باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. نشكره على نعمه المتكاثرة والائه المتتابعة. وان نسأله المزيد من فضله. ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا جميعا وان يوفقنا لصالح الاعمال وآآ ان يغفر وان يتجاوز عنا وان يدخلنا الى جنته نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا اتنا وسائر المسلمين. اما بعد فتقدم لنا الكلام على الحروف المقطعة من سورة البقرة - 00:00:26ضَ

وتقدم الكلام ايضا على الاية الثانية وذلك في قول الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى المتقين. فهذا الكتاب العظيم هداية للمتقين. وقد قال الله جل وعلا في موضع اخر من كتابه - 00:00:56ضَ

هدى للناس فهذا الكتاب هداية للناس. انزله الله جل وعلا هداية للناس اذا قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وجعله جل وعلا نورا يهدي به من يشاء من عباده. فنسأله جل وعلا ان يهدينا واياكم الى صراطه المستقيم - 00:01:16ضَ

قيم والهداية في هذا الكتاب العظيم هي شاملة للدين والدنيا وشاملة للاولى والاخرة فهذا الكتاب يهدي الى افضل العقائد والى اشد الاعمال ولعلي اذكروا قصة فيها عبرة وقد سمعتها من بعض الاذاعات وذلك ان شابا هولنديا في - 00:01:46ضَ

اظن اوروبي واظن من هولندا كان مستشكلا لما عليه بني قومه من النصارى. وذلك انهم يقولون بالتثليث كما تعلمون قد تناقشتم مع شخص قبطي من اهل مصر فقال والعياذ بالله ان عيسى جزء من الله. يا رجل عيسى - 00:02:16ضَ

تيقول جزء من الله نعوذ بالله. يقول عيسى جزء من تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فهذا بفطرته استشكل وكره هذه المقالة وهذا الاعتقاد الفاسد. فبحمد الله وقف على ترجمة - 00:02:40ضَ

بمعاني سورة الاخلاص. قل هو الله احد فامن واسلم. امن واسلم كم من شخص كان يبحث يبحث عن الهداية ويبحث عن الحقيقة وعن الصواب حتى هداه الله جل وعلى لهذا الاسلام - 00:03:00ضَ

فكلما يحتاج اليه الانسان فهو موجود في هذا القرآن العظيم. وفي هذه السنة النبوية ويا ايها الاخوان ايضا هذه قصة وفي الحقيقة فيها يعني ايضا عبرة وهي في جزئية فقط - 00:03:23ضَ

ابو سلمة بن عبدالرحمن تعلمون انه يمر علينا كثيرا في الاسانيد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري وكان فقيها عالما حتى كان احيانا يغلب ابن عباس في المناظرة وهو تابعي ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يقول كنت ارى لعل - 00:03:43ضَ

استاذ ابو بكر ينتبه يقول كنت ارى الرؤية التي هي رؤية سيئة. فكانت علي مثل الجبل. قال حتى حدثني حدثه الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم رؤية مما يكره فليستعذ بالله من شوه هذه - 00:04:03ضَ

رؤيا ويستعيذ بالله ايضا من الشيطان الرجيم. وينفث عن يساره ثلاثا. فانها لا تضره او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا رأى الانسان رؤية يكرهها فيستعيذ بالله من شوها ويستعيذ بالله من - 00:04:33ضَ

او رجيم يفعل ذلك ثلاث مرات وينفث عن يساره. واذا كان هذا في اثناء نومه استيقظ ثم يريد ان يرجع فليغيروا ماذا؟ نعم يغير نعم من كان على اليمين ينقلب لليسار وان كان على اليسار ينقلب الى اليمين - 00:04:53ضَ

عليه الصلاة والسلام فانها لا تضر. فعندما سلم سمع ابو سلمة بن عبد الرحمن ما حدثه الحارث ابن ربعي قال ارتحت يعني اصبح لا تضره او رؤيا بعد ان يستعيذ بالله منها اصبح لا يبالي بهذه او - 00:05:13ضَ

