:21:44ضَ

اسلامه وامتدح رسول الله وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدة ذكرها ابن اسحاق واعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ودخل مكة فلما قضى عمرته ارتحل الى المدينة واقام للناس الحج عام اذ عتاب ابن اسيد رضي الله عنه - 00:22:04ضَ

واقام للناس الحج عام اذ عتب ابن اسيد رضي الله عنه فكان اول من حج بالناس من امراء المسلمين فصل ولما انزل الله عز وجل على رسوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون - 00:22:24ضَ

دون ما حرم الله ولا ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ومن حوله من الاعراب الى الجهاد. والمهم في غزو الروم وذلك في رجب - 00:22:44ضَ

من سنة تسع وكان لا يريد غزوة الا وراء بغيرها الا غزوته هذه. فانه صرح لهم بها ليتأهبوا ولشدة عدوهم وكثرته وذلك حين طابت الثمار وكان ذلك في سنة مجذبة فتأهب المسلمون لذلك وانفق عثمان ابن - 00:23:04ضَ

رضي الله عنه على هذا الجيش وهو جيش العسرة مالا جزيلا. فقيل الف دينار وقال بعضهم ان انه حمل على الف بعير وبيئة فرس وجهزها اتم جهاز حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطابا رضي الله عنه - 00:23:24ضَ

ونهب صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين الفا واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة وقيل سباع بن عرفطة وقيل علي بن ابي طالب رضي الله عنه والصحيح ان عليا كان خليفة له على النساء والذرية - 00:23:43ضَ

ولهذا لما اذاه المنافقون فقالوا تركه في النساء والذرية لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى له ذلك فقال لا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي - 00:24:02ضَ

وقد خرج معه عبدالله بن ابي رأس النفاق ثم رجع من اثناء الطريق وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية من عذره الله من الرجال ممن لا ممن لا يجد ظهرا يركبه او نفقة تكفيه. فمنهم البكاؤون وكانوا سبعة - 00:24:20ضَ

سالم بن عبير وعلبة بن زيد وابو ليلى عبدالرحمن بن كعب وعمرو بن الحباب وعبدالله بن المغفل المزني ابي بن عبدالله وعرباض بن سارية الفزاريج رضي الله عنهم وتخلف منافقون كفرا وعنادا وكانوا نحو - 00:24:40ضَ

ثمانين رجلا وتخلف عصاة مثل مرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك وهلال ابن امية ثم تاب الله عليه بعد قدومه صلى الله عليه وسلم بخمسين ليلة. فسار صلى الله عليه وسلم فمر في طريقه - 00:25:00ضَ

فامرهم الا يدخلوا عليهم بيوتهم الا ان يكونوا باكين والا يشربوا الا من بئر الناقة وما كانوا عجلوا به من غيره للابل وجازها صلى الله عليه وسلم مقنعا. فبلغ صلى الله عليه وسلم تبوك. وفيها عين - 00:25:20ضَ

فيه وفيها عين تبيض بشيء من الماء قليل. فكثرت ببركته مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة من تكثير الطعام الذي كان حاصل الجيش جميعه منه مقدار العنز الباركة. فدعا الله عز وجل فاكلوا منه - 00:25:40ضَ

ملأوا كل وعاء كان في ذلك الجيش. وكذا لما عطشوا دعا الله تعالى فجاءت سحابة فامطرت فشربوا حتى وروحتملوا ثم وجدوها لم تجاوز الجيش. في ايات اخرى كثيرة احتاجوا اليها في ذلك الوقت - 00:26:00ضَ

ولما انتهى الى هناك لم يلقى عدوا ورأى ان دخولهم الى ارض الشام هذه السنة يشق عليهم عزم على الرجوع وصالح صلى الله عليه وسلم يوحنت ابن رؤبة صاحب عيلة وبعث خالدا الى اكيد الى كيدر دوما فجيء به فصالحه - 00:26:21ضَ

وايضا رده ثم رجع صلى الله عليه وسلم. وبعد رجوعه امر بهدم مسجد الضرار وكان قد اخرج من تاريخنا بابن خالد وهدمه بابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك بن الدش بن الدخشم اخو بني سالم احد رجال - 00:26:41ضَ

بدر واخر معه اختلف فيه وهو المسجد الذي نهى الله رسوله ان يقوم فيه ابدا. وكان رجوعه من للغزوة في رمضان من سنة تسع وانزل الله فيها امة سورة التوبة وعتب الله عز وجل على من تخلف عنه صلى الله عليه وسلم - 00:27:01ضَ

فقال عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الاية والتي تليها ثم قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:27:21ضَ

يتفقه في الدين ولينذر قومه اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فبان لك من هذا واضح وواضح ما اختلف فيه وهو وان الطائفة النافرة هم الذين يتفقهون في الدين بصحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة واذا - 00:27:41ضَ

رجعوا انذروا قومهم ليحذروا مما تجدد بعدهم من الدين والله سبحانه وتعالى اعلم فصل وقدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان هذه السنة فاسلموا وكان سبب ذلك ان عروة ابن مسعود سيدهم كان قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرف - 00:28:01ضَ

فهو من حنين والطائف وقبل وصوله الى المدينة فاسلم وحسن اسلامه واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الى قومه ليدعوكم الى الله عز وجل. فاذن له وهو يخشى عليه فلما رجع اليهم ودعاهم الى الى الاسلام رموه - 00:28:27ضَ

فقتلوه ثم انهم ندموا على ندموا ورأوا انهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث وفده اليه فقدموا عليه في رمضان كما قدمنا وكانوا ستة. فاول من فاول من بصر بهم المغيرة ابن شعبة الثقفي - 00:28:47ضَ

وكان يرعى فترك ذلك واقبل بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم في الطريق كيف يسلمون وسبق ابو بكر الصديق رضي الله عنه المغيرة فبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدومهم - 00:29:07ضَ

