باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد لقد عرفنا في المجالس السابقة في سورة القصص كيف - 00:00:01ضَ

ان امي ان ام موسى وليدها كما امرت بذلك في الجانب الاخر من اليم حيث قصر فرعون وجند فرعون التقطوا هذا الغلام وهم فرعون ان يقتله ولكن امرأة فرعون قالت - 00:00:25ضَ

قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا هذا الحراك الموجود في جانب فرعون وقصر فرعون وجند فرعون واهل فرعون الجانب الاخر كانت هناك ام موسى - 00:00:59ضَ

طائفة مذعورة وجل نريد ان نعرف كيف بين ربنا عز وجل حالها وما الذي حدث في هذا الجانب وكيف تم الامر قال الله عز وجل ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين - 00:01:24ضَ

وحرمنا عليه المراضع من قبل يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الى امه كي تقرع عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالى واصبح - 00:01:59ضَ

فؤاد ام موسى فارغة هناك بعض الافعال يدل على الزمن ولكن الزمن اليومي ليس الزمن الحدثي. الزمن الحدثي ماضي ومضارع وامر لكن هناك زمن يومي زي امسى وصار واصبح واضحى - 00:03:03ضَ

واضحة من وقت الضحى وامسى من وقت المساء واصبح من وقت الصباح فهذه افعال تدل على اوقات اليوم واحيانا يدل الفعل الذي هو في معنى وقت اليوم على معنى اخر - 00:03:34ضَ

وهو معنى الصيرورة معنى السيرورة فعندما تقول اصبح الدقيق عجينا او امسى الدقيق عجينة او اضحى الدقيق عجينا او بات الدقيق عجينا هذا يدل على ان الدقيق عجين في اي وقت من هذه الاوقات - 00:03:58ضَ

وايضا يدل على ان اي فعل من هذه الافعال بمعنى صار فبات الدقيق عجينا اي صار الدقيق عجينا اصبح الدقيق عجينة اي صار الدقيق عجينة اضحى الدقيق عجينة اي صار الدقيق عجينة - 00:04:25ضَ

والصيرون بمعنى التحول فقوله سبحانه واصبح فؤادك ام موسى فارغة اما ان يدل ان فراغ الفؤاد للدلالة على شدة الحزن واستمكان الهم كان في وقت الصباح اذا هذه الاحداث كان وقتها وقت ماذا - 00:04:46ضَ

الصباح دي مسألة مهمة جدا يبقى رمت ام موسى ابنها في وقت الصبح والتقط في وقت الصباح واصبح فؤادها فارغا وقت ماذا؟ وقت الصباح. اذا عرفنا التوقيت يا سلام ويمكن - 00:05:10ضَ

ان يدل على مطلق الوقت وان يكون اصبح بمعنى ماذا؟ صار اي تغير قلب ام موسى فصار فارغا صار فارغة القلب الفارغ ليس معناه الخالي من كل شيء ولكن القلب الفارغ - 00:05:32ضَ

هو الفارغ من السكينة والثبات لشدة الفزع او الهم او الخوف ولذلك قال ربنا عز وجل في شأن الظالمين يوم القيامة قلوبهم هوى قلوبهم هواء يعني ايه؟ خالية. فارغة فارغة فارغة من الامن من السكينة - 00:05:56ضَ

من التوفيق مذعورة خائفة مرتعشة مترددة مرتقبة فافئدتهم هوى. وكذلك واصبح فؤاد ام موسى فارغا فارغة من شدة الخوف من شدة الخوف دائما الاباء اذا علموا ان اولادهم قد ماتوا - 00:06:22ضَ

فان امرهم الى الراحة والصبر يعني لو اي اب عرف ان ابنه مات خلاص يقول الحمد لله ويصبر لكن لو ان هذا الولد ضاع ولا يعرف مصيره يا ترى كيف يكون حالك - 00:06:53ضَ

هم قائم وترقب مستمر يا ترى الواد ايه اللي حصل؟ راح فين ؟ جه منين ؟ اتعمل فيه ايه ؟ يا ترى آآ سجنوه قتلوه دبحوه يا ترى جعان عريان شبعان يا ترى - 00:07:11ضَ

كل هذه الاحاسيس التي تهجم على فؤاد المرء تجعل قلبه ماذا خواء خالي من الامن والسكينة وقيل واصبح فؤاد ام موسى طرعا طرعا بدا فارغا قرعا اي مكشوفا الرأس الذي خلق شعرها فتكون هذه رأس ماذا؟ مكشوفة - 00:07:32ضَ

