باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه احبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد. فلا زال الحديث مستمرا في اقامة الحجج البرهانية على - 00:00:00ضَ

قدرة الله عز وجل وعظمته. وقيوميته وقهره لخلقه. وان انه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن قال ربنا عز وجل اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا - 00:00:30ضَ

وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون. وجعلنا في الارض رواسي ان تميل به وجعلنا فيها فجاجا وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون. وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. وهو الذي خلق الليل - 00:01:00ضَ

والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا واذا رآك الذين كفروا اي يتخذونك الا - 00:01:50ضَ

فوزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر ما لهم كافرون. خلق الانسان من عجل. ساريكم اياتي فلا تستعجلون. ويقولون متى هذا الوعد كنتم صادقين. لو يعلم الذين كفروا حين لا - 00:02:40ضَ

يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم بل تأتيهم بعثة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها. ولا هم ينظرون قوله سبحانه او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض وكانتا رتقا ففتقناهما - 00:03:20ضَ

الرؤية هنا هي الرؤية العلمية ويمكن ان تحمل ايضا على الرؤية طرية ولكن الراجح انها رؤية علمية. ذلك ان المشركين سمعوا من اهل الكتاب ان السماوات والارض كانتا ملتصقتين ثم انفصلتا - 00:04:09ضَ

فتحمل هذه الرؤية على ما وصلهم من علم. لانهم لم يروا ذلك بابصارهم. المشركون ولا غير. المشركين رأوا هذا الانفصال العظيم على هذا القول حتى لو قلنا ان المقصود بذلك ان السماوات كانت في الاصل - 00:04:42ضَ

سماتا سماء واحدة. ثم بعد ذلك فصلت الى سبع. وكذلك الارض كانت واحدة ثم فصلت الى سبع. وجعل ما بين كل سماء وسماء فضاء. وكذلك ما بين كل ارض وارض. هذا كله لم يره احد ببصره. وغاية ما في الامر انهم - 00:05:12ضَ

سمعوا شيئا من ذلك من اهل الكتاب. فيكون المقصود بقوله او لم ير اي او لم يعلم اولم يعلم اولم يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ويمكن ان تحمل الرؤية هنا على الرؤية البصرية. بمعنى اولم يرى الذين كفروا - 00:05:42ضَ

ان السماوات كانتا جامدة ثم نزل منها الماء نزل منها الماء فانفتق الماء من السماء. فانفتق الماء من السماء. وان الارض كانت رتقا. اي ملتصقة جامدة. ففتق منها ماذا؟ الزرع. فكان - 00:06:17ضَ

الماء فتق من السماء وكأن الزرع فتق من الارض. فعلى هذا المعنى تحمل الرؤية على البصرية. فان الناس جميعا يشاهدون بابصارهم نزول الماء من السماء وجميع الناس يرون بابصارهم خروج. النبت عند شق الارض. او لم ير - 00:06:47ضَ

الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا اي ملتصقة او جامدة. ففتقناهما اي على هذه المعاني المذكورة. وجعلنا من الماء كل شيء حي قيل الماء هو الذي يخرج من الذكر والانثى. فما من كائن الا وهو مخلق من ذكر وانثى - 00:07:17ضَ

هذا قول. والقول الثاني وجعلنا من الماء كل شيء حي. اي ان الله تعالى جعل حياة الكائنات في الكون من الماء الطهور الذي انزله من السماء. وفي كل احوال ايات دالة على قدرة الله. من ذا الذي يتصور ان حبة صغيرة - 00:07:52ضَ

يخرج منها نبت كبير يحمل الثمار اليانعة. كيف ذلك الامر من الذي يتصور ان ارضا جامدة ينزل عليها الماء فتهتز وتربو تخرج منها الزرع البهيج. من ذا الذي يتصور ذلك؟ لا يحدث هذا جميعا الا بامر الملك - 00:08:22ضَ

الذي اذا اراد شيئا كان واذا لم يرد شيئا لم يكن. فهذه حجج برهانية دالة على ان لهذا الكون الها واحدا قادرا. ولهذا يقول الشاعر وفي كل بشيء له اية تدل على انه الواحد. كل شيء في هذا الكون. فيه اية تدل على ان الله تعالى - 00:08:52ضَ

