باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد. ذكر ربنا عز وجل في سورة المطففين ان الابرار يسقون من رحيق مختوم - 00:00:00ضَ

والرحيق هو اجود الخمر واصفع وخمر الاخرة لا علاقة له بخمر الدنيا فليس في الاخرة في الجنة غول العقول لا تغتال اي لا تخترم اي لا تضطرب. وانما هي عقول ثابتة مطمئنة راضية - 00:00:27ضَ

ثم هذا الرحيق الكؤوس التي يوضع فيها هذا الرحيق كأنها مسماة مختومة باسماء شاربيها هذا قوله تعالى مختوم ختامه مسك. وقيل الختم هو بقية الشراب في الكأس فهذه البقية في الكأس - 00:01:03ضَ

هذه البقية اي هذا الشراب المختوم في اخر الكأس كانه مسك لان المؤمن في الجنة خالطت شفاه هذا الشراب فكأن هذا الشراب ببركة هذه المخالطة صار كالمسك. ما شاء الله - 00:01:37ضَ

ولهذا قال ربنا عز وجل بعد ذكر الجنان وما فيها هذه الامور العجيبة التي الله تعالى للابرار قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون قيل وفي ذلك اي بسبب ذلك فليتنافس المتنافسون - 00:02:06ضَ

فالناس اذا عظمت وربحت تجارتهم بالاسباب القليلة تنافسوا فيها يعني لو قلنا مثلا ان في هناك مدينة جديدة والمتر فيها بجنيه احلم بس معي شوية المتر فيها بجنيه. وتدفع خمسة في المية من القيمة وكل سنة تدفع عشرة جنيه - 00:02:39ضَ

تسددهم لغاية لما تموت ولو فضل حاجة الاولاد والاحفاد يسددوها والقطع بتبدأ من خمسمية متر وانت طالع. الناس تعمل ايه؟ الناس هتعمل ايه؟ تصوروا ان الناس كسلانة واصابها الوخم والضعف - 00:03:14ضَ

ولا الناس ستجتهد؟ طب لو قلنا ان الاستمارات هتتسحب قبل الفجر بساعة. الناس هتعمل ايه؟ الله المستعان سيتنافس الناس ويتسابقون حتى يفوزوا بالقطعة دي اللي هي كم؟ خمسميت متر يا اله العالمين - 00:03:41ضَ

يا اله العالمين جنان عرضها السماوات والارض وادنى رجل منزلة في الجنة ملكه في الجنة كالدنيا وعشرة امثالها دي اقل واحد في الجنة. ده ملكه ولماذا لا يتنافس المتنافسون؟ لماذا - 00:04:04ضَ

اه في هناك سياق اخر ذكر ربنا عز وجل مسألة التنافس ولكن بعد ذكر السورة وضدها وساذكر هذه السورة في سياقها. ولكن قال الله لمثل هذا فليعمل العاملون اي ذي الجنة ودخولها - 00:04:35ضَ

وللنار والفرار منها. يبقى الانسان يعمل للجنة كي يدخلها ويجتهد ان يفر من النار كما يفر من وحش ضري يخشاه. لو وحش ضاري هو يخشاه. يا ترى يتعرض له ولا - 00:05:07ضَ

بيحذروا كذلك. فقال ربنا عز وجل وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وذكر بعض اهل العلم ان في بمعنى الى لدقيقة من الدقائق الجميلة والتقدير والى ذلك فليتنافس المتنافسون وحمل في ان في ممكن تأتي بمعنى سبب. زي القول الاول كقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:29ضَ

لم دخلت امرأة النار في هرة اي بسبب هرة. يبقى قوله وفي ذلك اي بسبب ذلك فل بيتنافس المتنافسون. القول الثاني ان في بمعنى الى والى ما فائدتها فيها معنى - 00:06:07ضَ

الدعاء فيها معنى الدعاء. يعني ايه الدعاء؟ اي الارشاد لتحصيله الشيء الدعاء الارشاد لتحصيل الشيء. مش الدعاء اللي يرفع ايده ويدعي ربنا. ولكن الدعاء اه الارشاد لتحصيل الشيء ولذلك بيقول الشاعر لا يسألون اخاهم حين يندبهم - 00:06:27ضَ