رؤية السيئة وذلك بعد ان يستعيذ بالله منها ومن الشيطان او وجيم يا ايها الاخوة تعلمون ان المسلمين الاولين عندما طبقوا الكتاب والسنة تغيرت احوالهم واصبحوا سادة الناس وقادة الامم بعد ان كانوا يعبدون الاصنام ويعبدون الاوثان - 00:05:33ضَ

ان وكانوا قبائل متفوقة متقاتلة فيما بينها القوي هو الذي يعتدي على الظعيف والمظلوم لا يجد من يناصره تغيرت حالهم بالكلية. فاصبحوا هم القادة والسادة. هداهم الله عز وجل للتوحيد الى شهادة ان لا اله الا الله والا انه لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى بعد ان كان - 00:06:01ضَ

ان يعبدون الاصنام حتى انهم كانوا اذا سافروا ولم يكن معهم صنم نظروا احسن الاحجار فعلوها صنما لهم والهة يعبدونها مع الله والعياذ بالله. ويجعلن ويجعلونها واسطة بينهم وبين الله - 00:06:31ضَ

حتى بلغ بهم انهم يصنعون التمثال من التمر ثم يعبدونه بوهة من الزمان واذا جاعوا اكلوه كيف انت تعبده قبل ثم الان تأكله؟ نعم فنعوذ بالله من عمى القلوب. فانها لا تعمى - 00:06:53ضَ

الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. نعوذ بالله من ذلك. المهم بحمد الله ادركهم ربنا جل وعلا بهذا الذي اخرجهم جل وعلا به من الظلمات الى النور. فاصبحوا هم القادة والسادة وجمع الله عز وجل لهم الدنيا - 00:07:13ضَ

والاخرة لعل الشيخ بندر ينتبه عبدالرحمن بن عوف يقولون امواله بعد ان توفاه الله عز وجل يقسمون امواله بالمساحي بلمساحي من كثرة المال من كثرة المال الزبير بن العوام وهو ليس اغنى الصحابة ترك اثنين وخمسين مليون هذا - 00:07:33ضَ

يا استاذ ابو بكر في يعني قبل الف واربع مئة سنة. يعني في حسابنا اليوم مليارات. نعم في حسابنا اليوم مليارات نعم فجمع الله عز وجل لهم الدين والدنيا. عند من قادوا نعم من قادوا لهذا الدين. فالهداية يا ايها - 00:07:53ضَ

ايها الاخوان في هذا الدين في القرآن والسنة انشراح القلوب وراحة النفوس لا تكون الا العبودية لله سبحانه وتعالى. اذا هذا القرآن هدى للمتقين. جعلنا الله جل وعلا واياكم من المتقين يا كريم يا رب العرش العظيم. نحن واهالينا وذرياتنا يا كريم - 00:08:13ضَ

من هم هؤلاء المتقون؟ قال الذين يؤمنون بالغيب. الايمان بالغيب هو كل ما غاب عنك. وهو الذي جاء في حديث جبريل ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره - 00:08:41ضَ

شوه الايمان بالغيب هو الايمان باو كان باوكان الايمان الستة. نعم. فانت اذا بهذه الاوكان انت اذا امنت بالغيب. نعم. قال ويقيمون الصلاة. لم يقل الله جل وعلى يؤدون الصلاة. وانما قال يقيمون الصلاة. لان اقامة الصلاة اكثر من اداء الصلاة - 00:09:01ضَ

لا يكون الانسان مقيما للصلاة حتى يأتي بستة اشياء. اولا يؤديها. ثانيا يؤديها في وقتها ثالثا يأتي بالاو كان والواجبات. ليس كل من يؤدي الصلاة يأتي بماذا؟ بالاركان والواجبات. بعض الناس يلاحظ - 00:09:31ضَ