اله واحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولهذا قال ربنا عز وجل بعد هذه الحجاج التي لا يستطيعون ردها. افلا آآ يؤمنون افلا يؤمنون - 00:09:22ضَ

وجعلنا في الارض رواسيا ان تميد بهم. كما هو معلوم عند كل الناس كفة ان الارض جزء من اجزاء كثيرة في هذا الكون. الكون الارضي تمثل اليابسة ما يقرب من الخمس - 00:09:48ضَ

وهذا الخمس من اليابسة تحوطه المياه من كل جانب. والمياه ايضا تغمره لاسفله. يعني تحت مية ومن حواليه مية من كل جانب. ومعلوم ان الكتل اذا لم تكن ثابتة على الماء فانها تسبح. فانها تزبح. ولكن ربك سبحانه وتعالى الملك - 00:10:14ضَ

القادر ثبت الارض ولم يجعلها تسبح في هذا الماء. عن طريق ماذا؟ الجبال وسمى ربنا عز وجل الجبال ماذا؟ الرواسي. الجبال للرواسي اي الراسية. الرواسي جمع راسيع. والراسية اي الثابتة القوية. ويقال بان كل جبل - 00:10:49ضَ

بمقدار شهوقه في الهواء بمقدار جذره في الارض او اعظم يعني اذا كان جبل هملاية مثلا يقول لك كم الف متر فوق سطح الماء يبقى في باطن الارض نفس هذه المسافة او اكثر. يبقى لابد يكون الجذر ايه - 00:11:19ضَ

يكون اطول او يساوي الساق. حتى يكون ثابتا. الجذر اذا كان صغيرا لا يصح ان يكون هذا الشيء ثابتا سهل. يقتلع بيسر. اما الجبال فهي رواسي. فاذا فكان الجبل فوق الف متر تجد تحتي الف الفين تلاتة ما شاء الله. هذا بامر الملك. هذا كله من اجل - 00:11:49ضَ

تثبيت الارض من اجل تثبيت الارض. واحد يقول لك طب احنا لو دمرنا الجبال دي. فتتناها مثلا طب ما الارض بقى تميد وتضطرب. هذا الكلام غير دقيق. لان الانسان لن يقدر على ازالة كل - 00:12:19ضَ

في جبال الارض. هذه مسألة مدهشة لا يمكن. ولن تزول الجبال الا في وقت واحد وهو يوم القيامة. عندما تنسف الجبال نسفا. ينسفها ربي نسفا. فيجعل ايه؟ قاعا قاعا ماذا؟ صفصفة. لا ترى فيها عوجا ولا املا. هذا يوم القيامة - 00:12:39ضَ

ما قبل ذلك لا تستطيع قوى الارض مجتمعة على ازالة جبال الارض. جبل زي الهاملاية ده. مين يا يستطيع ان هو يزيد ولا الجبال الموجودة في امريكا ولا هنا وهناك جبال عالية جدا جدا او سلاسل - 00:13:09ضَ

الجبال الموجودة على البحر الاحمر. او الجبال الموجودة في سيناء او الجبال الموجودة في شمال افريقيا افريقيا او الجبال الموجودة في وسط افريقيا. او الجبال الموجودة في اوروبا. هذه الجبال من الذي يستطيع - 00:13:29ضَ

ان يزيلها انما هو ايضا ربنا سبحانه. هذه الجبال جعلها ربنا عز وجل راسية في الارض ثم ذكر ربنا سبحانه وتعالى بقوله ان تميل بهم. اي حتى لا تميد بهم الارض - 00:13:49ضَ

تلميد اي تضطرب وتتحرك فهذه وظيفة الجبال. ليس هذا فحسب وجعلنا فيها فجاجا. الفجاج جمع فج. والفج في الاصل هو المنفرج بين الجبال ثم صار الفج دليلا على وجود الطرق. فكل طريق يسمى ماذا؟ فجة - 00:14:09ضَ

كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لو رآك الشيطان سالكا فجا لسلك فجا غير الذي سلك اي طريقا واما كلمة سبل اي هذه الطرق توصلكم الى مقاصدكم. يبقى الانسان عارف الطريق - 00:14:39ضَ