صلى الله عليه وسلم في المسجد وضرب لهم فيه قبة وكان السفير بينهم وبينه خالد بن سعيد بن العاص فكان من عند النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأكلون حتى يأكل خالد قبلهم. فأسلموا واشترطوا ان - 00:29:27ضَ

في عندهم طاغيتهم وهي لا تولى تهدم. فلم يجبهم صلى الله عليه وسلم سلم الى ذلك. وسألوا ان فعلوا بعض الصلوات فلم يجبهم الى ذلك. فسألوا الا يهدموا بايديهم طاغيتهم؟ فاجابهم اليه وبعث معهما - 00:29:47ضَ

سفيان صخرة بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدمها فهدماها وعظم ذلك على نساء ثقيف واعتقدوا ان اصيبهما منها سوء وقد طنز بهم المغيرة ابن شعبة حين هدمها فخر صريعا وذلك بتواطؤ منه ومن ابي - 00:30:07ضَ

سفيان ليوهمهم ان ذلك منها ثم قام يبكتهم ويقرعهم رضي الله تعالى عنه فاسلموا وحسن وجعل صلى الله عليه وسلم امامهم احد الستة الذين قدموا عليه وهو عثمان بن ابي العاص وكان احدثهم - 00:30:27ضَ

لما رأى من حرصه على قراءة القرآن وتعلمه الفرائض وامره ان يتخذ مؤذنا لا يأخذ على على اذانه اجرا وان يقتدي باظعفهم فصل وبعد ابو ناصر. زين. نعم. بارك الله فيك لعل ابو سليمان يكره - 00:30:47ضَ

وباسانيدكم احسن الله اليكم الى الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال فصل حجة او حجة ابي بكر الصديق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه اميرا على الحج هذه السنة واردفه عليا رضي الله عنه بسورة - 00:31:11ضَ

براء الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. ونبذ اليهم عهودهم الى الا من كان ندى عهد مقدر فعهده الى مدته. تواتر الوفود على الرسول صلى الله عليه وسلم وتواترت - 00:31:52ضَ

الوفود وهذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعنة بالاسلام داخلين في دين الله افواجا كما قال تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:32:12ضَ

فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. وبعث صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل الى اليمن ومعه ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما وبعث الرسل الى ملوك الاقطار يدعوهم الى الاسلام فانتشرت الدعوة وعلى - 00:32:32ضَ

تلك الكلمة وجاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. فصل حجة الوداع يذكر فيه ملخص الوداع وكيفيتها بعون الله ومنه وحسن توفيقه وهدايته فنقول بالله التوفيق. فنقول وبالله التوفيق - 00:32:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم الخميس لست باقين من ذي القعدة من سنة عشر بالمدينة. ثم خرج منها من معه من المسلمين من اهل المدينة ومن تجمع من الاعراب فصلى العصر. فصلى العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها - 00:33:12ضَ

واتاه ات من ربه عز وجل في ذلك الموضع وهو وادي العقيق يأمره عن ربه عز وجل ان يقول في حجته به حجة في عمرة. ومعنى هذا ان الله امره بان يقرن الحج مع العمرة فاصبح صلى الله عليه وسلم. فاخبر - 00:33:32ضَ

الناس بذلك وطاف على نسائه يومئذ بغسل واحد وهن تسع وقيل احدى عشرة ثم اغتسل وصلى عند المسجد ركعة واهل بحجة وعمرة معا. هذا الذي رواه بلفظه ومعناه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر صحابيا منه - 00:33:52ضَ

خادمه انس بن مالك رضي الله عنه وقد رواه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر تابعيا وهو صريح لا يحتمل الا ان يكون بعيدا. وما عدا ذلك مما جاء من الاحاديث الموهمة التمتع او ما يدل على الافراد فلها محل - 00:34:12ضَ

هذا تذكر فيه القران في الحج وهو الافضل عنه ابي وهو الافضل عند ابي حنيفة ورواية عن الامام احمد بن حنبل وقول للامام لابي عبدالله الشافعي وقد نصره جماعة من محققي الاصحاب وهو الذي يحصل به الجمع بين الاحاديث كلها. ومن العلماء من - 00:34:32ضَ

اوجبه والله اعلم وساق صلى الله عليه وسلم الهدي من ذي الحليفة وامر من كان معه هدي ان يهل كما اهل صلى الله عليه وسلم وسار صلى الله عليه وسلم والناس بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله - 00:34:52ضَ

اه امما لا امما لا يحصون كثرة كلهم قد كلهم قدم ليأتم به صلى الله عليه وسلم فلما قدم صلى الله عليه وسلم مكة طاف للقدوم ثم سعيا بين الصفا والمروة وامر الذين لم يسوقوا هديا ان يفسخوا ان يفسخوا - 00:35:09ضَ

حجهم الى عمرة ويتحللوا ويتحللوا حلا تاما ثم يهلوا ثم يهلوا بالحج وقت خروجهم الى منى وقال لو استقبلت من امر ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. فذلك فذلك هذا انه لم - 00:35:29ضَ

يكن متمتعا قطعا خلافا لزاعم ذلك من اصحاب الامام احمد وغيرهم. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال له صلى الله عليه وسلم بما اهللت؟ قال باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:49ضَ

سقت الهدي وقرنت روى هذا اللفظ ابو داوود وغيره من من الائمة باسناد صحيح. فهذا صريح في القران وقدم مع علي رضي الله عنه من في اليمن هدي فاشركه صلى الله عليه وسلم في هديه ايضا. فكان حاصلهما مائة بدنة. ثم خرج صلى الله عليه وسلم الى - 00:36:09ضَ

منى فبات بها وكانت ليلة الجمعة التاسع من ذي الحجة. ثم اصبح فسار الى عرفة وخطب بنمرة خطبة عظيمة تنشهدها من اصحابه نحو اربعين الفا رضي الله عنهم اجمعين. وجمع بين الظهر والعصر ثم وقف بعرفة. ثم بات - 00:36:32ضَ

مزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ليلة اذ ثم اصبح فصلى الفجر في اول وقتها ثم سار قبل طلوع الشمس الى فرمى جمرة العقبة ونحر وحلق ثم افاض فطاف بالبيت طواف الفرض وهو طواف الزيارة. واختلف اين صلى - 00:36:52ضَ

ظهر يومئذ وقد اشكل ذلك على كثير من الحفاظ ثم حل من كل شيء حرم منه صلى الله عليه وسلم. وخطب ثاني يوم من نحر خطبة عظيمة ايضا ووصى وحذر وانذر واشهدهم واشهدهم على انفسهم بانه بلغهم - 00:37:12ضَ

رسالة فنحن نشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين ثم اقبل صلى الله عليه وسلم منصرفا الى المدينة وقد اكمل الله له دينا - 00:37:32ضَ

فصل وفاته صلى الله عليه وسلم فاقام بها صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا ثم ابتدأ به وجعه صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة يوم خميس. وكان وجعا في رأسه الكريم. وكثيرا ما كان يعتريه - 00:37:50ضَ

يداع صلى الله عليه وسلم فجعل مع هذا يدور على نسائه حتى شق عليه. فاستأذنهن ان يمرض في بيت عائشة رضي الله وعنها فاذن له فمكث وجعا اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما. والصديق رضي الله عنه يصلي بالناس - 00:38:10ضَ

بنصه صلى الله عليه وسلم عليه واستثنائه له من جيش اسامة الذي كان قد جهزه صلى الله عليه وسلم الى الشام لغزو فلما حصل الوجع تربصوا لينظروا ما يكون من امره صلى الله عليه وسلم. وقد صلى صلى الله عليه وسلم - 00:38:30ضَ

الصديق جالسا وقبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم ضحى يوم ضحى يوم الاثنين من ربيع الاول فالمشهور وانه الثاني عشر منه وقيل مستهله وقيل ثانيه وقيل غير ذلك. وقد قال سهيلي ما ما زعم ان - 00:38:50ضَ

لم يسبق اليه من انه لا يمكن ان تكون وقفته يوم الجمعة تاسع ذي الحجة ثم تكون وفاته يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول بعد سواء حسبت الشهور كاملة او ام ناقصة. او بعضها كاملة - 00:39:10ضَ

وبعضها وبعضها ناقصة. وقد حصل له جواب صحيح في غاية الصحة ولله الحمد. افردته مع غيره من الاجوبة وهو انه وانما وقع بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة في مكة والمدينة فرآه اهل مكة قبل اولئك بيوم وعلى هذا يتم - 00:39:30ضَ

المشهور ولله الحمد والمنة وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة على الصحيح. قالوا ولها ولها مات ابو بكر وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم ذكره ابو ابو زكريا النووي في تهذيبه وصححه وفي - 00:39:50ضَ

في بعضه نظر وقيل كان الستين وقيل خمسا وستين وهذه الاقوال الثلاثة في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما فاشتدت الرزية بموته صلى الله عليه وسلم وعظم الخطب وجل الامر واصيب المسلمون بي - 00:40:10ضَ

ابي بني بنبيهم احسن الله اليكم. وانكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك وقال انه لم يمت وانه سيعود كما عاد موسى الى قومه وماج الناس. وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي الله عنه اولا واخرا وظاهرا وباطنا فاقام - 00:40:30ضَ

الاود وصدع بالحق وخاطب الناس وتلى عليهم. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله وصول افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا - 00:40:50ضَ

وسيجزي الله الشاكرين. فكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك. فما من احد الا يتلوها. ثم ذهب المسلمون به الى سقيفة بني ساعدة. وقد اجتمعوا على امرأة سعد بن عبادة فردهم عن ذلك وصدهم. واشار عليهم بعمر بن - 00:41:10ضَ

او ابي عبيدة بن الجراحي فأبيا ذلك والمسلمون. وابى الله ذلك ايضا فبايعه المسلمون رضي الله عنهم هنا هناك ثم جاء فبايعه الناس البيعة العامة على المنبر. ثم شرعوا في جهاز رسول الله في جهاز رسول الله - 00:41:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فغسلوه في قميصه وكان الذي تولى ذلك عمه العباس وابنه قسم وعلي بن ابي طالب اسامة بن زيد وشقران مولاياه يصبان الماء وساعدا في ذلك اوس ابن خولة اوس ابن خولي - 00:41:50ضَ

انصاري البدري رضي الله عنهم اجمعين وكفنوه في ثلاثة اثواب قطن سحولية بيض ليس فيها قميص ولا عمام وصلوا عليه افذاذا واحدة واحدة لحديث جاء في ذلك رواه البزار. الله اعلم بصحته انه صلى الله عليه وسلم امرهم - 00:42:10ضَ

بذلك وقال الشافعي انما صلوا عليه مرة بعد مرة افدى ذا لعظم قدره ولتنافسهم ان يؤمهم عليه احد قال الحاكم ابو احمد فكان اوله فكان اولهم عليه صلاة العباس عمه ثم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الانصار ثم - 00:42:30ضَ

الناس فلما فرغ الرجال دخل الصبيان ثم نسا ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وقيل يوم الاربعاء سحرا في وضع الذي توفي فيه من حجرة عائشة لحديث رواه الترمذي عن ابي بكر رضي الله عنه وهذا هو المتواتر تواترا ضروريا - 00:42:51ضَ

معلوما من الدين الذي هو اليوم داخل مسجد المدينة. فصل حجة حجة حج احسن الله لك حجه واعتماره صلى الله عليه وسلم لم يحج صلى الله عليه وسلم بعد ما هاجر الى حجته الى الا حجته هذه وهي حجة - 00:43:11ضَ

