باحث

هذه السورة هي سورة عظيمة وهي مهمة جدا ويمر على الانسان ما ذكر فيها فينظر الانسان كيف ان الله قد خلقه في احسن تقويم؟ طبعا هي تمر على الانسان في كل ظروفه عند طعامه وعند شرابه وعند سيره - 00:00:03ضَ

الان اخواننا الاحباب وائل ومحمود ويوسع اين ذهبوا؟ ذهبوا لاجل ان يفحصوا عيونهم هذه العين فيها من العجائب القدرة اذا هذه السورة مع ما فيها من ذكر التين والزيتون ومع ذكر طول سيناء - 00:00:27ضَ

ومع ذكر القسم بالبلد الامين هذه السورة تحاكي ما في جسم الانسان من عظمة الخالق وما سخر للانسان هو ان الانسان الذي سخر له هذا الشيء ينبغي ان يقوم بحق الله تعالى كما انه قد خلق في احسن تقويم اذا قام بهذا حق قيام استحق ان يكون في مقعد صدق عند - 00:00:43ضَ

المقتدر واذا خالف الانسان هذا كان اسفل السافلين في الدنيا ولم يستحق هذه النعم الشاهد انا لما جئت يوم الاحد وقال لي بان الاخ سعد اورفلي دعاك فاعتذرت وقالوا لابد ان تذهب فهو قد - 00:01:08ضَ

فحرصت ان اذهب فذهبنا كان غلاظ واعده الساعة الثالثة فلم يقدم الغذاء الى الساعة التاسعة والنصف وانا من طبيعتي احاسب من حولي ان قصروا في شيء او اخروه فقلت لهم - 00:01:27ضَ

لماذا فذهبت للنظر الى صنعاء فاتوا كبش حنيذ وغلفوه وجعلوا تحته جمرا من فوقه جمر وحوله التراب على هذه الطريقة فقلت لهم يا قوم انتم تستحقون اكل هذا ان اديتم حق الله - 00:01:42ضَ

وان عصيتم الله فانتم لا تستحقون هذا. انتم تأكلون وتشربون وتبولون وتتغوطون. وهذا ايضا يأكل ويشرب ويتنفس ولكن الله قد اهله تكريما لابن ادم فريضة ان يؤدي الانسان حق ربه وان لا يعصي الله. فاما اذا عصى الانسان ربه فهو لا يستحق - 00:02:03ضَ

وربنا قال وان لكم في الانعام لعبرة. فالانسان يعتبر يعتبر كيف ان الله قد اكرم الانسان وجعل له هذا غذاء فعلى الانسان ان يخضع لربه ومولاه. هذه ما يتعلق بقصة الحياة يعني كل سورة من السور - 00:02:23ضَ

يعني تحاشي الواقع الذي انت تعيشه تعيشه باسم السورة تسمى بسورة التين لان الله قد اقسم بالتين ودائما تسمى السورة باسم يكون هذا الاسم باردا فيها والبخاري كما ذكرنا حينما يذكر اسم سورة من - 00:02:41ضَ

سوار يأتي باول اية منها وايضا هذا الهدي النبوي لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس كان يذكر اسماء السور باول اية منها - 00:02:59ضَ

هذه السورة نزلت في مكة والسور المكية ذات طابع تذكيري من خلق وبالبعث وتصحيح امر ولاجل ان يقرأ الانسان الايات القرآنية فيتعظ مع الايات الكونية السورة لها مقاصد وبودي انك كلما قرأت سورة او حسدت سورة او راجعة سورة ان تتفكر بمقاصد السورة - 00:03:12ضَ

لان هذا من التدبر والتدبر هو يعني سبب رئيس من اسباب نزول القرآن مقصد السورة الرئيس قيمة الانسان وان رفعة الانسان بدينه كما ان هوانه يكون بالاعراض عن منهج ربه - 00:03:40ضَ

نحتاج الى تلاوة السورة سيتلوها علينا الصقور الثلاثة الشيخ زيد ثم الشيخ مصطفى ثم الشيخ عكرمة فمتعوا اسماعنا بكلام ربنا. ابدأ ايها الشيخ اعوذ بالله السميع العليم من بسم الله - 00:04:02ضَ

ميم والدين والزيتون وطور سنين. وهذا البلد فقد خلقنا كان في في احسن تقويين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير فما يكذبك بعد اليس الله بيده احكام الحاكم - 00:04:25ضَ

جزاك الله خير الجزاء. الشيخ مصطفى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا بالرحمن الرحيم وطولي وهذا البلد الامين الا الذين امنوا الصالحات فما يكذب الله باحكم في حالة اني السطر الثالث - 00:05:10ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والزيتون هذا الباقي الامين اسفل سافلين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم ادعوا غير ممنون ما يكذبك بعض بالدين اليس الله باحكم - 00:06:11ضَ

جزاك الله خير الجزاء. اذا هذه السورة العظيمة تفسيرها في التفسير المقتدر قبل التفسير المختصر لديكم منه نسخ هنا ام لا لديكم المختصر في التفسير المقتصر في التفسير ليس لديكم - 00:07:05ضَ