اي حين يدعوهم للنائبات على ما قال برهان. يدعوهم الى النائبات يعني ايه؟ يعني يرشدهم للمصايب اللي هو واقع فيها. ليعملوا ايه؟ عشان ينقزوه. اذا الدعاء فيه معنى الارشاد لتحصيل شيء ما. فقوله تعالى وفي ذلك اي الى ذلك كأن هذا ارشاد - 00:07:02ضَ

من الله عز وجل للمؤمنين ان يسلكوا هذا السبيل ان يسلكوه فلا يحيدوا عنه وقوله فليتنافس المتنافسون. لم يقل فليتنافس المؤمنون او المقربون او المسلمون او الاطهار او الابرار ولكن فليتنافس المتنافس - 00:07:32ضَ

فاتى بالفاعل من جنس الفعل للدلالة على منتهى الوصفية منتهى الوصفية. عندما تقول يذاكر الطلاب واللي يذاكر المذاكرون. لو اردنا ان احنا نصف الطلاب بان هم بيزاكروا بيقطعوا كتاب من الجيل ده للجيل ده ما نقولش يذكر طلاب. ممكن طالب بيذاكره خير يجيب مقبول ولا يطلع شايل مادة ولا - 00:08:02ضَ

اتنين ولا مدبلر ولا بياخدها بالاقدمية. لكن يذاكر مذاكرون يبقى صفة الناس اللي بيزاكر ده ان هي بتزاكر. بتزاكر. فقوله تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون كأن اهم صفة من صفات اهل الايمان انهم ينافس بعضهم بعضا في امور الخير - 00:08:42ضَ

ودي الحاجة اللي احنا بنفتقدها هذه الايام. لما نسمع عن واحد ربنا موفقه في امور الطاعات خير ما الى ذلك اقصاه شيء نقوله ربنا يوفقه. يا عم ربنا مكارمه وسهل له طريقه. المسألة - 00:09:12ضَ

ماشية مش كل الناس يا عم. طب انت بتعمل ايه ماذا تصنع انت؟ طب وربنا مسهلها له ومسلكها له ومخدرها له قل زي ما تقول ثم اما بعد. انت عملت ايه بقى؟ ماذا صنعت انت - 00:09:32ضَ

لما يكون فيه طالب شاطر وطالب شاطر. فلما الطالب الشاطر يتمدح من الاستاذ ما شاء الله ممتاز عقليتك متميزة. انت طريقتك في حل المسائل طريقة ممتازة. ده انت بتحل المسألة الرياضية - 00:09:52ضَ

من تلتاشر وجه. ده ما شاء الله لا قوة الا بالله. الطالب الشاطر التاني يعمل ايه؟ وربنا يوفقه خلاص ولا بيعمل ايه بيبدأ يشد حيله وهذا الكلام بيجي له نوع من الاثارة اثارة - 00:10:12ضَ

يبدأ يجتهد شوف كتب خارجية يشوف سيديهات مش عارف ايه ياخد درس عند آآ ناس متخصصين بطريقة معينة علشان يوصل للمساواة اللي وصله الاخر. طب وهو بقى لو التاني قال يعمل ايه ؟ ربنا يوفقه. ربنا يعينه. ربنا فتح - 00:10:32ضَ

دي مسألة فتوحات بقى. ربنا يكرمه. هيقول كده ؟ لأ. لو شاطر عمره ما يقول كده. هيدعي له بالتوفيق بس مش هيسكت يعمل ايه؟ سيتنافس. سيتنافس. اتنين تجار. بلاش اتنين طلبة متفوقين. اتنين طلاب - 00:10:52ضَ

فاتحين جنب بعض فول وطعمية. وخلينا في الحاجات البسيطة واحد منهم بسم الله ما شاء الله الزباين ما بتبطلش ليل ولا نهار. بيعمل كل يوم تلات قدرات فول بعد الضهر بساعة يكون مخلص. وبيغسل المحل ومش عارف ايه وبيشطبه. التاني بيعمل قدرة واحدة وطول النهار ما بتخلص - 00:11:12ضَ

يعمل ايه التاني؟ يبدأ يدرس ايه اللي خلى ده يتقدم علي؟ اه في حاجات مادية ان انا المحل بتاعي مدهون بالجيش. لكن التاني المحل بتاعه بالسيراميك. انا عندي ما في - 00:11:38ضَ