مكشوفة ايضا من معاني الثبات ان كادت لتبدي به الضمير في به فيه عدة اقوال الاداء لذكرها ولكن الصحيح ان كادت لتبدي به ان كادت لتظهر امر موسى دي اكبر دليل على انهم عندما التقطوا هذا الغلام - 00:08:10ضَ

ربما لم يعرفوا انه من بني اسرائيل هذا غلام وجدوه في اليم يا ترى هل هذا قبطي ام اسرائيلي؟ هم لا يعرفون هم لا يعرفون وهذا ايضا شجع امرأة فرعون ان ترقق قلب زوجها فتقول قرة عين لي ولك - 00:08:38ضَ

عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا فكيف يرضى فرعون ان يجعل غلاما اسرائيليا ابنا له فلعل هاجسا اصابهم ان يكون هذا الولد منين؟ من القبط فقال ان كادت لتبدي به من شدة الخوف والفزع والهم وما الى ذلك - 00:09:07ضَ

تصيح تقول وابناء فلو صاحت واعلت صوتها وجعلت همومتها ظاهرة لبدا الامر ولا انكشف حاله ولو بدا الامر وانكشف حال هذا الغلام لقتلوه ولكنها لم تفعل لان كاد تدل على المقاربة مع عدم الفعل - 00:09:35ضَ

كاد تدل على المقاربة مع عدم الفعل يقول كدت ان اموت كدت ان اموت رجل ركب سيارة والسيارة الاطار انفجر بتاعها اتقلبت اربع قلبات وقعت في البحر ولكن نجاه الله. فقال كدت ان - 00:10:04ضَ

هل هو مات لم يمت ولكن قارب على الموت ولكن لم يمت يبقى ان كادت لتبدي به ان كادت لتظهر امر هذا الغلام لولا ان ربطنا على قلبها دائما معاني الثبات والتوفيق والتأييد والنصرة والحكمة - 00:10:26ضَ

كلها ونحو هذه المعاني كلها تنسب الى الله عز وجل. ولولا ان ثبتناك. يبقى التثبيت منين من الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء. يبقى الحكمة منين من الله تبارك وتعالى - 00:10:54ضَ

الا تنصروه فقد نصره الله يبقى من الذي ينصر؟ هو الله المعاني التي يحتاجها العبد في حياته وسيره الى ان يلقى ربه المعاني التي يعيش بها كلها من الله عز وجل - 00:11:17ضَ

ولذلك لابد للانسان ان يتأيد في سيره الى الله بالله وان يعتصم في توكله على الله بالله هذه امور مهمة جدا امور مهمة جدا ان تعيش بالله لله لا ان تعيش في هذه الدنيا لغير الله - 00:11:38ضَ

اياك ان ينقطع حبلك بينك وبين الله فحبل الله عز وجل متين وما عليك الا ان تستمسك به قال الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اعتصموا بحبل الله جميعا جميعا حال - 00:12:04ضَ

ولا تفرقوا ترشيح لمعنى الاعتصام لانه لا يمكن ان يقع الاعتصام مع وجود ماذا؟ الفرقة. لا يمكن فتأيد ايها العبد بالله واجعل قلبك معلقا بالله عز وجل اجعل قلبك معلق بالله. لولا ان ربطنا على قلبها - 00:12:29ضَ

الله تبارك وتعالى ربط على قلبها وثبتها بما القى في هذا القلب من التوفيق والسداد في بعض الاحيان تجد الناس قلوبهم مرتعشة وخائفة واراؤهم مترددة ومتبلبلة ويمكن ان يلقي الله عز وجل في قلب بعض الناس التوفيق في بعض الاشياء - 00:12:55ضَ

فيكون هذا التوفيق من عند الله ويكون هذا الرباط من عند الله عز وجل لولا ان رباطنا على قلبها لتكون من المؤمنين اي من الواثقين بموعود الله ربنا عز وجل وعدها - 00:13:23ضَ

انه سيعيد لها ولدها وانه سيربي لها ذلك الغلام ويجعله من المرسلين ويا تؤمن بهذا تثق بوعد الله. زي ما احنا الان بنسق بوعد الله وبوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:45ضَ

المسلمون في حفر الخندق كانوا في مزغبة شديدة في مجاعة شديدة وفي قر شديد القر برد شديد واحاط بهم الاعداء احاطة السوار بالمعصم حتى ان احدهم من شدة الخوف كان لا يقدر ان يذهب لقضاء حاجته - 00:14:09ضَ