طبعا هم يدرسونها في كوادر نعم مجلد ازرق يقول في المختصر اقسم الله بالتين ومكان نباته وبالزيتون ومكان نباته في ارض فلسطين التي بعث فيها. طبعا ذكر المكان باعتبار وطور سنين - 00:07:32ضَ

فبعضهم قالوا قسم بالتين وبعضهم قال هو قسم بارض الشام وفلسطين لانها مزرع التين والزيتون. وبعضهم من جمع بين القولين واقسم بجبل سيناء الذي ناجى عنده نبيه موسى واقسم بمكة البلد الحرام الذي يأمن من دخل فيه - 00:07:53ضَ

الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم ما هو جواب القسم؟ لقد اوجدنا الانسان في اعدل خلق وافضل سورة. وفعلا حينما تنظر الى الانسان كيف ان الله قد جمله - 00:08:17ضَ

هنا لدينا الاسئلة وعليكم الاجابة فانتبهوا يرحمكم الله وتفكروا. ما دلالة ابتداء السورة بالقسم واطالته هنا قسم طويل والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين فلماذا القسم ولماذا هذه الاطالة في القسم - 00:08:36ضَ

وهذي ستأتينا في الامتحان باذن الله تعالى مهمة جدا في امتحان هذا التفسير نعم جيد احسنت يعني جواب القسم هذا مهم جدا ولذلك هذا شيء فينا بل يحتاج كلما دخلت الخلوة تتفكر - 00:08:59ضَ

الليث ابن سعد يقول انسان اذا دخل الخلاء لا يستر ربه حتى في قلبه لاجل ان يتفكر في عظمة الخالق في هذا الطعام الذي وصلك ثم اكلته ثم دخل ثم خرج وهكذا يبقى ما ينفع ويخرج ما يضر - 00:09:25ضَ

وايضا القسم يعني الانسان حقيقة يقف معظما قسم الله تعالى اذ ان الله تعالى يقسم للانسان بهذه الاشياء فالانسان يخضع لربه ومولاه ان الله يقسم له والقسم يعني فيه ان المقابل يعني يزداد يقينا - 00:09:41ضَ

وهنا الاجابات ببيان اهمية الغرض الذي كان القسم من اجله. واطالة القسم ايضا فيه معنى زاده وتشويق المقسم له ربنا هو المقسم والمقسم له الانسان واذا اتقسم الواو والمقسم به بالتين والزيتون والتوصيل ايضا - 00:10:03ضَ

لما تمر هذه يتشوق الانسان على اي شيء لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم حتى يتفكر الانسان في نفسه يقول لك انت الان لما تذهب الى صاحب المختبر لاجل تحليل - 00:10:22ضَ

ويؤتى بالاشياء ويعطيه في النتائج بالارقام الدقيقة عليك ان تخضع لله الذي قد جعل في الانسان هذه الاشياء البديعة يعني انت لما تقرأ او تسمح لهذه الايات من الرسائل التي تبثها لك هذه الايات ان تتهيأ - 00:10:38ضَ

لسماع وقراءة المقسم عليه وعليك ان تنظر وتتأمل وتتدبر عظم هذا فربنا عظم هذا الشيء اذ انه اقسم به وله وعليه ففيه تكريم للانسان لان الله اقسم له وفيه تعظيم من هذه الاشياء التي اقسم الله بها وفيه تعظيم المقسم عليه اللي هو جواب القسم - 00:11:00ضَ

لماذا هذا القسم؟ يا اسعد التويت ما وجه الاقسام بالتين والزيتون هل من مساعد له يساعده على هذا الجواب لو ان ابا بكر عبد الغفور كان موجودا لاجاب يعني ما وجه الاقسام؟ لماذا اقسم الله بهذه الاشياء - 00:11:26ضَ

ممتاز يعني هنا فيه اشارة الى ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة شاملة لما اوحاه الله تعالى على نبيه. جيد ولان اكثر انتشار هذه التين والزيتون في بلاد الشام اللي هي مهد نبوة عيسى عليه السلام. وايضا لكثرة منافع شجرها وثمارها - 00:11:56ضَ

ولذلك هذه تجد فيها منافع عديدة الزيتون ولاظهار فضل المنعم جل جلاله في خلق هاتين ثمر الهند شوف لما يظهر فضل المنعم يؤول الى اي شيء يقول على ان الانسان يعمل لاداء شكر المنعم - 00:12:28ضَ

مرة سائل من الرسائل علينا ان نتأمل في بديع صنع الله بهاتين التمرتين والانسان يستدل من خلال هذه النعم على عظمة المنعم الخالق البالغ ولذلك انت لما تأتي يعني هذا الماء هل له طعم يا مصطفى - 00:12:47ضَ

تتغذى ما شاء وتخرج الطعوم المتنوعة فاية من ايات الله سبحانه وتعالى وتأتي مختلفة ويسقى بكم بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لا ايل ولا ايات - 00:13:05ضَ