ما فيش دورة مية ولا حنفيات ولا صرف صحي. التاني عنده صرف وكذا. التاني المحل بتاعه مكيف لكن عندي ما فيش حتى ولو مروحة. بعد كده العمال ملابسهم مش نضيفة. التاني عامل مريلة مش عارف ايه وبادجي مش عارف ايه - 00:11:58ضَ

يبدأ يعمل ايه؟ يطور من نفسه ويحسن من نفسه علشان يبقى على قدم المنافسة الكلام ده في امور الدنيا. لو اتنين زمايل واحد منهم سبق التاني في الدكتوراه. بيعمل ايه يا دكتور عمرو - 00:12:18ضَ

بيموت نفسه. هي كده المنافسات في الدنيا تقوم على هذا القدر هات اتنين متفوقين واحد سابق التاني في حاجة. التاني ده ما ينامش. لابد يجيبه ويحصله اما يبقى زيه او يسبقه - 00:12:38ضَ

الله! في امور الدنيا تسابق الناس لتحصيل اشياء اما ان يتركوها او تزول عنهم طب امور الاخرة؟ ولهذا قال الله وفي ذلك اي الى ذلك فليتنافسوا المتنافسون. لو فيه هناك اخ اعد بحيث صغير عن التنافس بين - 00:12:58ضَ

مين يقدر يقدم لي البحث ده التنافس بين الصحابة. الاخ اسمه الاخ محمد المندوب في خمسة طب. خمسة هندسة. طيب ماشي. باذن الله تعالى هنسيبك اسبوعين. كويس يوم الحد الجاي لا اللي بعديه. والجماعة بتوع هندسة دول بيمتازوا بالدقة والنظام والدقة - 00:13:28ضَ

اعمل حاجة زي كده. طيب الاخ محمد المندوه والاخ ناجي هنسيبك اسبوعين بين بينكم انتم الاتنين. هنشوف نعم؟ ستتنافسان. الاخ محمد مندوه والده حبيبي وصديقي والاخ ناجي ربنا ينجيه ويبارك فيه. سيتنافسان. ثم - 00:13:59ضَ

فقال الله عز وجل ومزاجه من تسنيم ومزاجه من تسليم. ايه ومزاجه من تسليم؟ اللي هو الرحيق الرحيق المختوم ده مزاجه من تسنيم اي ما يخلط به ان انما هو من تسنيم الخمر دي مع انها صافية لكن بيضاف عليها خليط - 00:14:29ضَ

واهو المزج. فالمزج خلط الشيء بالشيء. طب يا ترى الايه الحاجة اللي تتحط على الرحمة ده شراب من تسنيم. وتسنيم هذه عين في اعلى الجنة يفيض منها هذا الشراب. يفيض منها هذا الشراب. طب جبنا ان هي في اعلى - 00:15:05ضَ

الجنة ازاي؟ لان تسنيم معناها العلو. اذا هذه عين في اعلى الجنة. ينزل منها ايه نهر شراب يخلط بهذا الرحيق المختوم عشان اهل الايمان يشربوا منه ولذلك سمي الجزء المرتفع من الناقة من الابل - 00:15:35ضَ

سمي ماذا؟ سينما. اعلى حاجة في الناقة اسمها ايه؟ السنام. اعلى حاجة. اذا فيها معنى العلو. اذا تسنيم عين في الجنة. ولكن مش في اي مكان ولكن في مكان من الجنة يفيض منها نهر من الشراب. يخلط بذلك الخمر - 00:16:05ضَ

ثم وصف ربنا عز وجل التسليم بقوله تعالى عينا ده تفسير قرآني. وقال كثير من اهل العلم بان عينا حال من تزنيم. يبقى حال تسليم ايه؟ اللي هو المكان العالي ده تسنيم - 00:16:35ضَ

ده مش آآ لأ ده عين يفيض منها هذا الشراب. عينا يشرب بها المقربون مش اي حد. ولكن الذين يتبوأون جنان عدن ودي من اعلى الجنان في الجنة هم الذين يفاء عليهم بالشرب من عين التسنيم - 00:16:55ضَ