اوله رايح فين واخرهم. منتهي فين ؟ لو واحد مشي مسك مثلا طريق المنصورة القاهرة يقول لك اه الطريق ده لو مسكته على طول طوالي تطلع على فين؟ تطلع على القاهرة وتمر بقى على بنها وعلى كذا وعلى كذا وعلى كذا - 00:14:59ضَ

فصار الطريق هداية للناس. صار الطريق هداية للناس. هناك طرق او اوجدها ربنا عز وجل بامره. وهناك طرق احدثها الانسان لمصلحته وعندما احدثها الانسان قامت الطرق بوظيفتها. وهي انها توصل الناس الى مراداتهم - 00:15:19ضَ

فصارت الطرق دلالة وعلامة وهداية للانسان. ولهذا قال ربنا عز وجل وجعلنا من الذي جعل الله وجعلنا فيها اي في الارض فجاجا سبلا لعلهم يهتدون لعلهم يهتدون. وجعلنا السماء سقفا محفوظا. قيل محفوظا - 00:15:49ضَ

عن العبث وعن الغزو. وقيل وجعلنا السماء سقفا محفوظا. اي تحفظ الارض فلا تسقط عليها. فالله تبارك وتعالى يحفظ السماء. ويمسك السماء بامره حتى لا تزول ربنا سبحانه وتعالى يمسك السماء. فلا تقع على الارض الا اذا اذن ربنا عز وجل وامر - 00:16:19ضَ

ذلك فصارت السماء فوق الارض كالسقف من الذي رفعها؟ الله. وهذه اية عظيمة. اذ ان كل سقف لا يرفع وكلما اتسع السقف كلما كثر العماد. فيا ترى اين العمد التي رفعت بها السماء. فين هي ديت؟ اين هي؟ اليست هذه اية؟ يعني لو المكان - 00:16:49ضَ

بتاعنا ده وسعناه. لابد ان نحتاج الى اعمدة. واليوم الناس حتى ترتفع في المباني لابد ان تؤسس تأسيسا جيدا عن طريق الاعمدة. فيا ترى اين الاعمدة التي رفعت عليها السماء - 00:17:27ضَ

اين هي اذا هذه السماء لم ترفع باعمدة يشاهدها الناس. بل هي مرفوعة بامر الله واجعلنا السماء سقفا محفوظا. وهم عن اياتها معرضون. علو السماء وانارة السماء وكواكب السماء ونجوم السماء وافلاك السماء والرياح التي تجري في السماء - 00:17:47ضَ

المطر الذي ينزل من السماء كل هذه الايات لو ان الناس تأملتها واعتبرت بها لكان ذلك سببا لايمانهم. فقال ربنا عز وجل وهم عن اياتها معرضون هو الذي خلق الليل والنهار - 00:18:20ضَ

والشمس والقمر. خلق الليل والنهار اية. تارة يستويان. وتارة يتجاذبان فيأخذ الليل من النهار. ليطول الليل. وتارة يأخذ النهار من الليل ليطول النهار باذن من وبامر من؟ بامر من؟ سبحان الله هذه اية - 00:18:44ضَ

بالغة لا تقل ولا تفسر هذه السنن الكونية بالتفسيرات المادية البحتة ابدا لابد ان ترجع ذلك الى الله. فان الله تعالى قادر على كل شيء. قادر على كل شيء لقد غزى نبي من الانبياء قرية وامره ربنا عز وجل ان يغزوها - 00:19:14ضَ

وكان ذلك قبل مغرب الشمس. فلما اقترب من القرية تكلم هذا الى الشمس وقال لها اني مأمور وانت مأمورة. فلا تغرب حتى يفتح الله لي. فما غربت الشمس حتى حارب اعدائه. وانتصر عليهم - 00:19:48ضَ

ودخل هذه القرية. سبحان الله! تصور لو لسة كده نص ساعة او تلات تربع ساعة والشمس تغرب مسألة ان جيش يأتي الى جيش اخر وتبدأ بينهم حرب دي مسألة ليست سهلة - 00:20:18ضَ

الجيشين يتصفم وبعدين بعد كده في الاستعداد والناس جايين بقى من سفر ينزلم ويستعدوا وترتيب والقوات بارصاد القوات وبعدين مبارزات ميمنة تبقى قصادها ميسرة وميسرة قصادها ميمنة والالتحام والقتال وكان القتال - 00:20:38ضَ