لايات لقوم يعقلون. مجرد عنده عقل يستطيع ان يتفكر من خلال هذه على عظمة الخالق المبدئ المعيد اقسم ربنا بالطور ما وجه الاقسام للتنبيه بشرف هذه البقعة والتذكير بمقام موسى عليه السلام موسى عليه السلام - 00:13:23ضَ

يعني كافة غاية الكفاح في هداية قومه وصبر مع يعني مع صعوبة الحال الذي عنده وذات من الرسائل كم عمل موسى عليه السلام لاعادة الناس الى فطرتهم. فعلينا ان نعتبر بهؤلاء حتى نعمل مثل ما عمل هؤلاء - 00:13:45ضَ

وذلك الايات المتوفرة الان لدينا اكثر من الايات التي كانت عند موسى ولذا جاء في الخبر الصحيح قال ما بعث الله نبي الا اتاه الله من الايات ما امن على مثله البشر ولكن الذي اوتيته قرآنا فارجو ان نكون - 00:14:08ضَ

اكثرهم تابعا يوم القيامة فارجو ان نكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ما اوجه لفظ الاشارة قال وهذا البلد وهذا البلد ما قال والبلد الامين جيء بهذا وهذا ايضا فيها لاجل التعظيم اولا - 00:14:27ضَ

ولان نزول السورة في هذا البلد ولان هذا البلد يبقى منارة ويحفظه الله تعالى ويبقى بلدا امنا ويتخطف الناس من حوله. واذا هذه السورة نزلت قبل ان تأتي الكاميرات تنقل صورة الكهف - 00:14:45ضَ

اربعة وعشرين ساعة لان اي شخص في العالم يستطيع اربعة وعشرين ساعة ينظر الى الكعبة وهذا من مظاهر تعظيم هذا البيت العتيق فلما قال هذا بحيث سورة الموجودة في الاذهان. الان اصبحت صورة موجودة في الاذهان وموجودة امام العيون بالصورة والصوت - 00:15:04ضَ

كيف ان الناس تقصد هذا البيت من سائر انحاء العالم فلما ربنا عظم البيت بهذا واجبه يعني من الرسائل التي نأخذها من هذا علينا ان نعظم شعائر الله وان نعظم حرمات الله لانها من تقوى القلوب - 00:15:24ضَ

ما دلالة وصف مكة بالبلد الامين يعني هل فيها دلالة ام ليس فيها دلالة يا شيخ زيد زيدون والجمع زيد بالالف زيدان وزيدون فزدنا من علمك ايها الشيخ ما دلالة نصف مكة بالبلد الأمن - 00:15:44ضَ

فيه اشار الى ما اودع الله فيه من الامن والامان اول زيارة لي للبلد دخلت في محل فوجدت انواع السمك فتذكرت بانه يجبى اليه ثمرات كل شيء فربنا قد جعله حرما امنا في هذا الوصف العظيم - 00:16:10ضَ

وهذه النعمة التي اسبغها الله على اهل البلد وعلى من يقدم الى هذا البلد نعم نعم هي دعوة ابينا ابراهيم ونبينا دعوة ابينا ابراهيم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حامل ارث الانبياء وارث ابيه - 00:16:30ضَ

إبراهيم واذا نحن إبراهيم نذكرهم وهاي من اسباب ذكره في الصلاة لانه هو الذي وفى وفى حق الله حتى انت الان لما جالس وتقرأ عليك ان توفي حق الله وامر الله - 00:16:50ضَ

انت الان لما تشرب الماء وتقول بسم الله او استفتاح الكتاب وتقول بسم الله يعني تتبرك وتستصحب اسم الله وتستعين بالله تعالى ولاجل ان تتذكر حق الله في هذا حتى لا تستخدم هذا في معصية الله تعالى - 00:17:05ضَ

فاذا لما نقول وابراهيم لما نذكر ابراهيم حتى نستبشر انه وفى وادى حق الله فانت ايها القارئ وايها التالي وايها المصلي عليك ان تقوم بمثل ما قام به. مثل هنا لما - 00:17:22ضَ

ذكر الطور حتى نستذكر الجهد والجهاد الذي قام به موسى عليه السلام اذا دخلت البلد الامين فانت امن بامان الله وكن امنا لمن حولك فكن امنا لمن حولك حيث كنت ولكن اعظم - 00:17:37ضَ

من هو لما استغرس في قلوب الاخرين تعظيم الله لانك اذا غرست في قلوب الاخرين تعظيم الله وعملوا بهذا فقد نالوا الامن والامان. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:17:56ضَ

فكما ان مما دخله كان انت عليك ان تزرع في قلوب الناس الايمان والصلاة الذي يؤول الى الامن في الدنيا والاخرة واذا لما شخص من الاشخاص يكون مستقيما على طاعة الله - 00:18:12ضَ

حاصرا نفسه عما حرم الله تعالى في هذه الحالة اي شيء يصيبه تجده مطمئن مستقر حتى لو جاءه شخص واعتدى عليه او سلبه او حبسه يجد الراحة النفسية في قلبه لانه راض بما قدر الله عليه. فحلاوة الايمان - 00:18:28ضَ