طيب يشرب فعل يتعدى بمن تقول يشرب من الزجاجة. ما تقولش يشرب بالزجاجة الا اذا كانت الباء هنا للالة يشرب بالزجاجة اذا صارت زجاجة الة الشرب. زي يكتب بالقلم. الة - 00:17:25ضَ

كتابة لكن الباء هنا ليس فيها معنى الالة ولا السبب ولا اي شيء. ولكن الباء دلت على ان يشرب ضمنت معنى الري. لان الانسان يمكن ان يشرب ولا يرتوي. مش كده؟ عافاكم الله الانسان اللي عنده سكر مثلا يشرب نص القلة - 00:17:55ضَ

وبعض يعني اشرب كوبايتين تلاتة عشان الناس اللي مش عارفين القلة. يشرب كوبايتين تلاتة وبعدين بعد كده شاعر عطشان واحد مثلا واكل ملوحة تقيلة شوية يشرب لتر مية وشاعر ان هو ايه عاوز كمان يشرب. كده - 00:18:25ضَ

اذا ليس الشرب معناه الارتواء. ولكن الارتواء فيه معنى الشرب وزيادة يبقى ايها افضل في التعبير عن نعمة الشرب. الشرب ولا الري؟ الري. طب بس هنا الباء اذا الباء للدلالة على ان الشرب ضمن معنى الري. دي حاجة في اللغة اسمها التضمير - 00:18:48ضَ

التضمين ان الكلمة تتضمن معنى كلمة تانية. ده موجود في اللغة كتير. موجود في الاسماء وموجود في الافعال وموجود في الادوات. ده باب كبير جدا ومن اغراض التوسع فليرجع الى - 00:19:20ضَ

كتاب الجنا الداني شرح حروف المعاني للمراد او يرجع الى كتاب آآ الصاحب لابن فارس او يرجع الى كتاب المزهر للسيوطي او يرجع الى كتاب ابن جني وهذا كتاب كتير جدا مهم جدا لاي طالب علم في باب اللغة اسمه الخصائص. الخصائص. المهم - 00:19:40ضَ

فقوله تعالى يشرب بها المقربون اي يروى بها المقربون. يرتوون من هذه العين. ما شاء الله! شف الجنان! تصور ده احنا بنجيب ماء الما ورد من عند الراجل العطار بخمسة جنيه عشان تحطه نقطتين على الماية. ماء الما ورد يخلي الماية ريحتها جميلة وحلوة كده - 00:20:10ضَ

اتى في الجنة بقى مش ميت ما ورد. دي حاجات تانية خالص. حاجات لا يمكن ان تتصورها. ايه النعيم ده؟ وايه الملك ده وايه النعمة السابغة ديت وايه الرضوان وايه التملك ده كله لمن لاهل الايمان. نسأل الله - 00:20:40ضَ

تعالى ان يجعل منه ارتد الخطاب ايها الاحباب الى مقام خطير وهذا المقام الخطير هو نعمة من نعم ربنا عز وجل في الجنة لاهل الايمان ان في الجنة اهل الايمان ربنا عز وجل يطلعهم على عذاب اهل الكفران - 00:21:00ضَ

ليه؟ علشان يلتزم بنعمة ربنا. الانسان وهو بيتنعم لما يشوف عذاب عذاب غيره فيعرف نعمة ربنا عليه. فيزداد رضا بالله. وايمانا بالله. بالضبط. زي انسان ناسي ربنا عز وجل فابتلي بمرض بسيط. رأت في الفرشة شهرين - 00:21:32ضَ

ايه معنى يمشي على رجليه ويروح الحمام وياكل ويتحرك احد اساتيب الجامعة بيكلمني اصيب بمرض بسيط فما بيقدرش يصلي بالركوع او السجود. يعني بيقعد بس كده بيقول لي انا ما كنتش اتصور ان السجود نعمة كبيرة كده. بيقول لي انا - 00:22:02ضَ

اه اعظم نعمة ان انا احط وجهي في الارض انا اترك وظيفتي واسيب كل فلوسي بس اتمكن ان انا اسجد لله. شف واحد يعلم مستعد يسيب يبقى استاز في الجامعة يسيب الوزيفة ويسيب الفلوس يسيب الدنيا كلها. بس يرجع تاني يسجد لله. لما - 00:22:32ضَ