من شدة الخوف يقعد باليوم او اكثر محصور لا يستطيع ان يذهب ليتبول او يتبرز. سبحان الله! من شدة الخوف وقال ربنا عز وجل ذلك اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا - 00:14:38ضَ

في هذا التوقيت النبي، عليه الصلاة والسلام، يضرب بمسحاته عند الحفر فيبشر الصحابة بفتح كنوز كسرى وقيصر يا الهي يبقى نحن في خوف في خوف شديد والاعداء يحيطون بنا من كل مكان - 00:15:05ضَ

وفي هذا التوقيت النبي صلى الله عليه وسلم يبشر الصحابة بفتحي وامتلاكي كنوز كسرى وقيصر دي مسألة عجيبة ولذلك اهل النفاق خاضوا في هذه المسألة يبشرنا بكنوز كسرى وقيصر وان احدنا لا يقدر ان يذهب لقضاء حاجته - 00:15:32ضَ

بينما المؤمنون لما رأوا الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اما اهل النفاق والذين في قلوبهم مرض وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة ما ردوا على النفاق - 00:16:02ضَ

المنافقون لا يتحملون ان يصدقوا وعد الله عز وجل. نحن هذه الايام المسلمون في ضعف شديد كل بحار العالم تبحر فيها اساطيل دول الكفر كل البحار بيسموها اعالي البحار المحيطات والبحار - 00:16:29ضَ

كل البحار في العالم يملكها ويمخر عبابها سفن الكفار الاساطيل بتاعتهم الكفار يملكون فضاء العالم صواريخ الفضاء واقمار الصناعية وما الى ذلك يستطيعون ان يصوروا كل مسلم حتى ولو في قعر بيته - 00:16:56ضَ

عندهم قدرات كونية رهيبة. الكفار عسكرية اقتصادية بشرية امكانيات رهيبة والمسلمون مستضعفون اذلاء سبحان الله لا حول لهم ولا قوة ربما يأتي احد الناس فيقول كيف اين عزة المسلمين واين المستقبل للاسلام والمسلمون في ضعف وذل وهوان - 00:17:27ضَ

اقول له رويدك فان الله تعالى صادق وعده وان نبينا وحبيب ربنا، صلى الله عليه وسلم، ايضا صادق وعده وقد وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى سيتم هذا الامر - 00:18:04ضَ

ليتمن الله هذا الامر. وهذا الامر اللي هو ايه؟ الدين سيظهر نور الاسلام في الكرة الارضية وسيعم التوحيد كل مكان وسيدخل الاسلام في كل مكان في الوبر والمطر في الحضر - 00:18:28ضَ

والصحراء كل مكان سيدخله دين الله عز وجل ولا يبقى على وجه الارض الا الاسلام وذلك قبل انقضاض الساعة ولكن اذا تغيرنا غير الله لنا اذا تغيرنا غير الله لنا - 00:18:50ضَ

نحن الان نعيش فوضى في الاعتقاد وفي الاخلاق وفي كل شيء وتسأل الله عز وجل ان ينصرك كيف ذلك انصر ربك حتى ينصرك انصر ربك حتى ينصرك. وانظر كيف انت من الله - 00:19:11ضَ

حتى يقيمك الله انظر كيف انت من الله حتى يقيمك الله لكن نحن مقصرون كل التقصير مش بعض التقصير ثم بعد ذلك نتجرأ فنقول اين نصر اين نصره؟ لا يمكن ان ينزل نصر الله عز وجل على قوم يتقلبون في معصيته. ويبارزونه في معصيته - 00:19:34ضَ

يذكر ان جيش المسلمين في فتح مصر عندما حاصروا حصن بابليون وحصن نابليون احد الحصون الرومانية الكبيرة في شرق البلاد ولا يمكن ان يدخل الجيش مصر الا بفتح هذا الحصن - 00:20:02ضَ

استعصى هذا الحصن على جيش الفاتحين من الصحابة حاولوا شهورا عدة لا يعرفون ان يقتحموا هذا الحصن فقال عمرو بن العاص ايها الناس انظروا لعلكم تركتم سنة او اتيتم معصية او بدعة - 00:20:28ضَ

فنظر القوم فاذا هم لا يستكون ليس معهم السواك فاستاكوا ففتح الله عليه سبحان الله عندما طبقوا سنة السواك فتح الله عليه ويذكر انه في احد معارك الفرس قبل المعركة - 00:20:56ضَ