تهون عليه جميع ما يصيبه لكن ذاك الذي لم يبلغ الايمان مبلغه الحقيقي. اي شيء يمر عليه يزعجه ويؤذيه نزل الروح الامين على الصادق الامين في البلد الامين فات من الوحي على فطرتك يعني كما فطرك الله الفطر الدين والتوحيد عليك ان ايضا تبقى هكذا كما ان الله قد بعثك - 00:18:50ضَ

الروح الامين جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في البيت الامين فانت مستأمن مستأمن على السمع مستأمن على البصر مستأمن على القلب مستأمن على اهل بيتك على جيرانك على الناس وهكذا - 00:19:16ضَ

فينبغي ان تكون مؤثرا في كل شيء بغضك للبصر بحسن تعاملك بصبرك مع الاخرين بل حتى في المشية في مشيتك واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس يعني معناه ان الانسان يكون قدوة حتى في عمله وسيره وطريقته - 00:19:32ضَ

ما وجه المناسبة بين الاشياء المقسم بها في السوق؟ عندنا ما المناسبة يعني؟ حينما جمعت لان التين ايماء الى رسالة نوح اول شريعة لرسول وفي صحيح البخاري اول شيء ذكره البخاري في صحيحه بعد بدء الوحي ذكر الاية التي فيها ارسال رسالة الى نوح - 00:19:55ضَ

باعتبار انه اول رسول ارسل الى قومه ادم عليه السلام جاء بالشريعة لكن الناس لما تقادم عليه الزمن حصل ما حصل فبعث الله نوح فرسالة النبي يعني البخاري يشير الى ان - 00:20:18ضَ

كتابه جامع لوحي السنة وان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وحية رسالة وليس وحي الهام فلان التين ايماء الى رسالة نوح اول شريعة لرسول. والزيتون ماء الى شريعة ابراهيم. باني المسجد - 00:20:35ضَ

الاقصى وطور سنين امارا الى شريعة التوراة والبدء من امام الى مهبط الاسلام واما شريعة عيسى فتكملة لشريعة التوراة وبهذا اشار الى موارد اعظم الشرائع الواردة للبشر يعني المرة الثالثة - 00:20:55ضَ

هذه المواضع تصبح مباركة جليلة حين ينزل عليها الوحي فكيف بالقلب العامر بالوحي حينما يحمر قلبك بالوحيين الكتاب والسنة وايضا البيت الذي يعمر على الطاعة حتى يقول الشيخ الشنقيطي محمد ابن محمد المقدار التنقيظ له تفسير لسورة النور - 00:21:12ضَ

فيتحدث في المقدمة بكلام بليغ اديب. يقول افضل زمان يقضى مع كتاب الله واشرف مكان مكان يتلى فيه كتاب الله فنعم هذه المواظب عمرت بالوحي فافضل شيء انك تعمر المكان والزمان والقلب ومن حولك بالوحي وتدارس الوحي واذا درس الان هو تدارس لاي شيء - 00:21:34ضَ

بهذا الوحي بالشريعة التي انزلها الله تعالى على نبينا محمد التي هي شاملة للشرائع السابقة ما وجه دلالة قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا لما يكون جواب القسم واربعة اقسام - 00:22:01ضَ

جاءت متصلة لهذا دل على ان المسألة في غاية العظمة وينبغي ان الانسان يهتم بها الان انت تسير في هذه البلاد حيثما ذهبت وتسير بين الجبال وترى بين الجبال مدينة العالية ما هو - 00:22:22ضَ

اظهر شيء تراه سوف ترى المساجد وترى المنائر وتجد اسم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع هذه البلاد. هذا من ايات الله سنريهم اياتنا في الافاق ودلالة على صحة القرآن ومنهج القرآن وان الله قد نصر نبيه. قال وسنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:22:39ضَ

فكما ان هذه الارض وما فيها والفتوحات التي حصلت للنبي ولخلفائه ايقظ هذا النائم ايها الفدان ايقظ ايها الفتى انت في مجلس علم نعم فكما انها في الافاق الدلالات على يعني صحة هذا الدين وصحة هذا المنهج في نفس الانسان ما يدل - 00:23:02ضَ

على عظمة الخالق فهذا المقسم عليه شيء عظيم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم الدلالة انه خاص به لا يشاركه فيه غيره من المخلوقات. انت انظر نعم لا هي حتى في الزمن الذي قبله يعني حتى المشركون كان يعظمون البلد فكان احدهم يرى قاتل ابيه فلا يتعرض له - 00:23:27ضَ

وكان لا يقتلون احدا وحتى لما اسروا من اسروا بالاصحاب النبي واخذوهم الى مكة حينما قتلوهم قتلوهم خارج مكة فالبيت معظم في الاسلام وقبل الاسلام ولاة العرب ما كان الهم اعتبار ابدا الا بالبلد - 00:24:06ضَ

ولذلك لما جاء وصار التوجه الى القبلة ما صار التوجه الى هذا البيت صار التوجه الى بيت المقدس حتى لا يتمسكوا بالقومية حتى تنزع من قلوب القومية فلما ثبت الامر واستقر - 00:24:29ضَ