حرم السجود لمرض عرف قيمة الايه؟ السجود. احنا بنسجد وبنمشي مش عارفين لا قيمة لا سجود ولا مشي ولا صلاة قال ولا اكل ولا شرب ولا عبادة عايشين كده وخلاص. فمع ان اهل الايمان في الجنة يتنعمون الا - 00:22:58ضَ

ان ربنا عز وجل يطلعهم على اهل الكفر. يشوفوا عذابهم يشوفوا الجماجم التي تصهر والعظام التي تلوح والجلود التي تذوب يرون العذاب الشديد الذي يصب على رؤوسهم والعياذ بالله اي على رؤوس اهل النار - 00:23:18ضَ

ولكي يمهد ربنا عز وجل هذا المعنى الفريد قدم له بقوله تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. القرآن ده ما شاء الله مش هيجيب لك المعنى اللي هو المطلوب على طول. احنا بنتكلم عن الجنة. طب ايه اللي دخل ان الذين اجروا بنتكلم في الجنة - 00:23:45ضَ

لدى تمهيد برضك للكلام عن اهل الجنة. لكن لابد من هذه المقدمة ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا الذين كفروا ولكنهم كانوا من عتات الكفر. فالمجرم الذي تجاوز حده وتعدى طوره. هذا مجرم. ان الذين اجرموا. ثم عبر على - 00:24:15ضَ

ان ده توجه كل المجرمين لان دلالة الاسم الموصول هي دلالة العموم. يبقى ان الذين اجرموا اي ان كل المجرمين لمين؟ ان الذين اجرموا ان الذين اجرمون عتات الكفر. ممكن يكون كافر لكن ليس مجرما - 00:24:49ضَ

ان عم النبي صلى الله عليه وسلم ابا طالب كان على الكفر ولكنه لم يصد عن سبيل الله وما عاد النبي صلى الله عليه وسلم وما حاربه. بل نصره وعزره واواه. ون - 00:25:23ضَ

كافح عنه ودافع ولهذا في صحيح مسلم ان العباس قال يا رسول الله ان عمك ابا طالب كان يكلؤك ويرعاك وينصرك افنفعه ذلك؟ قال نعم. كان في قاع من النار فاخرج منها الى - 00:25:47ضَ

دحضاح والضحضاح ما تحت الكعبين ويؤيد ذلك ايضا في صحيح مسلم اهون او اخف اهل النار عذابا يوم القيامة ابو طالب ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه. يبقى ابو طالب - 00:26:14ضَ

ده كان مجرم؟ لأ. كان كافر. ولذلك ربنا، عز وجل، بين بان الذين يجمعون مع الكفر الصد او الحرب لكي يحولوا بين الناس وبين الله ربنا سبحانه وتعالى يضاعف لهم العذاب. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب - 00:26:41ضَ

يبقى هو كفره سيعذب. طب لو كفر وصاد ايه اللي يحصل؟ بنزيد له العذاب فوق العذاب يبقى الذين اجرموا مش مجرد الكفار. ممكن كافر ما يصدش. او كافر ما يحاربش. ممكن - 00:27:11ضَ

لما حصل موضوع النقاب في فرنسا ايه اللي حصل؟ هناك في فرنسا اي واحدة منتقبة تمشي البوليس موقفها اخلاء النقاب مش خلعاه يقوم مديها غرامة ولو عدت الشارع ده الشارع اللي بعد منها ممكن تاخد غرامة يعني ممكن ترجع البيت مع عشر غرامات - 00:27:31ضَ

لو الغرامة مثلا بعشرين دولار يبقى في اليوم متين دولار. الراجل بقى ايه تبقى مصيبة. ايه اللي حصل؟ قيض الله عز وجل واحد من اصحاب التريليونيات عمل اعلان في التليفزيون وفي الراديو وفي كل الوسائل التواصل ان - 00:27:57ضَ

اي مسلم منتقبة يقع عليها غرامة انا هادفع لها الغرامة دي. الراجل ده مش مسلم ولا حاجة. ده راجل نصراني بس الراجل ده واخدها من منطلق الحرية. الدستور بيقول الحرية. اشمعنى اليهوديات؟ احرار في لبسهم - 00:28:17ضَ

