باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله جل وعلا بعد ان ذكر نعمه على عباده وذكر بعض مخلوقاته جل وعلا وما سخر للعباد من هذه المخلوقات. قال الله جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق. افلا تذكروا - 00:00:00ضَ

هل يستويان من؟ هل يستوي من يخلق ومن لا يخلق؟ لا يمكن ابدا البتة نعم فالله جل وعلا ينبه ويذكر عباده بذلك. ولذا قال افلا تذكرون اذن افرضوا الله جل وعلا بالعبادة وحده لا شريك له. ثم قال وان تعدوا نعمة - 00:00:28ضَ

الله لا تحصوها. وقد تقدم ذكر بعض نعم الله جل وعلا. كما في الايات تعليقات. ثم قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فهناك نعم كثيرة قد انعم الله عز وجل بها على عباده. ولذا لا يحصيها - 00:00:59ضَ

الانسان ثم قال عز وجل ان الله لغفور رحيم. لغفور لكم عندما لا تحصوا هذه النعم وتقصروا ببعض شكري هذه النعم. ان الله لغفور رحيم ومن نعم الله مغفرة الله لعباده ورحمة لعباده هذا من نعم الله من نعم - 00:01:26ضَ

الله عز وجل ان الله عز وجل يغفر التقصير لعباده. ويرحم عباده جل وعلا وان الانسان مهما عمل ثم تاب فان الله يتوب عليه. وهذه نعمة عظيمة ولا شك ثم قال تعالى والله يعلم ما تسوون وما تعلنون. فالله عز وجل لا تخفى عليه - 00:01:55ضَ

في الارض ولا في السماء. يعلم السر واخفى. عالم الغيب والشهادة جل وعلا فكل ما نسبه يعلمه عز وجل كما نعلنه كما نعلن ما نعلن ثم قال تعالى والذين يدعون من دون الله - 00:02:26ضَ

لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. وايضا هذه الاية بمعنى الاية السابقة افمن يخلق كمن لا تخلق فالله عز وجل يقول لعباده والذين يدعون من دون الله فيشركون به غيره لا يخلقون شيئا وهم ايضا يخلقون. اموات غير احياء وهذا - 00:02:50ضَ

اشارة الى الاصنام التي يعبدونها من دون الله. وما يشعرون ان يبعثون المساعدة عند الله لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله اكاد اخفيها عن نفسي الهكم اله واحد ايضا ربنا عز وجل يذكر عباده بوحدانيته - 00:03:21ضَ

فالهكم اله واحد ولذا عندما دعاه الرسول عليه الصلاة والسلام الى توحيد الله وافراده بالعبادة. قالوا ان الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. العجاب هو فعلكم. نعم. عندما تعبد - 00:03:50ضَ

دون الهة متعددة نعوذ بالله من ذلك. ومع ذلك يقولون ما نعبدهم الا ليقومون الى الله زلف لا اذا اردتم التقرب الى الله فتوجهوا الى الله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فاني قريب - 00:04:13ضَ

ما قال كما قال عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس. يسألونك عن المحيض قل هو اذى لا بينما عندما يسألونك نعم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. نعم - 00:04:32ضَ

اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون اله الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة منكرون لهذا الوحي. لعل الشيخ ابراهيم ينتبه وهم مستكبرون عدم انقيادهم للوحي هذا دليل على كبرهم - 00:04:55ضَ

لا درم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين ولد في الحديث الصحيح الذي خرجه مسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من - 00:05:21ضَ

نعوذ بالله من ذلك. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم واحد واساطير الاولين نعوذ بالله. الله عز وجل ينزل الاساطير والاكاذيب تعالى الله عن ذلك. بل انزل الوحي الذي فيه - 00:05:42ضَ

هداية الرحمة لكم. قال واساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة. هذا الوزن والتكبر نعوذ بالله والاثم ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم نعم ممن اضلوهم فاتبعوهم على ضلالهم نعوذ بالله من ذلك. ولذا في الحديث المتفق على صحته وهو ايضا - 00:06:00ضَ

من حديث عبدالله بن مسعود لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها كفل من نوازيها نعم لانه اول من سن القتل اول من سن القتل نعم - 00:06:35ضَ

بسبب انه اول من فعل هذه الجريمة كل من يفعل ها الجريمة فهو قد اقتدى به. نعم فيكون عليه كفل من وزره ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ما يحملون من المعاصي والسيئات قد - 00:06:57ضَ

ترى الذين من قبلهم نعم نكروا ارادوا ان يقتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام ارادوا ان يصدوا الناس وارادوا وارادوا فاتى الله بنيانهم من القواعد نعم فخوى عليهم السقف من فوقهم الى القاعدة سقطت ضربت اذن السقف بيسقط عليهم - 00:07:23ضَ

قوى عليه فخوى عليهم السقف من فوقهم. واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. نعم فنعوذ بالله من ذلك مثل ما حصل ليقوم شعيب جاءهم لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه جاءهم الحق سبعة ايام - 00:07:52ضَ

ثم جاءت سحابة اظلتهم فقالوا نأتي تحت السحابة جاءت سحابة قالوا نأتي تحت السحابة حتى نعم نذهب عنا بعض الحوض فكان في السحابة ماذا؟ عذابهم نعم نعوذ بالله يوم الظلة. نعم - 00:08:14ضَ

الله عز وجل يقول فخر عليهم فاتى الله بنيانهم من القواعد فخرج عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة. هذا عذاب في الدنيا فهي عذاب في الاخرة. ثم يوم القيامة هذا عذاب الاخرة. نعوذ بالله - 00:08:34ضَ

ايخزيهم ويقول اين شركائي الذين كنتم تشاكون فيهم؟ المشاقة المحادة قال الذين اوتوا العلم ولا يمكن ان يوصف الانسان بالعلم الا اذا كان من اهل الايمان. قال ولذا العلم المادي لابد يقيم. يقال هذا عالم - 00:08:55ضَ

بالطب نعم عالم بالكيميا في الفيزيا اما اذا اطلق العلم فينصرف للعلم الشرعي قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم اي يوم القيامة والسوء على الكافرين. نعوذ بالله. الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء فالقوا السلامة - 00:09:20ضَ

ما كنا نعمل من سوء بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون. اخذوا يتنصلون مما فعلوا في الدنيا وكانوا في الدنيا يتبجحون باعمالهم. ثم عندما عاينوا العذاب قالوا ما كنا نعمل من سوء. بلى - 00:09:50ضَ

فان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها نعوذ بالله. فلا بأس مسوى المتكبرين. نعوذ بالله هذا وبالله تعالى التوفيق. نعوذ بالله منهم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم - 00:10:10ضَ

من اهل الايمان نعم واهل الجنان - 00:10:30ضَ