وانه يعني لا يطمئن في صلاته. خاصة يعني احيانا انت مثلا فاتتك ركعة وجا معك واحد فاتته ركعة احيانا توني انا قائم الا هو راكع. متى قرر يا استاذ علي الفاتحة؟ نعم صحيح. متى قرأ الفاتحة؟ عجلة عجلة. نعم - 00:09:51ضَ

فلابد من من الاتيان بالاركان والواجبات وتكميل ذلك بالسنن والمستحبات. وقد تقدم لنا ان ابا حاتم ابن حبان البستي رحمه الله صاحب التقاسيم والانواع قال في اربع ركعات ست مئة سنة يعني ما بين ركن ما بين - 00:10:11ضَ

ما بين مستحب؟ نعم. قال وقد بيناها في كتاب مفرد. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويرث وهو في البخاري صلوا كما - 00:10:31ضَ

اصلي. صلوا كما رأيتموني اصلي. هذا الامر الثالث الامر الرابع هو بالنسبة لرجال ان يصلوها جماعة مع آآ المسلمين. الامر الخامس الخشوع فيها. نعم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:10:51ضَ

الامر السادس ما هو يا شيخ اسلام؟ نعم الطمأنينة وهذه داخلة ضمن الاوكن. هذي داخلة ظمن الاو كان فاذا لا بد على الانسان ان ياتي بهذه الامور حتى يكون حتى يكون مقيما - 00:11:14ضَ

الصلاة. ولذا ليس في القرآن العظيم ابدا. ادوا الصلاة. وانما اقيموا. نعم يقيمون الصلاة نعم هذا الامر الثاني هؤلاء المتقون اولا يؤمنون بالغيب. ثانيا ثانيا يقيمون الصلاة. ثالثا اما رزقناهم ينفقون مما رزقناهم. اي ان المنة لله عز وجل هو الذي ماذا؟ بالزبط - 00:11:34ضَ

واش هكاك وهو الذي هداك ايضا لاي شيء؟ للانفاق. ولم يبين ربنا جل وعلا وجوه هنا فوجوه الانفاق كل سبيل من سبل الخير. كل سبيل من سبل الخير. ولذا من - 00:12:04ضَ

تصدق بعدل تمرة. الله جل وعلا يأخذها بيمينه ويوبيها كما يربي احدكم فلوه. حتى تكن كالجبل العظيم او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا عدل التمرة ما بالك اذا كان الشيء اكثر واكبر نعم فانا - 00:12:24ضَ

اللهم من فضله. فالامر الثالث مما ومما رزقناهم ينفقون. الامر الرابع والذين يؤمنون مما انزل اليك. نعم من القرآن العظيم ومما اوحى الله اليك به من السنة. وما قيل من قبلك لابد ان نؤمن بمن ارسل من الانبياء والرسل ممن قبلنا - 00:12:44ضَ

ولابد ان نؤمن بالكتب التي انزلها الله جل وعلا على رسله وعلى انبيائه سبحانه وتعالى فهذه الرسالة شاملة وخاتمة لجميع الوسائل. فلا يمكن للانسان ان يكون مؤمنا حتى يؤمن بالرسل الذين ارسلهم الله قبل نبينا عليه الصلاة والسلام وبالكتب التي انزلها - 00:13:14ضَ

سبحانه وتعالى. نعم. وبالاخرة هم يوقنون. وهذا هو الامر الخامس. فهم بالاخرة ايؤمنون؟ نعم وبقي الامام بالقدر خيره وشوه. بقي الامام بالقدر خيره وشوه وهذا سوف يأتي في ايات اخرى. هؤلاء الذين اتوا بهذه الاشياء وامنوا بهذه الامور. اولئك - 00:13:44ضَ

لا هدى من ربهم نعم واولئك هم المفلحون. هؤلاء هم الذين هداهم الله عز وجل وبالتالي هم المفلحون في يوم القيامة جعلنا الله عز وجل واياكم منهم. هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:14:14ضَ