وجد الفرس المسلمين يستاكون ففروا هاربين ظنوا ان المسلمين يسنون اسنانهم كي يأكلونهم. فالقى الله تعالى في قلبهم الرعب. ففروا هاربين من المسلمين ربما نجد بعض جيوش المسلمين تقيم الحفلات الساهرة - 00:21:20ضَ

لاراحة الجنود وتأنيس الجنود وتسريحهم فاذا دخلوا المعركة يحفظ الجندي الاغاني وذهنه مليء بالاناشيد والموسيقى فكيف ينصر ربنا عز وجل قوما مثل هؤلاء في حرب العاشر من رمضان الف تسعمية تلاتة وسبعين لن اذكر بقى السلف - 00:21:47ضَ

عندما قالوا نريد كلمة يقولها الجيش كله غرفة العمليات قعدوا يفكروا القادة الكبار في الجيش نقول ايه نقول تحيا مصر. لأ. قعدوا يفكروا ايه الجملة اللي يقولوها هذه الجملة تحرك عاطفة الجنود - 00:22:22ضَ

وتدفعهم نحو العدو دون مبالاة فوجدوا ان اعظم كلمة كلمة الله اكبر واستقر الرأس في مركز عشرة ومركز العمليات للقوات المسلحة ان يختاروا هذه الكلمة وتم اعتمادها. وبالفعل عندما قالوا هذه الكلمة نصرهم الله - 00:22:46ضَ

الكلمة دي كلمة عظيمة ده انت لو جبت مثلا الف واحد وكلهم قالوا الله اكبر بصوت واحد تشعر ان القلب هيتخلع. ولهذا في الحديث ان مدينة في اخر الزمان ايام الملاحم - 00:23:15ضَ

نصفها في الماء ونصفها في البر لا تفتح الا بالتكبير المسلمين لن يفتحوها اقتحاما ولكن بماذا؟ بالتكبير. اول ما المسلمين يقول الله اكبر تنفد حالهم ويدخلها المسلمون فعز الاسلام ان تغير نفسك لصالح دينك - 00:23:31ضَ

وقال ربنا عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا ايها الاحباب لابد ان نثق في موعود ربنا لنا وكذلك في موعود رسوله لنا. فمن اصدق من الله قيلا - 00:23:58ضَ

وكان بعض الصحابة كعبد الله بن مسعود يقول حدثني الصادق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قلت جانب فرعون هناك حركة الجنود وفرعون امرأة فرعون والحوار والنقاش حركة دؤوب وفي جهة ام موسى - 00:24:18ضَ

قالت لاخته قصي وقالت لاخته قصي القص ليس معناه التتبع فقط ولكن التتبع مع معرفة حاله ده معنى الايه قصي قصي اي تتبعيه واعرفي حاله البنت كانت بنت متربية صح - 00:24:49ضَ

ومؤدبة لم تقل لامها انا خائفة ومذعورة فرعون اه والجنود والدنيا مقلوبة لو بصوا لي وشافوني ممكن يمسكوني يعذبون ابدا اول ما امها قالت لها يا بنتي قصي قالت لها حاضر وخرجت سريعا - 00:25:24ضَ

المعاني دي كلها نجدها في ايه في قوله فاء فالفاء دلالة على التعقيب والسرعة. يعني اول ما الامة قالت لها على طول البنت نفذت مهم جدا ان يجتهد الابناء في طاعة الاباء - 00:25:48ضَ

وفي المجلس الفائت قلت بان ينبغي للابناء ان يكونوا نافعين لابائهم الابن الذي لا ينفع ابويه في الدنيا والاخرة هو ابن عاق ابن عاق اما الابن البار هو الذي ينفع والديه في الدنيا وينفعهما ايضا في الاخرة. تكلمت في ذلك في مجلس - 00:26:11ضَ

امس وهذه الفتاة فتاة بارة مطيعة عندما عندما امرتها امها نفذت امرها سريعا دون توقف او تردد فقال سبحانه فبصرت به فبصرت به الباء هنا لها دلالة في غاية الروعة - 00:26:39ضَ

لانها تدل على معنى الملابسة كأن عينها لابس اخاها بصت على اخوها على اخوها فكأن البصر لابس جسد الاخر اعنها على اخوها فبصرت به لم تقل فبصرته بصرته يبقى رأى كده هيكله او المكان العام - 00:27:11ضَ