وبعد يعني بعد اكثر من ثلاثة عشر سنة لما هاجر النبي وبقي سنة وستة اشهر بعد هذا الشيء جاءت تحليل القبلة الى هذا البيت. يعني من اجل ان ينزع ما في قلوبهم - 00:24:44ضَ

من هذا في العرب ما كان عندهم غير هذا الشيء فكان البيت معظم عندهم وعند من يأتي ولذلك يسر لهم امر الايلاف كان الناس يتخطفون محل هم يرسل لهم طريق الاشكال والطريق الى اليمن والطريق ايضا الى العراق والى - 00:25:02ضَ

فارس بسبب ماذا؟ بسبب انهم اهل جوار بيت الله تعالى فنعم البلد الامين كان قبل الاسلام وفي الاسلام ويبقى امنا امينا الى يوم الدين لم اسمع جيدا يا شيخ زيد - 00:25:15ضَ

القرامتر يعني هذي هل هي الحالة الى قيس التاريخ الاسلام الان الف واربع مئة وثمانية وثلاثين سنة كم هذه الاثنين وعشرين سنة لما بقي الحجر الاسود لما حصلت واقعة قتل - 00:25:42ضَ

ثلاثين الف كم تعادل من ضمن الف واربع مئة وثمانية وثلاثين سنة قليلة جدا ظيفتها معها ثلاثة الاف وخمس مئة سنة سابقة ايظا يعني قبل الاسلام قصة الاشرم لما اراد - 00:26:00ضَ

ان يهدم البيت حصل له ما حصل فانت الان عندك اكثر من اربعة الاف سنة ما حصلت الا واقعة واحدة فالنادر لا حكم له والغالب الشائع هو المحقق تمام نعم - 00:26:17ضَ

حديث صحيح هنا فهذا يحصل يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا انه يحصل. ونسأل الله السلامة نعم لكن هو الاصل الاصل وحصل عام الف عام الف واربع مئة حصل شيء لكن هذا الشيء النادر لا حكم له نعم - 00:26:37ضَ

اذا ما وجه الدلالة في لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وجه الدلالة ان هذا شيء خاص بالانسان فتجد مخلوقات عظيمة مثل الفيل وتجد مخلوقات عظيمة مثل البعير ولكن ليس فيها ما في الانسان من امور عظيمة - 00:26:59ضَ

فعلى الانسان ان يتجه لطاعة ربه يعني ربك الذي خلقك في احسن تقويم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك - 00:27:21ضَ

فهي ايات عظيمة فالانسان ان يدعو ربه ان لا يشوه الله وجهه ببلاء الدنيا ولا بعذاب الاخرة اذ ان الانسان احسن يعني ربنا قد احسن خلق الانسان ظاهرا وباطنا ووددنا من اهل الطب الذين من الله عليهم بهذا العلم ويسرت لهم امور الارزاق ان يبينوا للناس - 00:27:39ضَ

هذه الايات في خلق الانسان يعني يهديها بعض الاطباء المريض كذا وكذا وكذا ولا يبين له قدرة الخالق ولا عظمة الخالق ولا يبين له ان الذي ابتلاه الان بالمرض قد عافاه وقد مر عليهم - 00:28:08ضَ

مروة ابن الزبير لما قطع ساقه بسبب الاكلة قال اللهم ان كنت اخذت فقد ابقيت وان كنت ابتليت فقد عافيت فالطريق لابد ان يبين للناس اما يجعل هذا الامر فقط ليأكل الدنيا بهذا العلم الذي حباه الله به فهذا - 00:28:25ضَ

من الغبن الذي غبن الانسان به نفسه لان الانسان مأمور ان يحدث بنعم الله تعالى اجعل من صورتك دلالة لك من حسنها لك يعني كما ان الله قد حسنك بالصورة فعليك ان تحسن قبلك - 00:28:45ضَ

بالصلاح وظاهرك ايضا بالصلاح وان تعمل بطاعة الله وهذا من الادلة على كرامة الانسان على خالقه اذ هو الذي يخلقه ويسويه في احسن تقويم فعلى الانسان ان لا يبتعد عن اصل الفطرة وعليه ان لا يهين نفسه وربما قال ولقد كرمنا بني ادم - 00:29:04ضَ

واذا لما انت لا تحمل في البر وفي البحر بل حتى تحت البحر صرت تحمل كيف تحمل تحت البحر يا شيخ سعد الغواصة وتحت البحر يعني هذا المترو اللي هو تحت البحر نعم - 00:29:27ضَ

ثم رددناه اسفل سافلين. هذه التي ينبغي ان نحذرها. الاولة حسنة علينا ان نتمسك بها. والثانية تحذير من فئة يقع فيها من غفل عن امر ربه معناه ثم ارجعناه الى الهرم والخرف في الدنيا هاي واحدة لما الانسان يبلغ اعلى شيء ثم يبدأ - 00:29:48ضَ

