باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فلا زلنا في الكلام على اية - 00:00:00ضَ

البسملة وتقدم ان قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم اي اقرأ وابدأ مستعينا ان بالله الرحمن الرحيم جل وعلا. والله جل وعلا علم على الرب سبحانه وتعالى ولا يجوز ان يطلق هذا الاسم الكريم الا على رب العالمين جل وعلا. وتقدم لنا ان بعض - 00:00:20ضَ

اهل العلم قالوا بان اسم الله هو الاسم الاعظم لربنا سبحانه تعالى وقال غيرهم غير ذلك. والمشهور الحي القيوم. نعم هو الاسم الاعظم. والله مأخوذ من الهة يأله الهة. اي عبد يعبد - 00:00:52ضَ

عبادة والتأله هو التعبد. هذا هو التأله. ولذا قد وان ابن عباس رضي الله عنهما قرأ قول الله عز وجل ويدرك الهتك قرأ ويدرى يدرك والهتك ويدرك والهتك يعني وعبادتك. لانه كان يدعو الناس الى ماذا - 00:01:22ضَ

الى عبادة نفسه اي فرعون فرعون كان يدعو الناس الى عبادة نفسه. قال ما علمت لكم من اله اي بي نعوذ بالله من ذلك. فقرأ ابن عباس قول الله عز وجل ويدرك والهتك ويدرك - 00:01:52ضَ

الهتك قرأها ويدرك والهتك. اي وعبادتك. نعم. وقد قال رعب بن الحجاج لله يدوي الغانيات المدهي. سبحن واسترجعن من تأله. تأله اي عبادتي ونسكي الاله هو المعبود بحق وهو الله جل وعلا. الرحمن الرحيم اسمان عظيمان من - 00:02:12ضَ

من اسماء ربنا جل وعلا. دالان على اتصاف ربنا جل وعلا بالرحمة العظيمة والرحمة الواسعة والرحمة الكبيرة. وقد وسع ربنا جل وعلا وقد وسعت رحمة ربنا جل وعلا كل ما في الكون سبحانه وتعالى وتقدم لنا ان الرحمن اوسع رحمة من الرحيم - 00:02:42ضَ

لان هذه الصيغة وهي صيغة فعلان تدل على السعة وعلى الامتلاء. نعم. ولذا تقدم لنا شخص ريان اي كثير او وي. نعم. وقد ذكر بعض اهل العلم فروقا ثلاثة. لعله الاستاذ ابو بكر ينتبه - 00:03:12ضَ

ذكر بعض اهل العلم حقوقا ثلاثة ما بين اسم الرحمن وما بين اسم الرحيم. الفوق الاول هو ما قدم ان الرحمن اوسع رحمة من الرحيم. ولذا ذكر اهل العلم ان الرحمن هو رحمن الدنيا - 00:03:32ضَ

والاخرة والذي رحمته شاملة لكل المخلوقات وحتى الكفار يدخلون في ذلك ولولا رحمة الله جل وعلا لهلك الخلق. نعم. وخاصة الكفار فلم فمن الله عز وجل انه لم يعادلهم بالعقوبة. بل املى لهم جل وعلا. وانذرهم سبحانه - 00:03:52ضَ

الا وعندما قال ابليس عندما دعا ربه ان يكون من المنظرين اعطاه الله جل وعلا ذلك الى يوم الوقت المعلوم رحمة عامة شاملة الرحمة العامة الشاملة. نعم. رحمة خاصة بالمؤمنين. نعم - 00:04:22ضَ

وكان بالمؤمنين رحيما لعل الاستاذ احمد ينتبه وكان بالمؤمنين رحيما. فهذا الفوق الاول الفوق الثاني ما بين الرحمن وما بين الرحيم ان اسم الرحمن هذا خاص بالله عز وجل وقد نقل الاجماع على ذلك وانه لا يجوز ان يطلق الا على الرب عز وجل. وقد نقل بن جري وغيره - 00:04:42ضَ

فهل اجماع على ذلك؟ واما الرحيم فيطلق على الخلق. واسماء الله جل وعلا ثلاثة اقسام. قسم قاسم بالله عز وجل الله الرحمن القدوس. نعم. هذه خاصة بربنا عز وجل. لكن اسم الملك - 00:05:12ضَ

تقول عن ملوك الدنيا ماذا؟ ملك ملوكا نعم. نعم. اي نعم. نعم. فالملك يطلق على ايضا ملوك الدنيا. نعم. لكن الرحمن لا يمكن ان يطلق الا على الله عز وجل. نعم - 00:05:32ضَ

آآ اسماء الله سبحانه وتعالى قسم منها خاص بالله. وقسم مشترك بين الله وبين خلقه مثلا الكريم لعل الشيخ محمد الحمود ينتبه الكريم في صحيح البخاري الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن - 00:05:52ضَ

يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. اطلق على هؤلاء الانبياء الاربعة عليهم الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. ويوسف عليه السلام له - 00:06:12ضَ

انا كبيرة نعم عليه الصلاة والسلام وحتى ان والده يعقوب خر له ساجدا نعم مع امه وهذا ليس سجود عبادة كما قال الاستاذ ابو بكر. نعم السجود العبادة خاص بالله سبحانه وتعالى - 00:06:32ضَ

وكان في شريعتهم يجوز زلك. واما في شريعتنا فلا يجوز ذلك البتة. لغير الله عز وجل. وقد نقل ابو حامد كفر من سجد لغير الله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فالسجود لا يكون الا لله سبحانه وتعالى - 00:06:52ضَ

فكان في شريعتهم هذا جائز. نعم. اذا الفوق الثاني ان الرحمن هذا لا يطلق الا على الله عز وجل بخلافه وحين فانه يطلق على المخلوق. الامر الثالث هو ما تقدم. ان رحمة الله عز وجل الرحمن رحمته - 00:07:12ضَ

وشاملة للدنيا والاخرة وللمسلم والكافر. واما الرحيم فهذا قوله خاص بالمؤمنين. وحتى الشيخ عبد الله لا يستدعي بعض هذه المباحث فيها يعني محل خلاف بين اهل العلم. نعم. فالرحمن الرحيم اسماني عظيمان - 00:07:32ضَ

من اسماء الرب جل وعلا واسماؤه كثيرة جل وعلا وتقدم لنا حديث عبد الله بن مسعود وقد جاء من طريقين ولعل احدهما يقوي الاخر اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمت - 00:07:52ضَ

تهو احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك. نعم. واما ما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة - 00:08:12ضَ

اي من اسماء الله. تسعة وتسعين اي من اسماء الله فمن هنا للتبعيظ اي من اسماء الله تسعة وتسعين اسما من احسن طه دخلا الجنة. واحصاء هذه الاسماء يكون بحفظها. نعم. ويكون بمعرفة معانيه - 00:08:32ضَ

ويقوم بالتعبد لله عز وجل بها. نعم. فمن التعبد لله عز وجل بها من اسمائه او وقيد فراقب ربك جل وعلا من اسمائه السميع لا تسمع الله عز وجل ما لا يرضى. اسمعه ما - 00:08:52ضَ

احب سبحانه وتعالى البصير لا يراك حيث نهاك سبحانه وتعالى. نعم. فهذه الاسماء اسماء عظيمة وكلما دعا الانسان ربه عز وجل باسمائه الحسنى كلما كانت الاستجابة باذن الله اكرمكم نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:09:12ضَ