والبوذيات احرار في لبسهم. والهندوسيات احرفهم في لبسهم. وسيخيات احرار في لبسهم ونيجي على المسلمين نوقف بقى لأ دي مش حرية بقى دي مش الديموقراطية اللي احنا بننادي بها. وبالتالي قيض - 00:28:37ضَ

الله نصرانيا اوروبيا ليدافع عن المنتقبات يبقى الرغيف ده مجرم؟ لأ مش مجرم. صد لأ ده بيدافع. ده بيدافع. سبحان الله لكن في طائفة تانية بقى هؤلاء مجرمون او تاهت الكفر لا يريدون خير الاسلام ولا - 00:28:57ضَ

ليس في قلوبهم رحمة لاهل الاسلام. الناس اللي دول قال الله عنهم في الدنيا بقى في الدنيا الكلام ده كانوا اي في الدنيا من الذين امنوا يضحكون. كلمة يضحكون كانت معنا الاستهزاء - 00:29:24ضَ

يعني مثلا لما يروح البيت شفتم يا جماعة المسلمين والله تقولهم دي ننفع نعمل منها مقشة يا اخي. او نعمل لها ليفة بتاعة غسيل مواعين. ويقعد هيصخر فيقعدوا يضحكم بقى. قعدة سمر بقى ويقعد ينكت على اهل الاسلام - 00:29:49ضَ

وينكت عن الاسلام واهله. كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. هذا والهمز واللمز يعيبونهم في الكلام او يشيرون اشارات توحي بالاستهزاء واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. فكهين وفاكهين - 00:30:11ضَ

اي مسرورين. بما فعلوه بالمسلمين. احد اخوانا يعني اطلعني على فيديو لما يفعل بالمسلمين في افريقيا الوسطى حقيقة يعني بورما قلنا يعني الى الله تعالى يعني كل فترة يوجع القلب بحال المسلمين في بلد من بلاد الارض. مر البوسن والهرسك مر الكسوبة - 00:30:46ضَ

مر الهند مرة كشمير مرة هنا هناك مرة بورما مؤخرا ولا احدث في جمهورية افريقيا الوسطى. ايه اللي بيحصل؟ يعرون المسلمين كما ولدتهم امهاتهم موجود في الفيديو ويضربونهم ضربا مبرحا يكسرون به عظام اليدين - 00:31:23ضَ

والرجلين ثم بعد ذلك يجعلون في رقبتي او في كل مسلم فردة كاوتش طبعا المسلم مش عارف يحرك ايده ولا رجله. ويصبون عليهم البنزين وهم احياء ثم يشعرون فيهم النيران - 00:31:53ضَ

ويضحكون ويتمايلون طربا اثناء حرق المسلمين. سبحان الله اين منظمات الحقوق الانسانية؟ اين اليو ان؟ الامم المتحدة واين الاي يو نظمت الامم الافريقية واين واين واين واين واين؟ كل هؤلاء - 00:32:21ضَ

هؤلاء لا حس ولا خبر ففي هناك بعض البلاد لا يستطيعون ذبح البقرة او الشاة في عيد الاضحى احد اخوانا الطيبين كان في دولة اوروبية كان في زيارته. فقال لي في عيد الاضحى ما بنقدرش ندبح الا - 00:32:51ضَ

لفي مزرعة في طرف البلد. ليه؟ لان بيعتبروا ان ذبح الحيوان بالصورة الاسلامية انتهاك لحقوق الحيوان. وبالتالي المنظمات الدولية بتتحرك غضبا من اجل البقاء يا الهي اما المسلمون تكسر عظامهم وتجعل الاطواق المطاطية في اعناقهم - 00:33:18ضَ

ويصب عليهم البنزين ويحرقون وهم احياء. لا يتحرك احد والله هذا هو ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين. وقيل فكيهين اي متكبرين بطر - 00:33:51ضَ

لان من عادة الانسان اذا خالط الحق بشاشة قلبه ان يطامن رأس يعني بيبقى خاضع لله ذليل لله يعني الانسان المسلم ده تجده من اكثر الناس تواضعا وخشوعا وذلا. هي دي المسألة - 00:34:27ضَ