لكن فبصرت به اي رأته حقيقة رأت عينه ايديه ورجليه. فبصرت به عن جنبه القول الصحيح قيل عن جنبه اي عن جانب ولكن الاولى عن جنب اي عن بعد ولذلك سمي البعيد عنك اجنبي - 00:27:41ضَ

انه بعيد فكل بعيد عنك هو ماذا؟ هو اجنبي ولذلك الناس الذين ليسوا من جلدتنا وليسوا من بلدنا نقول عنهم ماذا اجانب اجانب بعاد فبصرت به عن جنب. اذا البنت نظرت - 00:28:07ضَ

على اخيها من بعيد فابصرته ووقعت على تفاصيله ولكن هل انتبه لها قوم فرعون؟ لا. قال الله وهم لا يشعرون. جملة حالية انظر الى ترتيب الملك انظر الى ترتيب المدبر - 00:28:30ضَ

انظر الى ترتيب من اذا اراد شيئا كان انظر الى ترتيب المليك العظيم والرب الجليل الذي اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه فلا راد لامره ولا معقب لحكمه يفعل ما يشاء - 00:28:57ضَ

له الحكم واليه المصير فانظر الى ترتيب ربك في قوله وحرمنا عليه المراضع من قبل سبحان الله ربنا عز وجل وعد ام موسى انا رادوه اليك. ازاي انظر للترتيب بقى - 00:29:19ضَ

كيف وحرمنا عليه المراضع وحرمنا من الذي حرم؟ الله يبقى ربنا عز وجل هو الذي امر بذلك يقال بان موسى عندما نظر اليه الفرعون بعد كلام زوجته اخذه وجعله على فخذه وفي حضنه - 00:29:46ضَ

وكان مشفقا عليه الغلام يصرخ والقى الله تعالى في قلب هذا الجبار. محبة موسى لان ربنا قال كده والقيت عليك محبة مني ولتصنع لعيني سبحان الله! كله ترتيب. ترتيب ربك - 00:30:17ضَ

الولد يبكي ومعلوم ان الطفل عندما يبكي اما حاجة من تلاتة اما جائع يحتاج ان يرضع واما مغص في بطنه واما يريد ان يقضي حاجته او ان ينظف شأنه يقينا - 00:30:38ضَ

الشيء الذي هم تصوروا انه في حاجة الى ماذا الى الرضا جابوا له المراضع والمراضع جمع مرضع وهي المرأة التي ترضع المرأة التي ترضع يبقى كل امرأة عندها ابن بترضعه او بنت بترضعها تصلح ان ترضع ايه - 00:31:01ضَ

اي رضيع لموا كل المراضع دول لم يلتقم موسى ايا منهن وقيل المراضع جمع مرضع والمقصود بذلك مكان الرضاع اللي هو الثدي. اي حرم الله عز وجل عليه كل ثدي لاي امرأة - 00:31:29ضَ

الواد هيموت. ليس هناك وليس هناك لبن صناعي وليس هناك كلوكوز وليس هناك اي وسيلة حضارية يمكن ان يعتمد عليها ماذا يصنع نفسهم ان الولد ده يرضعوه باي شكل فرعون نفسه بقى يبقى له ولي عهد - 00:31:59ضَ

وحب الولد وتذكر انه سيأتي وقت ويموت فمن الذي سيرثه في هذا الملك العريض تعلق قلب فرعون بهذا الغلام ولكن هذا الغلام لا يقبل رضاعة من احد عندئذ قالت اخته التي لا يعرفها احد - 00:32:25ضَ

هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون انظر الى كلمة يكفلون لم يقل ربنا يرضعونا ولكن قال ماذا يكفلون اذا الرضاعة والنظافة والرعاية والتشطيف كل شيء هيقوموا به - 00:32:54ضَ

ولن يقصروا في ذلك بقوله وهم له ماذا؟ ناصحون وهم له ناصحون وبالفعل استقدموا ام موسى ودخلت ام موسى القصر واخذت ولدها وارضعت ولدها تحت سمع وبصر الفرعون باذن الملك سبحانه. وهذا قوله - 00:33:22ضَ

كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون اي اكثر ال فرعون لا يعلمون ترتيب الله ولا يعلمون عاقبة ذلك ولكن هل انتهى الامر عند ذلك الحد - 00:33:50ضَ

ام ان موسى شب وكبر عند فرعون وهل عندما شب واستوى عند فرعون كان على طريقة الفرعون في الظلم والعزف والقتل ام كان حاله ليس بذلك هذا كله غيره نعرفه في المجلس القادم. اسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر - 00:34:17ضَ

وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين - 00:34:46ضَ