الاسلام وحجة الوداع وكان فرض الحج في السنة السادسة في قول بعض العلماء وفي التاسعة في قول اخرين منهم وقيل سنة وهو غريب واغرب منه ما حكاه امام الحرمين في النهاية وجها لبعض الاصحاب ان فرض الحج كان قبل الهجرة. واما - 00:43:31ضَ

واما عمره فكنا اربعا الحديبية التي صد عنها وعمرة القضاء بعدها ثم عمرة الجعران جعران قالت الجعرانة ثم عمرة التي مع حجتي. وقد حج صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة مرة وقيل اكثر. وهو الاظهر لانه كان صلى الله - 00:43:51ضَ

عليه وسلم يخرج ليالي الموسم يدعو الناس الى الله تعالى صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين. فصل اما غزوات فروى مسلم من حديث عبدالله بن بريدة بن الحصيب او الحصيب الاسلمي عن ابيه قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع - 00:44:11ضَ

عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن وعن زيد بن ارقم قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة كنت معه في سبع عشرة كنت معه في سبعة عشرة واما محمد ابن اسحاق فقال كانت غزواته التي خرج فيها بنفسه سبعا وعشرين. وكانت بعوثه - 00:44:31ضَ

سراياه ثمانيا وثلاثين. وزاد ابن هشام في البعوث على ابن اسحاق والله اعلم. فصل في اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم على سبيل الاجمال لان تفصيله يحتاج الى مجلدات عديدة وقد جمع الائمة في ذلك ما زاد على الف معجزة - 00:44:51ضَ

فمن فمن ابى هريها واعظمها القرآن العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد واعجازه من جهة لفظه ومعنى. واما لفظه ففي ففي اعلى غايات فصاحة الكلام - 00:45:11ضَ

وكل من ازداد معرفته بهذا الشأن ازداد للقرآن تعظيما في هذا الباب. وقد تحدى الفصحاء والبلغاء في زمانه مع شدة عداوتهم لا وحرصهم على تكذيبه بان يأتوا بمثله او او بعشر سور مثله او بسورة فعجزوا - 00:45:31ضَ

واخبرهم انهم لا يطيقون ذلك ابدا بل قد تحدى الجن والانس قاطبة على ان يأتوا بمثله فعجزوا واخبرهم فقال الله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله - 00:45:51ضَ

لو كان بعضهم لبعضهم ظهيرا الى غير ذلك من الوجوه المثبتة لاعجازه. واما معناه فانه في غاية اعبدي والحكمة والرحمة والمصلحة والعاقبة الحميدة والانفاق والاتقان والعاقبة الحميدة والاتفاق وتحصيل اعلى المقاصد وتبطيل المفاسد الى غير ذلك مما يظهر لمن له لب - 00:46:11ضَ

او عقل صحيح خال من الشبه والاهواء. نعوذ بالله منها ونسأله الهدى. ومن ذلك انه نشأ بين قوم يعرفون نسبه ومرضاه ومدخله ومخرج يتيما بين اظهرهم امينا صادقا بارا راشدا كلهم يعرف ذلك لا - 00:46:40ضَ

ولا ينكره الا من عاند وسفسطك وكابر. وكان اميا لا يحسن الكتابة ولا يعانيها ولا اهلها وليس ففي بلادهم من علم الاولين ولا من يعرف شيئا من ذلك. فجاءهم على رأس اربعين سنة من عمره يخبر ما مضى - 00:47:00ضَ

مفصلا مبينا يشهد له علماء الكتب المتقدمة بصيرون بها المهتدون بالصدق. بل اكثر الكتب منزلة قبله قد دخلها التحريف والتبديل ويجيء ما انزل الله عليه مبينا لذلك مهيمنا عليه دالا على الحق منه - 00:47:20ضَ

وهو مع ذلك في غاية الصدق والامانة والسمت الذي لم يرى اولو لم يرى اولو الالباب مثله صلى الله عليه وسلم والعبادة لله والخشوع له والتذلل والدعاء اليه والصبر على اذى من خالفه. واحتماله وجهده في الدنيا - 00:47:42ضَ

واخلاقه واخلاقه السنية الشريفة من الكرم والشجاعة والحياء والبر والصلة صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الاخلاق التي لم تجتمع في بشر قبله ولا بعده الا في. فبالعقل يدرك ان هذا يستحيل - 00:48:02ضَ

ان يكذب على ادنى مخلوق بادنى كذبة بادنى كذب فكيف يمكن ان يكون مثل هذا قد كذب على على الله على الله رب العالمين الذي قد اخبر هو بما لديه من اليم العقاب وما لمن كذب عليه وافترى. وهذا - 00:48:22ضَ

لا يصدر الا من من شر من شر عباد الله واجرأهم واخبثهم. ومثل هذا لا يخفى امره على الصبيان في راتب فكيف باولي الاحلام والنهى الذين بذلوا انفسهم واموالهم وفارقوا اولادهم واوطانهم - 00:48:42ضَ

غيرهم في حبه وطاعته رضي الله عنهم وصلى الله ما تعاقب الليل وصلى الله عليه وسلم ما تعاقب الليل ما تعاقب الليل ومن ذلك ما اخبر به صلى الله عليه وسلم في هذا القرآن العظيم وفيما صح عنه من الاحاديث ومن الغيوب المستقبلة - 00:49:02ضَ

المطابقة لخبره حذو القذة بالقذة مما يطول استقصاؤه ها هنا. ومن ذلك ما اظهر الله ما اظهر الله تعالى على يديه من خوارق العادات الباهرة. فمن ذلك ما اخبر الله عز وجل عنه في كتابه العزيز من من - 00:49:22ضَ

من انشقاق القمر وذلك ان المشركين سألوه اية وكان ذلك ليلا فاشار الى القمر فصار فرقتين فسألوه من حوله من الاحياء لان لا يكون قد سحرهم فاخبروهم بمثل ما رأوا. وهذا متواتر عند اهل العلم بالاخبار - 00:49:42ضَ