ينحدر قليلا قليلا قليلا جدتي عاشت مئة سنة وست سنوات فكنت اقول له لا من عمرك طويل بقاعدة قل لا الله لا يقولها ولبيد صاحب هذا الشعر الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل - 00:30:11ضَ

كم عاش؟ عاش مئة وخمسين سنة وكان وما قال شعرا بعد ان اسلم لان الله قد اكرمه بسورة البقرة فكان يقول ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف لبث؟ فحتى الانسان - 00:30:33ضَ

لا يتمنى ان يعيش هذا العمر الطويل بحيث يضعف وهذا حقيقة هذا الظعف الذي بعد القوة من رحمة الله لان النقص في المخلوق يدل على كمال الخالق وهذا يذكر الانسان بالرجوع الى ربه ومولاه - 00:30:52ضَ

وفيه تذكير الى حاجة الانسان الى ربه اي ثم ارجعناه الى الهرم والخرف في الدنيا فلا ينتفع بجسده كما لا ينتفع به الى افسد فطرته وصار الى النار. ايضا طب ما هو مكرم - 00:31:09ضَ

تنسلخ فسترته ويقع في المعاصي صار اسفل من كل شيء سافل فهو يتمنى ان يكون ترابا يوم القيامة وانى له ان يتحول الى تراب. يتمنى الموت ولا يمت ما ادري يا قوله ثم رددناه - 00:31:25ضَ

فيها الاجابة مخالفة الفطرة تؤدي الى دنو في الاخلاق ومن يرظى اسلاف الى الامور يجعله الله اسفل سافل اذا على الانسان ان يتعلق بمعالي الامور. وان يبتعد عن سفسافها وان يحلي الانسان نفسه بالفظائل وان يجعل الليل والنهار وعاءين - 00:31:43ضَ

يخزن فيهما الحسنات وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكرا. لا نحن الان في الضحى وبعد الضحى اي وقت يأتينا قبل الزوال الضحى اللي هو نهاية الظحى نهاية وقت الظحى - 00:32:10ضَ

فهذه اوعية لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا يستذكر الانسان قدرة الخالق في تقليب الليل والنهار لان في عبرة للابصار وايضا لاجل ان الانسان يجعلهما اوعية يخزن فيهما الاعمال الصالحة - 00:32:35ضَ

اذا اسفل اسفل الناس يعبدون غير الله وهو يريهم اياته. هؤلاء الستة لانهم يرون ايات الله وهم قد سفلوا بانفسهم وباخلاقهم وباعتقاداتهم اذا على الانسان ان يرفع قدره بلزوم الفطرة التي فطر الله الناس عليها - 00:32:55ضَ

اذا علينا ان نستذكر مقدار منة الله على الانسان بخلقه في احسن تقويم وهذا من تفضيل الله تعالى لبني ادم لاجل ان يشكروه سبحانه وتعالى ولذا ام القرآن الحمد لله رب العالمين. فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين. نبدأ بالصلاة بالقراءة الحمد لله رب العالمين حتى فعل - 00:33:20ضَ

تبدأ بحمد الله لان الله قد اسبغ علينا النعم العاقبة الوخيبة لمن اعرض عن طاعة ربه وهديه والعاقبة الحسنة لمن امن وعمل صالحا ان الله تعالى يجعل اليوم الاخر الفصل بين الناس هو احكم الحاكمين في كل ما خلق. فهل - 00:33:47ضَ

يترك الخلق الخلق لا يصلحون سدا لا يؤمرون ولا ينهون ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ ماذا قالت يا شيخة؟ قال اي من غير امر ولا نهي بل ان الانسان لما خلق في احسن تقويم معناه ثمة حساب وسؤال - 00:34:08ضَ

وان الانسان سيسأل حتى عن مثاقيل الذر بل حتى النعم سيسأل الانسان عن كل شيء ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين - 00:34:28ضَ

الا الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات فانهم وان هربوا فلهم ثواب دائم غير مقصود يعني انت الان انا الاسبوع الماضي الا في اخونا محمود الخالد ان يشتري رصيد وهذا الرصيد موجود الان الى وقت ينفذ. استخدمته ولم يستخدمه بعد شهر ينفد - 00:34:51ضَ

لكنك حينما تعمل عمل صالح هذا العمل الصالح لا ينقطع نفعه عند الله تعالى وثمة نصوص عديدة وردت في هذا وددت ان احدكم يستطيع ان يجمعها ويحرر فيها لانها من المواعظ البليغة - 00:35:14ضَ

التي تنبه الناس على حسن العمل وقوة العمل فقال الا الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات لان الايمان هو المفتاح والاعمال هي اسنان هذا المفتاح فانهم وان هربوا فلهم ثواب دائم - 00:35:33ضَ

فانهم وان هرموا فلهم ثواب دائم غير مطلوب يعني انت الان لما متعود تصلي خمسة اوقات ومتعود تقرأ الجزء فلما اذا هرمت ولن تستطيع يكتب لك كأنك تعمل وهذا من فضل الله تعالى - 00:35:53ضَ

