السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد الالفاظ التي استدركها القوم خطأ وجهلا منهم على القرآن العظيم استخدامه لكلمة الغائط ظنوا ان هذه الكلمة لفظ صريح في الدلالة على العذرة التي تخرج من الانسان في الخلاء - 00:00:00ضَ

وهذا لجهلهم بلغة العرب فالغائط عند العرب انما هو بمعنى المنخفض من الارض والعرب لما كانوا يقضون حاجاتهم بالمنخفض من الارض استخدموا هذه الكلمة في الدلالة على ما يصنعونه فيها وذلك من ادبهم - 00:00:20ضَ

والقرآن الكريم استخدم ذات الكلمة التي تكني بها العرب عن هذا الامر المشين. فهذا ادب وكمال وليس كما يظنون يقول عمرو بن معدي كذب وهو تستخدم كلمة الغائط بمعنى المنخفض من الارض - 00:00:40ضَ

كم من غائط من دون سلمى؟ اي كم من مكان واد منخفض؟ كم من غائط من دون سلمى قليل الانس ليس به فهذا معنى كلمة غائط. فالقرآن لادبه استخدم لفظا من الفاظ الكناية كنا به عما يخرج من الانسان - 00:00:58ضَ

مكان الذي يقضي فيه الانسان حاجته فهذا ادب قرآني. لكن هي القضية ان هذه اللفظة لكثرة استخدام هذه الكناية ظنها البعض انها لفظ صريح ثم بعد ذلك كرهوا استخدام اللفظ الصريح - 00:01:18ضَ

لكن هذا لجهلهم بلغة العرب كثيرا ما نسمع عن اناس يقولون القرآن يستخدم كلمة النكاح القرآن يستخدم كلمة النكاح وكأن فهمه لهذه الكلمة انها لفظ صريح عن الجماع لكن ايضا هذا لجهله في لغة العرب - 00:01:34ضَ

كلمة النكاح للعرب تطلق على معنيين الاول الجماع والثاني عقد النكاح. وهي في اصلها تطلق على عقد النكاح وتطلق من باب الكناية على الجماع اللفظ في اصلها المقصود فيها العقد - 00:01:54ضَ

عقد الزواج لكن كعادتهم يستخدمون للجماع الفاظ كناية فاستخدموا كلمة النكاح كناية عن الجماع لكن هي في حقيقتها يقصد فيها عقد الزواج عموما القرآن الكريم استخدم كلمة النكاح دائما بمعنى عقد الزواج - 00:02:15ضَ

نأخذ بعض الايات القرآنية التي تبين هذا المعنى يقول الله عز وجل وانكحوا الايامى منكم. هل المقصود الجماع؟ لا. المقصود عقد الزواج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم ايضا قول الله عز وجل يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات - 00:02:36ضَ

ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. لا يمكن ان يكون هنا النكاح بمعنى الجماع. لانه يقول اذا نكحتم المؤمنات ثم تخطموهن من قبل ان تمسوهن. فالمقصود اذا عقدتم على النساء ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي من قبل - 00:03:03ضَ

في ان يحصل بينكم من قبل ان يحصل بينكم جماع فهذا ادب القرآن حين يستخدم هذه الكلمة ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع ان يطلب الرجل الزواج من المرأة ويعقد عليها لماذا؟ لاربعة امور لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر - 00:03:23ضَ

تديني تربت يدك هكذا يتبين ان القرآن العظيم كان يقدم هذه الكلمات او هذه المعاني بكلمات ادبية رائعة تسمو كثيرا عما يتوقعه هؤلاء من كتاب ينسب الى الله عز وجل - 00:03:48ضَ

لكن العجب ان هؤلاء الذين ينكرون على القرآن ما ينكرون لا يلحظون ان هذه الالفاظ المشينة موجودة في كتبهم هذه الالفاظ المشينة موجودة في كتبهم صراحة وليس كناية فمثلا كلمة - 00:04:08ضَ

هذه ليست من الفاظ الكناية هذا لفظ صريح عن العذرة التي تخرج من الانسان ووردت في سفر حزقيان الذي يؤمن به اليهود والنصارى في الاصحاح الرابع في الفقرة اطنعش يقول بان الله قال لنبيه حزقيال - 00:04:31ضَ