لكن اهل الكفر من طبعهم الاشر. البطر التفقه التلدق السخرية من الناس لا سيما من اهل الايمان. واذا رأوهم وهم ماشيين رايحين للنبي عليه الصلاة والسلام او رايحين لمجالس الخير قالوا اي قال المجرمون عن المؤمن - 00:34:53ضَ

ان هؤلاء لضالون. يا سلام يا سلام امر عجيب ان انت تجد اهل الضلال هم الذين يحكمون على اهل الايمان بالضلال سبحان الله! امر عجيب! هذا يذكرني بايات فرعون عندما اتهم موسى بماذا - 00:35:23ضَ

بالكفر يعني موسى كفره فرعون فرعون بيكفر سيدنا موسى. وهنا الكفار بيضللوا اهل الايمان. اذا جزء من حرب الكفر واهله على الايمان واهله وصم اهل الايمان بالاوصاف التي هم منها براء كالكفر - 00:35:55ضَ

ضلالي وغير ذلك. ولهذا قال الله وما ارسل عليهم حافظين يعني ربنا سبحانه وتعالى لم يجعل الحكم على اهل الايمان لهؤلاء الكفار. لم يجعل لهم الحكم ما بعثهم الله وما خلقهم الله كي يكونوا حافظين اي حاكمين على اهل الايمان. وما ارسلوا عليه - 00:36:23ضَ

حافظين اسمع بقى الاية بقى دي اللي هي في السياق بقى. ده سياق اهل الايمان والجنة اهو. فاليوم يعني فين؟ في جنة فاليوم اي في الجنة. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك - 00:36:56ضَ

ينظرون ما تقولش جنبه يوم القيامة. تقول فين؟ لان الاراء ديت اللي هي الايه؟ الاسرة حولها الحجاز والحجال اي السطور المرخاة. زيادة في ابراز النعيم يبقى كده المؤمن كده بقى ايه قاعد بقى على الكراسي الفخمة حواليه بقى الحرير والديباج والبتاع وبيبص على اهل النار - 00:37:18ضَ

وهنا تأتي القصة اللي هي في سياق لمثل هذا فليعمل العاملون. التي قلتها لكم في البداية وقلت ان لها سياقا ساذكره في محله. ذكر بعض السلف ان الله تعالى جعل بين الجنة - 00:37:46ضَ

والنار امثال القوة القوة اللي هي الفتحة. يعني في بين الجنة والنار فتحات. الفتحات ديت تسمح لاهل الجنة ان يطلعوا على اهل النيران بتقول لي ازاي! طب ما ممكن برضك يخش منها اللهيب والبتاع. طب دي مصنوعة منين دي ؟ لو من ازاز يسيح. لو من - 00:38:10ضَ

مش هيشوف بقى الجماعة بتوع الدماغ دول بقى هيفكروا. ما هي لو في فتحات بي مفتوحة هيخش النار على اهل الايمان يبقى خلاص ولو مقفولة مقفولة بايه؟ بازاز عشان يتفرجوا. طب ازاي؟ طب لو الازاز سيسهر - 00:38:41ضَ

فاذا كان ربنا عز وجل جعل النار وقودها الناس والحجارة. اذا الصخر الصلب ده بيوضع وفي نار جهنم بيسيح. ويكون وقود للنار زي الحطب كده. يبقى الازازة دي بتاعة زي ده. طب وايه دخلنا في الموضوع ده - 00:39:02ضَ

نحن لا ندرك شيئا ولا نعي شيئا. لا ندرك شيئا ولا نعي شيئا لقد ذكر الله تعالى ان اهل الجنة يطلعون على اهل النار فاذا كان بعض مفسرين اسند ان بين الجنة والنار فتحات كالكوة زي الشبابيك كده مثلا خلاص - 00:39:22ضَ

اذا هذا محتمل. بقول هذا محتمل. هذا محتمل مصنوعة منين؟ ومين اللي صنعها؟ ومقاساتها ايه؟ مدورة مستطيلة مربعة. يا ترى مخروطية؟ احنا ما لناش دعوة ما نعرفش. دي كله من علم الغيب - 00:39:49ضَ