وانت لما ناوي لما لماذا انت حينما تكون في الجنة تبقى خالدا؟ لان انت نويت حتى لو تبقى النار مئة سنة او مئتين سنة تبقى على هذه الطريقة. فاستحققت ماذا - 00:36:12ضَ

الخلود فنحتسب يعني انت الان حتى لما تأتي احتسب عند الله ان تبقى حتى بعد انقطاع الاجل لعل الله يبقي هذا العمل مستمرا. والله يعني عند حسن ظن ظن عبده بهم - 00:36:24ضَ

نعم نعم طبعا هذا هو الذي يجعلنا نتعلم عسى ان نعلم فنعلم يقول معاذ لولده قل له يا بني عليك بالصلاة فانها خير الاعمال واعلم ان المؤمن بين حسنتين حسنة ماضية وحسنة مستقبلا - 00:36:43ضَ

يعني ما اظن انت عملتها والحسنة اللي انت ناوي انت ناوي الاخ مصطفى هذا يتعلم لغة تركية حتى يفسر القرآن فان شاء الله خمس سنين تجد موسوعة كاملة الموسوعة الطقارية - 00:37:17ضَ

فتفتح بصوته الجميل قراءة السورة صفحة ثم بعدها تجد تفسير السورة بهذه اللغة وتجد نوى بها مئتين مليون من نوى الان مئتين الله يعطيه اجر على مئتين مليون نوى بها الجيل اللي بعده ثم الجيل اللي بعده ثم الجيل اللي بعده على عدد هؤلاء الذين يتكلمون هذه اللغة - 00:37:32ضَ

نوى بها ان اي شخص يشوفه من العرق او من العجم او من غير لغة يقتدي به ايضا يأخذ وهكذا نوى بها سبع مليارات على عدد السبع مليارات لو فرضنا استلمته المنية - 00:37:55ضَ

قبلها. هنا نية المؤمن خير من عمله. يعني ربما لما عمل يصيب العجب او يحدد او يسمع او لا يأخذ وجه الله. لكن هذا ما عند النية الحسنة وده يعمل - 00:38:08ضَ

يأمل على الشيء اللي يستطيعه هو فنعم هذا باب من اعظم ابواب الخير. يعني وذك بالدعوة ربنا لا يطالبنا بالنتائج. يطالبنا باي شيء بالعمل. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر - 00:38:18ضَ

وهذا الانسان ينوي النية الحسنة ويعمل بالاشياء المقدورة فان وصل الى ما وصل كان خيرا له وان لم يصل فلهما نوى نعم فايضا وفي الجنة عملهم دائم غير مقطوع يعني لا ينفد رصيد الحسنات بل يبقى بازدياد - 00:38:34ضَ

لانهم زكوا في حقيقة زكاة الفطرة والفطرة لا تتزكى الا بالوحيين فاي شيء يحملك ايها الانسان على التكذيب بيوم الجزاء بعد ما عاينت من علامات قدرتها الكثيرة اليس الله بجعل يوم القيامة يوما الجزاء باحكم الحاكمين واعدلهم. ايعقل ان يترك الله عباده سدى دون ان يحكم بينهم - 00:38:54ضَ

جائز المحسن باحسانه والمسيء بارساله شوف الان احيانا شخص يظلم ولا يستطيع ان يأخذ حقه لكنه يصبر لماذا يصبر؟ لانه يعلم انه يوم القيامة سينطق وسيؤخذ حقه سيؤخذ الحق له كاملا لا ينقص منه شيء - 00:39:23ضَ

فيوم القيامة حاصل لا محالة وينصح فيه المظلومون ويقتص فيه من الظالمين قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع. ما دلالة الاستثناء معناه قيمتك في ايمانك وهو ما يصحح عقلك ويحافظ لك على نفسك وروحك - 00:39:44ضَ

ومالك ودنياك واخراك من الرسائل تشبث بايمانك فهو سبب نجاته. من سيستيقظ من الصبح لا تضيع شيئا من وقتك بل عليك ان تكون حريصا على الوقت اشد من ان تكون حريصا على الدينار والدرهم - 00:40:10ضَ

هذا الوقت هو رأس مال الانسان ما دلالة ذكر العمل الصالح بعد قوله في احسن تقويم يعني هذا في احسن تقويم مدعاة لان الانسان يعمل احسن العمل لان عمل الصالحات من احسن التقويم بعد مجيء الشريعة - 00:40:33ضَ

فاحسن شيء بعد هذه الخلقة الشريعة فعليه الانسان ان يقابل جمال الصورة الذي خلقه الله عليها بجميل العمل حتى يرضى خالقه عنه. ما دلالة عصف العمل الصالح ما دلالة حظ في العمل الصالح عن الايمان - 00:40:50ضَ

الاجابة للثناء على المؤمنين بان ايمانهم باعث لهم على العمل الصالح الايمان باعث للعمل الصالح وكونها على الفطرة فهو في احسن تقويم وابتعاده عنها يجعله اسفل سافل اذا ابتعد الانسان عن الفطرة السوية التي خلقه الله عليها سيكون في اسفل سافلين - 00:41:12ضَ