وقد رواه غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. ومن ذلك ما ظهر ببركة دعائه في اماكن يطول بسطها وتضيق مجلدات عديدة عن حصرها. وقد جمع الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى كتابا شافيا في ذلك - 00:50:02ضَ

مقتديا بمن تقدمه في ذلك كما اقتضى به كثير ممن بعده رحمه الله تعالى فمن ذلك انه صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى في في السخلة التي كانت مع ابن مسعود رضي الله عنه في الرعي - 00:50:22ضَ

اما الله هاء وحلبها فدرت عليه فشرب وسقى ابا بكر وكذلك فعل في شاة ام معبد. ودعا للطفيل بن عمرو فصارت له اية في طرف صوته نور يلمع يلمع يرى من بعد يرى من بعد. وكذلك حصل لاسيد بن الخضير وعباد بن بشر الانصاريين وقد خرجا من عنده في - 00:50:41ضَ

وظلما ودعا الله على السبعة الذين سخروا منه وهو يصلي فقتلوا ببدر ودعا على ابن ودعا على ابن ابي لها من فسلط الله عليه السبع بالشام وفق دعائه صلى الله عليه وسلم. ودعا على سراقة - 00:51:08ضَ

يدا فرسخ فرسه في الارض ثم دعا الله فاطلقتا. ومع كفار قريش يوم بدر بقبض به من حصباء فاصاب كلا منهم منها شيء. وهزمهم الله وكذلك فعل يوم حنين سواء واعطى يوم بدر - 00:51:28ضَ

بعكاشة ابن محصن جذلا من خطب من حطب فصار في يده سيفا ماضيا. واخبر عمه العباس وهو اسير بما دفنه بما دفنه هو وام الفضل من المال تحت عتبة بابهم فاقر له بذلك - 00:51:48ضَ

واخبر عمير بن وهب بما جاء له من قتله معتذرا بانه جاء في فداء اسارى بدر. فاعترف له بذلك واسلم من وقته رضي الله عنه ورد يوم احد عين قتادة ابن النعمان الظفري بعد ان سالت على خده - 00:52:08ضَ

قيل بعد ما صارت في يده فصارت احسن عيني. فلم تكن تعرف من الاخرى واطعم يوم الخندق الجم الغفير الذين يقاربون الفا من سخلة من سخلة وصاع شعير ببيت في بيت جابر كما اطعم يومئذ من من نزر يسير من تمر جاءت به ابنة بشير. وكذلك اطعمني - 00:52:29ضَ

نحو الثمانين من طعام كادت تواريه يده المكرمة. وكذلك فعل يوم اصبح عروسا بزينب بنت جحش. واما يوم واما يوم تبوك فكان امرا هائلا اطعم الجيش وملأوا كل وعاء معهم من من قدر رب - 00:52:57ضَ

العنز طعاما واعطى ابا هريرة رضي الله عنه مزودا فاكل منه دهره وجهز منه في سبيل الله. شيئا كثيرا ولم يزل معه الى ايام مقتل عثمان اشياء من هذا النمط كثيرة يطول ذكرها مجردة - 00:53:17ضَ

نفردها او نفردها لذلك ان شاء الله تعالى وبه الثقة مصنفا على حدى. ودعا الله تعالى لما قهيطو فلم ينزل او فلم ينزل عن المنبر حتى تحدر الماء على لحيته صلى الله عليه وسلم من سقف المسجد. وقد كان قبله لا يرى في السماء سحابا - 00:53:37ضَ

ولا فزعة ولا ولا احسن عليكم ولا قزعة ولا قدر الكف ثم لما ثم لما استصحى لهم ان جاب السحاب عن المدينة حتى صارت المدينة في مثل الاكليل. ودعا الله على قريش فاصابهم من الجهد ما - 00:53:57ضَ

الا يعبر عنه حتى استرحموه فعطف عليهم فافرج عنهم واوتي باناء فيه ماء ليتوضأ به فرغب فرغب اليه اقوام هناك ان يتوضأوا معه فوضع يده في ذلك الاناء فما وسعها ثم دعا الله فنبع الماء - 00:54:18ضَ

من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وكذلك فعل يوم الحديبية وكان الجيش الفا واربعمائة. قال جابر لو كنا كالف لكفانا وكذلك فعل في بعض اسفاره بقطرة من ماء في سقاء. قال الراوي لما امرني ان افرغها في الوعاء - 00:54:38ضَ

خشيت ان يشربها يابس القربة. فوضع يده فيها ودعا الله تعالى فنبع الماء من بين اصابعه لاصحابه. حتى وشربوا وكذلك بعث سهمه الى عين الحديبية فوضعت فيها فجاشت بالماء حتى كفتهم وكذلك - 00:54:58ضَ

كفعل يوم ذات السطيحتين السطح. السطيحة. السطحيتين سقى سقى اصحابه وتوضأ وامر بعضهم فاغتسل من جنابة من جنابة كانت عليه ولم ينقص من ذلك المزادتين اللتين للمرأة شيء انثى ذهبت الى قومها فقالت اني رأيت اليوم اسحر اهل الارض او انه لنبي ثم اسلمت واسلم قومها رضي الله عنهم - 00:55:18ضَ

في كثير من هذا النمط يطول بسطه وفيما وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله تعالى فصل الاخبار بالغيوب المستقبلة. وقد اخبر بالغيوب المستقبلة مطابقة لخبره كما اخبر الله عز وجل في كتابه من اظهار دينه واعلاء كلمته واستخلاف الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:55:48ضَ

من امته في الارض وكان كذلك واخبر واخبر بغلبة الروم بغلبة الروم فارس في بضع سنين انا كذلك واخبر صلى الله عليه وسلم قومه الذين كانوا معه في الشعب ان الله قد سلط على الصحيفة الارض - 00:56:13ضَ