لم يكن باسلحة حديثة انما كان بالسيوف. القتال يمتد الى ساعات طوال امر الله تعالى الشمس الا تغرب. حتى يفتح الله لهذا النبي. قعدوا كم ساعة؟ خمس ساعات ست ساعات عشر ساعات اتناشر ساعة. لا تقل طيب الشمس بقى طالما لم تغرب. طب الجانب التاني من الكرة الارضية كان وضعه - 00:20:58ضَ

ازاي؟ كانوا عاملين ازاي؟ لابد ان تؤمن بقدرة الله البالغة. لابد ان تؤمن بقدرة الله البالغة لو قلت لك بان يعني نطفة نطفة من ملايين النقطة. بل مليارات النطف. هذه النطفة من ماء مهين. النطفة دي اللي هي - 00:21:28ضَ

يعني جزء من ملايين الاجزاء هي انت. هي انت. العظام واللحم والعضلات خطوة الاوردة والشرايين والاجهزة والشعر كل الملك الذي انت هو اصله ماذا اصله ماذا؟ نطفة. والنطفة هذه جزء من ملايين الاجزاء. التي - 00:21:58ضَ

تخرج في الدفقة الواحدة. هل احد يتصور هذا الامر؟ كيف ذلك؟ هذه قدرة الله. كيف كيف تصدق هذا ولا تصدق ذلك؟ كيف؟ كيف؟ كيف؟ كيف تصدق بان الله تعالى بعد ان يميتك - 00:22:28ضَ

ثم تصير ترابا وتنتشر هذا التراب. ينتشر هذا التراب في البحار والفيافي. وربما بعض الناس يأخذون جزءا من هذا التراب في بناء بيوتهم. وربما اخر ينتقل الى بلاد اخر هذه الاجساد التي سارت ترابا يتناقل هنا وهناك - 00:22:48ضَ

الا تؤمن بان الله تعالى قادر على ان يجمعها؟ تؤمن ولا لا تؤمن؟ تؤمن ولا لا تؤمن فاذا كنت تؤمن بهذا وذاك فلماذا لا تؤمن بهذه الخوارق؟ لماذا لا تؤمن بهذه الخوارق - 00:23:18ضَ

فحركة الليل والنهار من ايات الله عز وجل. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. خلفة يعني ايه يخلف احدهما الاخر. هل يا اخوانا مرة كده الشمس قالت انا مش طالعة النهاردة - 00:23:38ضَ

خلينا نستريح النهاردة ايه لو حصل؟ لو حصل الشمس لم تخرج ايه اللي يحصل؟ يعيش الناس في الظلمة الدامسة. ويترتب على كذلك فساد عريض في الاكوان. طب والعكس؟ ايضا يعيش الناس في نهار دائم - 00:23:58ضَ

ويترتب على ذلك مفاسد عريضة في الاكوان. كل شيء بقدر. ويجري بترتيب عجيب دقيق ترتيب دقيق عجيب. شف احنا مثلا في معتكف مثلا لا تستطيع ان تدير هذا المكان وفيه مائة فرض. تحتاج الى مئة مدير لتدير هذا المكان. كل - 00:24:21ضَ

طفل يحتاج الى مدير. وكل اخ يحتاج الى مدير. بعض الناس ياكل ويسيب الاكل. بعض الناس يجد النوايا موجودة في ما يكلفش نفسه يوطي اشتال النواة يرميها. ده الانسان. منديل يستعمل منديل ويرميه - 00:24:51ضَ

ده الانسان الانسان لا حتى لو اجتهد في ادارة شيء لا يكون ناجحا بصورة عالية طب الامور اللي ربنا عز وجل رتبها في الكون؟ هل اختلت يوما؟ او تباطأت يوما - 00:25:11ضَ

او افسدت يوما عجيب نظام عجيب لا يختل. انتاج الناس الذكر والانثى. انتاج الثمر الزرع يكبر الزرع يورق الزرع. بعد ما يورق يبقى فيه هناك براعم. البراعم ديت تنضج تعمل ازهار - 00:25:31ضَ