والحفاظ عليها يكون بالايمان وبالعمل الصالح فالايمان باعث على العمل الصالح الذي يرسخ الفطرة يعني فظل الله الناس على الايمان وارسل الله الرسل وانزل الكتب فصار الامام فيقوي الانسان الايمان والفطرة بالعمل الصالح ويثبت الانسان ايمانه بالعمل الصالح - 00:41:39ضَ

اذا استقر الايمان في داخلك فتحرك لعمل صالح يقربك من ربك حتى تثبت الايمان وتزيد الايمان لان الايمان يزداد بالطاعة وينقص بالمعصية ما دلالة التعبير في قوله غير ممنون اي غير مقطوع - 00:42:03ضَ

اي غير المؤمنين؟ نعم لا تنقطع فانه اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما وجاء في احدى روايات الحديث ثم قرأ فلهم اجر غير - 00:42:25ضَ

فعلى الانسان ان يحافظ على العمل الصالح لماذا؟ لان الاجر لا حد له وربنا جل جلاله يضاعف لمن يشاء وكلما عظم الانسان نيته كلما ازداد اجره وثوابه عند ربه فما يكذبك بعد بالدين. لماذا هذا التعقيد - 00:42:40ضَ

ان خلق الانسان من النطفة وتقويمه ثم تنكيسه الى ان يبلغ ارذل العمر دليل على قدرة الخالق على الحشر والنشر. كما ان الانسان بهذه القوة وبهذا البهاء وسوف يموت دلالة على ان الله قادر على اعادة الانسان - 00:43:04ضَ

مثل ما كان قوي فاضعفه قادر على ان يعيده بعد ما اماته. ومثلما انشأه قادر على ان يعيده. واذا كان من ادعية النبي والذي نفس محمد بيده وكان يقول والذي نفسي بيده - 00:43:25ضَ

اشارة الى الخلق والمعاد ففي ذلك تذكير من الرسائل في خلقك والاقوار التي تمر بها دلائل على البعث فتفكر فيها لتعمق ايمانك باليوم الاخر ما سر الاقتتال بقوله اليس الله باحكم الحاكم تذكير - 00:43:41ضَ

يعني السورة مرت على هذا الشيء العظيم وختمت تذكر بقدرة الخالق حتى تتفكر بعظمة الخالق وتأنس بذكره ويحلو قلبك وتذوق طعم الايمان بالتفكر بعظمة الخالق سبحانه وتعالى فهنا السؤال هكذا ما سر الاختتام لقوله اليس الله باحكم الحاكمين - 00:44:09ضَ

لان اثابة الطائع ومعاقبة العاصي ووظع كل في محله المناسب دليلا على الحكمة العالية فربنا جل جلاله له الحكمة البالغ البالغة في خلق الخلق وفي اسباغ النعم عليهم بل حتى في بسطه للنعم - 00:44:37ضَ

وايضا التقدير عليهم في بعض الاحايين وعلى بعض الناس في ذلك حكمة بالغة ولاجل ان يبني الناس بعضهم ببعض كتاب المجلس الدين كله خير اذ ان اذ ان منزل هذا الدين هو رب العالمين واحكم الحاكمين - 00:45:01ضَ

وانزالت هذا الدين كله خير وجميع ما تقرأه في التفسير خير وجميع ما تتعلمه من الفقه الصحيح فهو خير وجميع ما تتعلمه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير لان هذا الدين وحي الله تعالى - 00:45:26ضَ

انزله الله تعالى لانقاذ البشرية من انفسهم ومن عدوهم الاول الشيطان ومن الذي انزله؟ انزله الله؟ الذي هو احكم الحاكمين فعلى الانسان ان يتبع لان الخير والنجاة في اتباع هذا الدين - 00:45:40ضَ

ما دام الشرع كله حكمة وخير اذ منزله احكم الحاكمين فحري بالمؤمن اذا ان لا يفرط في اي امر من اوامره لا تفرط في صلاة الضحى ولا تفرط في قيام الليل ولا تفرط في الوتر لا تفرط في اي باب من ابواب الخير - 00:46:03ضَ

تستطيع ان تنتفع منه شرائع الله للبشرية تخاطب الفطرة. يعني جميع الشرائع تخاطب الفطرة التي فطرت عليها وحين حرفت الامم شرائع ربها رأت الظلم والقهر والاستعباد والدماء والاشلاء وذات النجاة باي شيء النجاة بالاعتصام - 00:46:23ضَ

بكتاب الله تعالى والنجاة ايضا بالسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم هل احد لديه سؤال عن هذه السورة خاصة ام لا نعم الخبر في جامع الترمذي بسند قلنا نحن لا نقول هذا - 00:46:47ضَ

ولو صح الخبر عن المعصوم لقلناه وفيما يتعلق بالاجابة عن الايات فهذه واردة في النوافل ولم ترد في الفضائل. فنتوقف والى الامام فعل يعني دعا نحن ندعو واذا لم يدعوا فلا ندعوا - 00:47:13ضَ

تمام وجزاكم الله خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:31ضَ