على صحيفة الارض فاكلتها الا الا ما كان من ذكر الله فكان كذلك. واخبر يوم بدر قبل الوقعة يوم بمصارع القتلى واحدا واحدا فكان كما اخبر سواء واخبر ان كنوز كسرى وقيصر ستنفق - 00:56:33ضَ

في سبيل الله فكان كذلك وبشر امته بان ملكهم سيمتد في طول الارض فكان كذلك واخبر بانه لا تقوم والساعة حتى تقاتل امته حتى تقاتل امته قوما صغار الاعين آآ ذلفى الانوف كان - 00:56:53ضَ

المجان المطرقة وهذه الحلية وهذه حلية التتار. فكان كذلك واخبر ان الحسن بن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كذلك. واخبر بقتال للخوارج ووصف ووصف لهم ذا الثديي ذا ثدية فوجد كما وصف سواء سواء واخبر بان عمار - 00:57:13ضَ

ارا ستقتله الفئة الباغية فقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنهما واخبر بخروج نار من ارض الحجاز تضيء له ااعناق الابل ببصرى وكان ظهور هذه سنة بضع وخمسين وستمائة وتواتر امرها. واخبرت عمن شاهد - 00:57:41ضَ

اضاءه اضاءة اعناق الابل ببصرى. فصلى الله على رسوله كلما ذكره الذاكرون. واخبر جزئيات بجزئيات كانت تكون بين يدي الساعة يطول بسطها وفيما ذكر كفاية ان شاء الله تعالى به السقاء - 00:58:01ضَ

فصل بشارة الكتب السماوية المتقدمة برسول برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الكتب المقدمة وفي الكتب متقدمة البشارة به كما اخبر الله تعالى ان ذلك في التوراة والانجيل مكتوب كما اخبر عن نبيه عيسى عليه السلام - 00:58:22ضَ

انه قال ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. وروى البخاري عن عبدالله بن عمرو انه وجد صفته صلى الله عليه وسلم في التوراة وذكرها وفي التوراة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الاول ان الله تعالى - 00:58:42ضَ

تجلى لابراهيم وقال له ما معنى قم فاسلك في الارض طولا وعرضا لولدك تعظيما معلوم انه لم يملك مشارق الارض ومغاربها مغاربها الا محمد صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الصحيح عنه انه - 00:59:02ضَ

قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها. وفيه ايضا ان ان الله تعالى قال لابراهيم اما اسحاق يكون اما اسحاق يكون لك منه النسل. واما اسماعيل فاني فاني باركت - 00:59:22ضَ

وكسرته وعظمته وجعلت ذريته بنجوم السماء الى ان قال وعظمته بماز ماز اي بمحمد وقيل باحمد وقيل جعلته عظيما عظيما وقيل آآ جدا وفيه ان الله وعد ابراهيم ان ولده اسماعيل تكون يده عالية على كل الامم وكل الامم تحت يده وبجميع - 00:59:42ضَ

مساكن اخوته يسكن وقد علم اهل الكتاب وغيرهم ان اسماعيل لم يدخل قط الى الشام ولا علت يده على اخوته انما كان هذا لولده لولده محمد صلى الله عليه وسلم ولا ملك الشام ومصر من العرب احد قبل امة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:00:09ضَ

فان فتحهما كان في خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهما. وفي السفر الرابع من التوراة التي بايديهم اليوم ما معناه نبي اقيم لهم من اقاربهم من من اخيهم مثلك يا موسى - 01:00:32ضَ

اجعل نطقي بي في ومعلوم لهم ولكل احد ان الله عز وجل لم يبعث من نسل اسماعيل نبيا سوى محمد صلى الله عليه وسلم بل لم يكن في بني اسرائيل نبي يماثل موسى الا عيسى عليه السلام. وهم لا يقرون - 01:00:52ضَ

نبوته ثم ليس هو من اخيهم بل هو بل هو منتسب اليهم بامه صلوات الله عليه وسلامه فتعين ذلك في محمد صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك ما ختمت به التوراة في اخر السفر الخامس. ما معناه جاء الله - 01:01:12ضَ

ومن سينا واشرق من ساعير واستعلى من جبال قاء فاران. ومعنى هذا ان الله جاء شرعه ونوره من طور سيناء الذي كلم موسى عليه. واشرق من ساعير وهو الجبل الذي ولد به عيسى عليه السلام - 01:01:32ضَ

بعث في واستعلى من جبال فاران وهي مكة بدليل بدليل ان الله امر ابراهيم صلى الله عليه وسلم او عليه السلام ان يذهب باسماعيل الى جبال فاران وقد استشهد بعض العلماء على صحة هذا بان الله سبحانه اقسم بهذه - 01:01:52ضَ

لكن الثلاثة فترقى من الادنى الى الاعلى في قوله تعالى والتين والزيتون وطول سنين وهذا الأمين ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع الأول فالأول الأول الأول فالأول وبحسب ما ظهر فيه النمل - 01:02:12ضَ

من النور وفي القرآن لما اقسم بهن ذكر منزل عيسى ثم موسى ثم محمد صلاة صلاة الله وسلامه عليه اجمعين لان عادة العرب اذا اذا سمت ترقت من الادنى الى الاعلى وكذا - 01:02:32ضَ

زبور داوود عليه السلام والنبوات الموجودة الان بايدي اهل الكتاب وفيها بشارات به وفيها البشارات به صلى الله عليه وسلم كما يخبر بذلك من اسلم منهم قديما وحديثا. وفي الانجيل ذكر البار. البار رق. ايه الكبير - 01:02:52ضَ

احسن الله اليكم موصوفا بصفات محمد صلى الله عليه وسلم سواء بسواء. واما كلام اشعيا ارمي فظاهر جدا لكل من قرأه ولله الحمد والمنة والحجة والحجة البالغة اصل اولاده صلى الله عليه وسلم تقدم ذكر اعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر صلى الله عليه وسلم. فاما - 01:03:12ضَ