وتأكل كعكا من الشعير على الخرء الذي يخرج من الانسان على الخرىء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم ثم يمضي النص بعد قليل فيحدثنا عن خفي البقر ايضا لفظ صريح اخر في الدلالة على العذرة التي تخرج هذه المرة من الحيوانات. لم لا يلحظون هذا في كتبهم قبل ان يعيبوا على الاسلام - 00:04:47ضَ

كلمة الغائط التي تعني المكانة المنخفضة من الارض يعيبون على الاسلام كلمة النكاح لانه اراد فيها الجماع كما ظنوا خطأ لكن ماذا عن ما يجدونه في كتبهم من الفاظ صريحة في هذا الباب - 00:05:15ضَ

مثلا في سفر حزقيان في الاصحاح ثلاثة وعشرين الفقرة ثلاثة يتحدث عن اهليا وهليبا المدينتين الفاجرتين يقول وزنتا بمصر في صباهما زنتا وهناك دغدغة ثديهما. وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما هل يليق هذا ولو كان في باب التشبيه؟ هل يليق مثل هذا اللفظ ان ينسب او يوجد في كتاب ينسب الى الله عز وجل؟ ان مثل هذا الكلام - 00:05:35ضَ

لا تجده عندنا في القرآن العظيم في سفن نشيد الانشاد الذي تقول مقدمة هذا السفر التي انتجها العلماء الكاثوليك لا يقرأ هذا النشيد الا المؤمنون الا القليل من المؤمنين لانه لا يلائمهم لماذا لا يلائمهم؟ لما لما فيه من الفاظ الحب والعشق والهيام. يكفي ان اذكر واحدة - 00:06:07ضَ

منها قوله في نشيد الانشاد واحد على خمستاش حبيبي لي بين ثديي يبيت. هل هذا محله كتاب مقدس قبل ان تتحدثوا عن القرآن انظروا ما في كتبكم. لماذا يبصر احدهم القذاة في عين اخيه كما يقول المسيح - 00:06:32ضَ

لماذا يبصر القذاة في عين اخيه ولا يرى الجذع في عينه نعم ايها الكرام القرآن الكريم حين تحدث عن اشياء حيوية لا يمكن ان يغفلها كلام نزل من الله عز - 00:06:53ضَ

وجل لمعالجة احوالنا لا يمكن لكتاب جاء لتهذيب الانسان الا ان يتحدث عن الجماع والا ان يتحدث عن الطعام وعن عن التبول وعن التبرد عن هذه الاشياء الحيوية لا يتصور كتاب جاء لاصلاح الحياة الانسانية الا ويتحدث عنها - 00:07:09ضَ

لكن حين تحدث عنها تحدث بما يليق بجلال الله بما يليق بعظمة القرآن العظيم. وان اخطأ المخطئون في فهم هذه العبارات لجهلهم بلغة العرب فقد ظنوا ان فاض الكناية التي استخدمها القرآن الفاظ صريحة في الدلالة على ما يستكره ذكره. لكن الحقيقة انما - 00:07:28ضَ

اوتي القوم من قبل جهلهم اذا كان الامر كذلك علمنا ضعف هذه الشبهات التي يطرحها هؤلاء القوم عن كتاب الله تبارك وتعالى. بل تبين لهم تبين لنا انهم يغالطون في طرح هذه الشبهات - 00:07:53ضَ

فلو رجعوا الى كتاب من كتب اللغة لعرفوا معنى الغائط فما استنكروا ذكره ولا رجعوا وعلى عرفوا معنى كلمة النكاح فما استنكروها لعرفوا معنى كلمة الفرج فما استنكروها. لكن ارى ان القوم يغالطون انفسهم ويتعمدون الجهل لكراهيتهم للقرآن - 00:08:12ضَ

القرآن العظيم اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه لا حرمنا الله من دعوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:32ضَ

برنامج ( شبهات حول القرآن )

4 الكلام الفاحش بين الكتاب المقدس والقرآن #شبهات_حول_القرآن_الكريم

منقذ السقار