قال قائل منهم اني كان لي قرين. اتنين واحد مؤمن والتاني كافر. بيقول كان لي صاحب صديق الكافر بيقول للمؤمن اانك لمن المصدقين. اي اذا متنا وكنا ترابا وعظاما فانا لمدينون مجازون بعد ما نبقى عظام وتراب. نبعث ونجازى. سبحان الله - 00:40:09ضَ

اللي حصل ان ربنا دخل الكافر النار والمؤمن الجنة قال ربنا عز وجل فاطلع اي اطلع المؤمن في الجنة على صديقه في النار فرآه في سواء الجحيم. في درك النار. بيتعمل ايه في ايه بقى؟ سلاسل - 00:40:45ضَ

ضرب البكاء وصهر الجلود عذاب الله المستعان. فاطلع فرآه فرآه في سواء الجحيم بيقول له تالله ان كدت لترضين. طب يقول له ازاي؟ يا ترى كلامه في الميكروفون تم محاورة اهل النار الجنة واهل النار اللي في الجنة. ان المحاورات دي كلها هي تركت عن طريق ايه؟ فيه لاسلكي. في - 00:41:12ضَ

ميكروفونات داخلية الله اعلم. ما نتكلمش في المسائل دي. ما اقنعني بالعقل. لما ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين - 00:41:42ضَ

اذا اثبت الله حوارا بين اهل الجنة واهل النار. والاتنين بيسمعوا بعض. يا ترى بيتكلموا ازاي؟ الميكروفون سمع الداخلية في مسلا آآ دايرة مغلقة في تليفزيونات بتنقل الصوت والصورة هذا الكلام - 00:42:02ضَ

لا يقال لانه نوع من السخافة. دي مسائل غيبية. الخوض فيها تكلف. وم ساعات الى مزلة الاقدام نثبت ما اثبته الله. ونمسك عما وراء ذلك فاذا كان الكلام له لازم صحيح التزمنا به. واذا كان لازمه مرزول لم نلتزم به - 00:42:22ضَ

يبقى الحوار لازمه ان هم بيتكلموا مع بعض وبيسمعوا كلام بعض. ده لازم صح. لكن مش ضرورة لازموا يتكلموا في وسائل معينة. قدرة ربنا على كل شيء فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قالت الله ان كدت لتردين - 00:42:52ضَ

ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين سبحان الله! ولولا ايه؟ نعمة ربي. يعني اللي بيعصمك من الزلل مش قوتك وايمانك وشطارتك وعزيمتك. لا لا لا لأ اومال مين اللي بيعصمك؟ مين؟ الله عز وجل - 00:43:19ضَ

الله عز وجل ليحسبن احد انه بعزيمته او جلده يستطيع ان يحال بينه وبين ما يغضب الرب. ولكن الذي يعينك هو الله. والذي يوفقك هو الله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. يا سلام - 00:43:41ضَ

يا سلام على الارائك ينظرون. قيل ينظرون الى الكفار وهم يعذبون. وقيل ينظرون الى فنعم الله تعالى التي اعدها لهم سبحان الله فتكون الاية الاخيرة في السورة هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ هل ثوب الكفر - 00:44:13ضَ

ما كانوا يفعلون هل ما حصل للكفار من عذاب مقيم واليم عميم. هل كان ذلك ثوابا لهم اي جزاء على افعالهم هذا سؤال قيل هذا الكلام من كلام الرب سبحانه لبيان ان الجزاء من جنس العمل - 00:44:45ضَ

وانه سبحانه وتعالى ليس بظلام للعبيد. بل ان الناس انفسهم يظلمون قيل هذا من كلام اهل الايمان. للتدليل ايضا على المعنى نفسه. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنان. وان ينعم علينا بالرضوان. وان يقينا شر النيران - 00:45:15ضَ

وان يوفقنا الى طاعته والى مراضيه. وان يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن واولئك رفيقا. نسأله سبحانه وتعالى في هذا المقام في هذا المكان في هذه الساعة. ان ينظر الينا وان - 00:45:45ضَ

تولنا وان يحفظنا بحفظه وان يكلأنا بكلأه. وان يرعانا برعايته ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يتقبل اعمالنا وان يربي ابناءنا وان يختم بالصالحات حياتنا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:46:15ضَ