الازهار تبقى لماذا؟ ثمار. الثمار ديت فيها حبوب ناخد واحدة منهم تزرع تطلع واحدة تانية دورة لا تختلف ولا تنقطع. ملك. فحركة الملك دي عندما تشاهدها قلبك يتجه اتجاه واحد وهو ان يؤمن بالله وان يخضع لله. وان يعظم الله وان يطيع الله. ما فيش حاجة - 00:25:51ضَ

كده من لم ينتهي نظره الى ذلك فهذا يعني ينادي على نفسه بالسفاهة وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. الفلك كأنه دائرة يدور فيها. كأنها دائرة يدور فيها. ولذلك المغزل الذي يغزو - 00:26:21ضَ

توشي كأنه دائرة يسمى ذلك ماذا؟ فلكا. يسمى ذلك فلكا. وما جعلنا يا محمد لبشر من قبلك الخلد وهذا اعظم رد على بعض طوائف الصوفية الذين تعتقدون ان الخضر لا زال حيا الى يومنا. يقول لك الخضر لسه عايش - 00:26:51ضَ

ويأتون بالاثار الضعيفة. التي لا مستند لها. بل اسانيدها ظلمات بعضها فوق بعض فيستذل بهذه الاية على ان احدا من البشر لم يعش. ولن يعش. ما في وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. لا احد خالد. لابد ان ينتهي امره الى الموت - 00:27:21ضَ

الدجال الدجال هو موجود الان. وصح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا قصة من؟ قصة تميم بن اوس الداري عندما كان هو وطائفة من العرب في بحر المشرق. قال تميم والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:51ضَ

يصدق هذه الرواية بينما كنا في سفينة في بحر المشرق بحر المشرق دي فين بقى الله اعلم. الله اعلم. اذ هبت ريح عظيمة فتكسرت في السفينة فالتجأنا الى جزيرة فبينما نحن كذلك اذ اتت دابة اهلب لا يعرف قبولها من دبرها من كثرة - 00:28:21ضَ

الشعر ما هي ده تفسير الاهلب الاهلب اللي هي شعرها طويل كثيف عبارة عن كتلة من الشعر. فين راسها طب فين عجوزها؟ مش عارفين. مجموعة من الشعر. لك ان تتصور بقى. ناس - 00:28:57ضَ

يعانون الامواج واتكسرت السفينة كل واحد اتشعلق في حتة خشبة وهم بقى وصلوا الجزيرة بيترعشوا خايفين جعانين ربما كان الجو ليلا وظلمة اذا بهذه الدم الاهلب. فقالت لهم كلمتهم من انتم؟ اظن لو احنا موجودين كنا دورنا الجري. ايه؟ او نزلنا الماية تاني - 00:29:17ضَ

نزلنا الماية تاني. بارك الله فيك يا ابا نور. فقالت لهم من انتم قالوا لها نحن ناس من العرب. فقالت كيف جئتم الى هنا؟ قالوا كنا في سفينة فتكسرت فهبت ريح عظيمة فتكسرت السفينة - 00:29:47ضَ

فالتجأنا الى هذه الجزيرة. فقالت انها هنا رجلا في هذا الدير ينتظركم بالاشواق. نظر فوجدوا مبنى موجود. فيه مبنى كده موجود كده. والدير كالقصر. المبنى المبني فذهبوا الى هناك فاذا رجل جمعت يداه الى عنق يعني كده - 00:30:13ضَ

جمعت يداه الى عنقه مربوطة ورقبته اجعد الشعر عينه طافية. يعني اعور صفد بالحديد. مربوط بالحديد. قال لهم من انتم؟ قالوا له نحن ناس من العرب ركبنا السفينة فهبت ريح عظيمة فتكسرت السفينة فالتجأنا الى هذه الجزيرة فقابلته - 00:30:47ضَ

دابة اهلب فارشدتنا اليك. قال لهم او ظهر فيكم النبي محمد عليه الصلاة والسلام قالوا له اجل. قال وماذا صنع الناس معه قالوا حاربوه. قال وكيف كانت الحرب؟ قالوا سجال. سجال يعني ايه؟ مرة يغلب ومرة ايه - 00:31:25ضَ

اتغلب. دا سمعنا سجل. حتى ولو كان النصر اكثر. لو غلب مرة واحدة سمي ذلك ماذا؟ سجالا قال اتعرفون بحيرة طبرية؟ قالوا نعم. وما حال مائها؟ قالوا انها سيرة الماء عظيمته. قال اتعرفون نخل بيسان؟ قالوا انه بفلسطين - 00:31:55ضَ