اولاده فذكورهم واناثهم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها الا ابراهيم من مارية القبطية وهم القاسم به كان يكنى لانه اكبر اولاده ثم زينب ثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم بعد النبوة عبد الله - 01:03:42ضَ

ويقال له الطيب الطاهر لانه ولد في الاسلام وقيل طاهر غير الطيب الطيب. وصحح ذلك بعض العلماء ثم ابراهيم من مارية ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة الثامنة وتوفي وتوفي عن عن سنة وعشرة اشهر - 01:04:02ضَ

فلهذا قال صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة وكله مات قبله صلى الله عليه وسلم الا فاطمة رضي الله عنها فانها توفيت بعده بيسير قيل ستة كأشهر على المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل سبعون يوما وقيل خمسة وسبعون يوما وقيل ثلاثة اشهر وقيل - 01:04:22ضَ

مئة يوم وقيل غير ذلك. وصلى عليه علي وقيل ابو بكر وهو قول غريب وقد ورد في حديث انها اغتسلت قبل موتها بيسير واوصت الا تغسل بعد موتها وهو غريب جدا. فقد روي ان عليا - 01:04:48ضَ

بس فقد روي ان عليا والعباس واسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى ام رافع وهي قابلته غسلوها وهذا هو الصحيح. فصل في زوجاته رضي الله عنهن اول من تزوج صلى الله عليه - 01:05:08ضَ

وسلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فكانت وزير صدق له لما بعث وهو وهي اول من امن به على صحيح وقيل ابو بكر وهو شاذ ولم يتزوج على ولم يتزوج في حياتها بسواها لجلالتها وعظم محلها - 01:05:29ضَ

اعند واختلف ايهما افضل هي او عائشة رضي الله عنهما فرجح فصل فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء وقد ماتت قبل الهجرة ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية بعد موت خديجة بمكة - 01:05:49ضَ

ودخل بها هناك ثم لما كبرت اراد صلى الله عليه وسلم طلاقها فصالحته على فصالحته على ان وهبت يومه قال يا عائشة وقيل له فجعله لعائشة وفيها نزل قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او - 01:06:09ضَ

بابا الاية وتوفيت في اخر ايام امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل تزوج عائشة قبل السوداء قبل ولكنه لم يبني بها الا في شوال من السنة الثانية من الهجرة ولم يتزوج بكرا سواها ولم يأته الوحي في - 01:06:29ضَ

لحاف امراء في لحاف امرأة من نسائه سواها. ولم يحب احدا من النساء مثلها وقد كانت لها مآثر وخصائص ذكرت في القرآن والسنة. ولا يعلم في هذه الامة امرأة بلغت من العلم مبلغها - 01:06:49ضَ

او توفيت سنة سبع وقيل ثمان وخمسين. ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة وقد طلقها صلى الله عليه وسلم ثم راجعها وتوفيت سنة احدى واربعين وقيل - 01:07:09ضَ

وقيل خمس واربعين ثم تزوج ام سلمة واسمها هند بنت بنت ابي امية واسمها واسمه حذيفة. ويقال سهن بن كهل ابن المغيرة ابن عبدالله ابن عمر ابن المخزوم القرشية وذلك بعد وفاة زوجها ابي سلمة عبدالله ابن عبد الاسد ابن هلال - 01:07:29ضَ

بن عبدالله بن عمر بن مخزوم مرجعه من بدر فلما انقضت عدتها خطبها صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي ان ذلك اول السنة الثالثة وقد كان ولي وقد وقد احسن الله اليكم. وقد كان ولي عقدها عليه آآ صلى الله عليه وسلم ابنها عمر - 01:07:52ضَ

ما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة قد جمعت جزءا في ذلك وبينت ان عمر المقول له في هذا الحديث انما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه كان هو - 01:08:18ضَ

والخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الواقدي وغيره ان وليها كان ابنها سلمة وهو الصحيح ان شاء الله تعالى وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بلا ولي والله اعلم. قال الواقدي توفيت سنة - 01:08:38ضَ

تسع وستين وقال غيره في خلافة يزيد ابن معاوية سنة ثنتين وستين ثم تزوج زينب بنت جحش في في سنة خمس في ذي القعدة او في ذي القعدة وقيل سنة سنة ثلاث وهو ضعيف وفي صبيحة عرسها نزل - 01:08:58ضَ

حجاب كما اخرجه في الصحيحين عن انس وانه حجبه حينئذ وقد كان عمر وقد كان عمر انس لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا. فدل على انه كان قد - 01:09:18ضَ

اكمل خمس عشرة سنة والله اعلم. وقد كان وليها الله وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس. قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطنا زوجناكها. وروى البخاري في صحيحه بسند ثلاثي انها كان - 01:09:35ضَ

تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهليكن وزوجني الله في السماء. وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاته. قال الواقدي توفيت سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله - 01:09:55ضَ

ثم تزوج جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار مصطلقية وذلك انه لما غزى قومها في سنة بالماء الذي يقال له مريسيع وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس فكاتبها فجاءت رسول الله فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فاشتراها واعتقها - 01:10:15ضَ

تزوجها وقيل انها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين. ثم تزوج صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية الهارونيا نظرية ثم الخيبرية رضي الله تعالى عنها وذلك انه صلى الله عليه - 01:10:45ضَ

وسلم اصطفاها من مغانم خيبر وقد كانت في اوائل سنة سبع فاعتقها وجعل ذلك صداقها فلما حلت في اثناء الطريق بنى بها وحجبها فعلموا انها من امهات المؤمنين. قال الواقدي توفيت سنة خمسين وقال غيره سنة ست - 01:11:05ضَ

ثلاثين والله اعلم. وفي هذه السنة وقيل في التي قبلها سنة ست تزوج من ام حبيبة. واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس الاموية خطبها عليه عمرو بن امية الضمري وكانت بالحبشة وذلك حين - 01:11:25ضَ