او ببلاد الياء قال اني انا الدجال. قال اني انا الدجال. واوشك ان اظهر وبينكم وعلامة ذلك ظهور نبيكم وجفاف بحيرة طبرية وقطع نخل بيسان العجيب ان نخل بيسان عندما استولت اسرائيل على بلاد فلسطين اعادها الله تعالى - 00:32:25ضَ

المسلمين مرة ثانية بطاعته وحوله وقوته بتعاطي يعني نطيع ربنا وحوله وقوته هذا النخل وجعلت مكانه مستعمرة يهودي العلم الثانية اسرائيل الان تفكر بامداد بحيرة طبرية. بماء ان متجدد لانه وجدوا ان الماء ينقص منه عدة سنتيمترات كل عام. يبقى ده الخلال - 00:32:55ضَ

مسلا تلتميت ربعميت سنة ممكن البحار دا يجف. فقال لك خلاص احنا نحاول نشوف مصدر للمياه العذبة نوصله بحيرة ايه؟ طبرية. ولذلك معظم حروب اسرائيل في الفترات المتأخرة من اجل الحصول على الماء العذب - 00:33:30ضَ

اسرائيل لما دخل جنوب لبنان في اخريات سنة اخريات الثمانينيات كان السبب الاساسي ليس من اجل قاتلة الارهابيين الفلسطينيين لأ وانما من اجل التفاوض مع لبنان لمد فرع من من نهر الليطاني الى هذه البحيرة. واسرائيل تقريبا ضمنت هذه المسألة. لاننا لم نوصل - 00:33:51ضَ

السلام او ترعة السلام لاسرائيل. مصر لم تلتزم بذلك الامر فارادت اسرائيل ان تجعل بديلا البديل ان تغير على الدول المجاورة وان تضغط على الدول المجاورة قرصنة فتونة هي كده واللي مش عاجبه يكون هو في الحيطة - 00:34:21ضَ

فانتصر النبي صلى الله عليه وسلم ونشر الله تعالى دينه واعز جنده والنخل قطع والبحيرة الله المستعان. بعد ذلك الدجال يظهر عندما يأمر الله تعالى ان يظهر. فيمكث في في الارض اربعين يوما - 00:34:41ضَ

يمكث اربعين يوما يوما كسنة. ويوما كشخص. ويوما كاسبوع. وبقية ان ورآك يا محمد الذين كفروا اذا رأى الذين كفروا النبي صلى الله عليه وسلم يتخذون له هزوا يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم اهذا الذي يذكر الهتكم؟ اهذا محمد - 00:35:08ضَ

الذي لا يعبد الالهة بل يسب الالهة ويحتقر الالهة ويهزأ بالالهة والعجيب انهم في تعظيمهم الالهة وفي استهزائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم هم يكفرون الرحمن قال تعالى وهم بذكر الرحمن هم كافرون. خلق الانسان من عجل. العجل - 00:35:38ضَ

عدم التأني والسرعة والهجوم على الاشياء دون ترفق. وهذا من علامة الحمق العجلة من علامة الحمق. ولهذا في الحديث ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والاناة - 00:36:08ضَ

الحلم والانام. وكلمة خلق الانسان من عجل جرت هذه الاية على سنن من سنن العربية وهي ان الانسان اذا غلبت عليه صفته قيل خلق من هذه الصفة. دي سنة من - 00:36:35ضَ

العربية في الكلام افترضنا مثلا واحد كل ما يتكلم يضحك ويضحك الناس. يا جدع كأنه مخلوق من الظرافة والطرافة. الظرافة من الظر مش الظرافة اللي هي الظرافة للحيوان. مخلوق من الظرافة. لما - 00:36:55ضَ

ما نجد ولد عفريت عفريت يعني بيعمل ايه؟ يجري يتكلم بصوت عالي عمل دعوة ييجي ياكل نقول الواد ده كانه مخلوق من مية نار. مش كده باقول الكلام ده مش بقول الكلام ده. طب احنا بنقول مخلوق من نار او ميت نار. فلان ده مخلوق من الطرف. ليه؟ لان هذه الصفة - 00:37:15ضَ

غلبت عليه. فلما غلبت عليه كأنه خلق من هذه الصفة. فكأن صفة العجل هذه صفة غالبة على الانسان. دايما الانسان عجول لا يعرف الغد. فدايما يتعجل وظانن ان ما يظن ان هو خير هو الخير - 00:37:43ضَ

لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. بل هو خير لكم. وقال تعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون تجد انسان يعرف مثلا ففي هناك صفقة مثلا فلانية هيربح في الكيلو خمسين قرش - 00:38:09ضَ

طب هو لو اشترى مثلا عشرة طن يبقى اربح قد ايه بقى لسه ما حصلتوهاش؟ خمسميت جنيه! لا ده انت آآ يعني ها؟ خمس تلاف. خمس تلاف جنيه في لحظة. يعمل ايه؟ يدور الجري بقى علشان يروح يعمل الصفقة دي. ممكن يهجم على المسألة ديت دون - 00:38:29ضَ

ده نوع من العجل. هذا نوع من العجل قالوا له ان هذه الفتاة ما شاء الله صوامة قوامة وو الى غير ذلك على طول جاري يقوم رايح متجوز متعجل متعجل فيه هناك شقة ممتازة. شادي لقطة الحق او ما تلحقش. المتر فيها بالفين جنيه. المتر دلوقتي - 00:38:57ضَ

اكتب عشر تلاف دي بقى يعني حاجة الراجل جاي من برة ومش عارف حاجة وخدها وخلاص فرصة يجري ويخلص. بعد كده الشقة ديت تبقى حاجة صعبة اوي. تبقى وش الله المستعان. مقتول فيها قتيلين وجيرانا - 00:39:27ضَ

احنا وحشين والراجل كان عاوز يتخلص منها ان شاء الله ولو ببلاش. دائما لا تحاول ان تتعجل. حاول ان تتأنى تريث تعود التأني. ليس كل كلام على فمك تتكلم به. حاول قبل ان تتكلم - 00:39:47ضَ

اعرف ماذا تتكلم وباي شيء تتكلم؟ اياك والعجلة فانظر كيف ان الله تعالى بين هذه الفائدة فقال خلق الانسان من عجل. خلق الانسان من عجل. ساريكم ايها المشركون اياتي فلا تستعجلون. هذا تهديد عظيم من الملك سبحانه وتعالى بعد ان بين الايات - 00:40:07ضَ

الكونية الدالة على قدرته وتمام قهره وهذا كله يستدعي تعظيم ربنا عز وجل وتوحيده لانهم لم يؤمنوا. قال ساريكم اياتي. انتظروا ما سافعله بكم. فلا تستعجلون فلا تستعجلون. يا ترى هل خافوا؟ هل رجعوا؟ ابدا. ولكنهم جحدوا وانكروا. واستكبروا وعاندوا - 00:40:37ضَ

فقالوا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. لو كان هذا هو الحق منه ربك يعني عاقبنا انزل علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم بدل ما يقولوا ان كان هذا الحق من ربك الاله الذي تعبده. اهدينا وفقنا نجحنا لا. ائتنا بعذاب - 00:41:07ضَ

يستعجلون عقاب الله عز وجل لو يعلم الذين كفروا لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم. ولا هم ينصرون. لو يعلم لو شرطية وجوابها محذوف اي لو يعلم الذين كفروا شدة عقابنا - 00:41:40ضَ

استعجلوا. فالجواب محذوف والتقدير ما استعجلوه. واتى بالوجه والظهر للدلالة على الاحاطة لماذا؟ لان الانسان اما قدام واما خلف. فعندما يأتي الخبر بقدام وبخلف فهذا دليل على الاحاطة. اي عندما يأتيهم العذاب الذي يحيط بهم من كل جانب - 00:42:10ضَ

فلا يستطيعون رده. عندئذ يعلمون عذابنا. وهذا العذاب عندما يأتيهم لن يأتيهم باخبار مسبق بل ياتيهم ذلك العذاب بغتة. وتأتيهم العقوبة بغتة فتبهتهم يقفون مجدوهين مفاجئين فلا يستطيعون ردها اي لا يستطيعون رد هذه العقوبة البالغة ولا هم ينظرون اي ولا يتأخر عنهم - 00:42:40ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يهدينا وان يجنبنا واياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:43:20ضَ