عنها زوجها عبيد الله بن جحش فولي عقدها منه خالد بن سعيد بن العاص وقيل النجاشي والصحيح الاول ولكن امهرها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعمائة دينار وجهزها وارسل بها اليه رضي الله عنها. فاما ما رواه مسلم في - 01:11:45ضَ

بصحيح من حديث عكرمة بن عمار اليماني عن ابي زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس ان ابا سفيان لما اسلم قال في لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها - 01:12:09ضَ

الحديث فقد استغرب ذلك من مسلم رحمه الله كيف لم يتنبه لهذا؟ لان ابا سفيان انما اسلم ليلة الفتح وقد كانت بعد التزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بسنة واكثر. وهذا من مال وهذا مما لا خلاف فيه وقد - 01:12:29ضَ

اشكل على وقد اشكل هذا على كثير من العلماء. فاما ابن حزم فزعم انه موضوع وضعف عكرمة بن عمار ولم يقل هذا احد قبله ولا بعد واما محمد بن واما محمد بن طاهر المقدسي فقال اراد ابو سفيان ان يجدد العقد لئلا تكون لان - 01:12:49ضَ

الا يكون تزوجها بغير اذنه غضاضة عليه او انه توهم ان باسلامه ينفسخ نكاحا ابنته وتبعه على هذا ابو عمرو بن الصلاح وابو زكريا النووي في شرح مسلم وهذا بعيد جدا فانه لو كان كذلك لم يقل عندي - 01:13:12ضَ

تنو العرب واجمله اذ قد رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة منذ سنة فاكثر. وتوهموا فسخ نكاحها باسلامه بعيد جدا. والصحيح في هذا ان ابا سفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم له شرفا احب ان - 01:13:32ضَ

يزوجه ابنته الاخرى وهي عزة واستعان على ذلك باختها ام حبيبة كما اخرجها في الصحيحين عن ام حبيبة انها قالت يا رسول الله يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال او تحبين ذلك؟ قالت نعم الحديث. وفي صحيح مسلم انها قالت يا رسول الله - 01:13:52ضَ

انكح اختي عزة بنت ابي سفيان. الحديث وعلى هذا فيصح الحديث الاول ويكون قد وقع الوهم من بعض الرواة في بقوله وعندي احسن العرب واجمل ام حبيبة وانما قال عزة فاشتبه على الراوي. او انه قال او - 01:14:17ضَ

انه قال الشيخ يعني ابنته فتوهم السامع انها ام حبيبة. اذ لم يعرف سواها ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة وقد افردت او افردت سرد ذلك في جزء مفرد لهذا الحديث ولله - 01:14:37ضَ

دول منا توفيت ام حبيبة رضي الله عنها سنة اربع واربعين فيما قاله ابو عبيد وقال ابو بكر بن ابي خيثمة سنة تسع وخمسين قبل اخيها معاوية بسنة ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف - 01:14:55ضَ

هل كان محرما ام لا؟ فاخرج فاخ فاخرج صاحب الصحيح عن ابن عباس انه كان محرما فقيل كان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم لما رآه مسلم عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح - 01:15:15ضَ

تحرم ولا ينكح ولا يخطب. واعتمد ابو حنيفة على الاول وحمل حديث عثمان على الكراهة. وقيل بل كان حلال كما رواه مسلم عن ميمونة انها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال وبنى بها وهو حلال - 01:15:35ضَ

وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس لانها صحابية لانها صاحبة القصة فهي اعلم وكذلك ابو رافع اخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه وقد كان هو السفير بينهما وقد اجيب - 01:15:55ضَ

عن حديث ابن عباس بأجوبة ليس هذا موضعها وماتت بسلف بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفة من عمرة القضاء. وكان موتها سنة احدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وقيل سنة ستين وصلى عليها - 01:16:15ضَ

ابن اختها عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه سلم مات عنهن وفي رواية في الصحيح وفي في الصحيح انه مات عن احدى عشرة والاول اصح - 01:16:35ضَ

قد قال قتادة بن دعامة انه انه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة فدخل بثلاث عشرة وجمع بين احدى عشرة ومات عن تسع وقد روى الحافظ ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي نحو هذا عن انس في كتابه المختار فهذا هو - 01:16:55ضَ

وقد رأيت لبعض ائمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح تعداد زوجات لم يدخل بهن من اللواتي دخل بهن ما ينيف عن العشرين وقد كان له من السواري اثنتان وهم. احسن الله اليكم. وقد كان له من السرار - 01:17:15ضَ

اثنتان وهما مارية بنت شمع القبطية ام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه ولد رسول الله صلى الله عليه اهداها له مقوقس صاحب اسكندرية ومصر ومعها اختها شيرين وشيرين وخصي يقال له مأبور وبغلة يقال لها الدندل الدندل فوهب صلى الله - 01:17:35ضَ

عليه وسلم شيرين الى حسان ابن ثابت فولدت له عبدالرحمن وتوفيت مارية في محرم سنة ست ست عشر فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحشر الناس لجنازتها بنفسه وصلى عليها ودفنت بالبقيع. رضي الله عنها - 01:18:05ضَ

اما الثانية فرحانة بنت عمرو وقيل بنت زيد اصطفاها من بني قريظة وتسرى بها ويقال انه وقيل بل تسربها ثم اعتقها فلحقت فلحقت باهلها. وذكر بعض المتأخرين انه تسرى اخريين والله تعالى اعلم - 01:18:25ضَ

فصل مواليه في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبين على حروف المعجم رضي عنهم اجمعين. وذلك حسب ما اورده الحافظ الكبير ابو القاسم ابن عساكر في اول تاريخه وهم. احسنت - 01:18:49ضَ

قال وبالله تعالى التوفيق - 01:19:09ضَ