باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال ربنا عز وجل في سورة يونس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمان - 00:00:01ضَ

تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. ولو استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجله فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون - 00:00:35ضَ

واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قال فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالى في حال اهل الايمان - 00:01:30ضَ

بعد ان ذكر حال اهل الشقوة والخسران ان الذين امنوا اي امنوا بالله عز وجل وصدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به وجمعوا مع هذا الايمان العمل الصالح - 00:02:14ضَ

وهنا مسألة مهمة جدا ايها الاحباب ان بعض الناس قد يستدل على اخراج الاعمال من مسمى الايمان بهذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فهذه المغايرة تدل على ان العمل غير الايمان فيخرج العمل من مسمى الايمان. هذا كلام - 00:02:41ضَ

غير صحيح لان المغايرة اما ان تكون مغايرة تامة ولا تلازم بينها واما ان تكون المغايرة فيها معنى التلازم فيها معنى التلازم المغايرة التامة المطلقة التي لا تلازم فيها ودي يبقى فيها بالفعل معنى الاخراج - 00:03:10ضَ

عندما تقول اكلت خبزا ولحما ليس هناك تلازم بين الخبز واللحم. ممكن ان يؤكل اللحم بالارز ويمكن ان يؤكل اللحم بالمكرونة ويمكن ان يؤكل الارز بشيء غير اللحم. او يؤكل الخبز بشيء غير اللحم. اذا هذا - 00:03:41ضَ

هذا التعاطف يدل على المغايرة التامة. اذا لا تلازم لكن يمكن ان يكون العطف فيه معنى التلازم فمن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا ضلالا ماذا - 00:04:06ضَ

بعيدة يبقى فمن يكفر بالله وملائكته. هذا العطف فيه معنى التلازم يبقى لو ان هناك انسان امن بالله بس كفر بالنبيين ينفع الايمان بالله اذا يلزم من الايمان بالله ان تؤمن بالنبيين والكتب واليوم الاخر - 00:04:34ضَ

اذا هذا العطف وان كان يقتضي المغايرة ولكن فيه معنى ماذا؟ التلازم. فقول الله عز وجل ان الذي دليل على ان من لوازم الايمان ماذا؟ العمل اذا العمل لازم في الايمان - 00:04:55ضَ

لازم في الايمان. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات والمقصود بالعمل هنا لسنا من الذين يخوضون في مسائل لم يخض فيها السلف كمسألة جنس العمل وما الى ذلك. دعونا من هذه المسألة - 00:05:18ضَ

ولكن العمل منه ما هو ظاهر ومنه ما هو باطن عمل الظاهر كالجوارح الذي يصلي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم لان المناسك اعمال ماذا؟ ظاهرة قال صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:05:37ضَ

لان الصلاة عمل ظاهر. وعثمان رضي الله تعالى عنه عندما دعا بتور منه على يده فغسل ثلاثا ثم توضأ. وبعد ان انهى الوضوء قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ كوضوئي هذا. اذا الوضوء عمل - 00:06:00ضَ

وهذا العمل عمل ظاهر وهناك عمل باطن. وهو عمل القلب كالحب والخوف والتوكل والانابة والاستعانة والرجاء والرغبة والرهبة كل هذه الاعمال من جنس الاعمال ماذا؟ الباطنة. فلا يمكن ابدا ان يفرغ الايمان من العمل. بل لابد ان يكون الايمان داخلا فيه العمل. ولهذا اعتقاد السلف - 00:06:28ضَ

ان الايمان ماذا؟ قول وعمل. قول وماذا؟ عمل. وفي القرآن سنجد اقتران الايمان بالعمل او اقتران العمل بالايمان كثيرا. كثير من الايات يذكر فيها الايمان. يذكر مع من ماذا؟ العمل - 00:07:01ضَ

كقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وايات كثيرة يمكن ان تجدوها في هذا المقام يبقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فجمعوا مع الايمان بالله ورسوله - 00:07:24ضَ

العمل الصالح وهو الامتثال والانقياد لاوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. جزاؤهم يهديهم ربهم بايمانهم يهديهم ربهم بايمانهم الهداية هي هداية التوفيق وهداية الرشاد والدلالة يهديهم ربهم بايمانهم والباء هنا هي بمعنى السبب - 00:07:47ضَ

وهذا اولى من معنى الاستعاذة. وان كان بعض العلماء ذكر المعنيين والذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي بسبب ايمانهم يهديهم الى الجنان يهديهم الى الجزاء الحسن يهديهم الى ما يسعدهم - 00:08:18ضَ

يهديهم الى ما يفرحهم. اذا كل ما تريد من السعادة الدنيوية والاخروية سبب ماذا؟ الايمان والعمل الصالح يبقى كل ما تريد من سعادة الدارين وهناءة الدارين مرد هذه السعادة الى ماذا - 00:08:47ضَ

الايمان والعمل الصالح. هذا بنص القرآن ولهذا قال ربي سبحانه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا الذكر لان الذكر والداعي الى ماذا؟ الى الايمان والعمل الصالح فمن ترك الايمان والعمل الصالح شقي في الدارين. شقي في الدارين. والم - 00:09:12ضَ

الرسالة دي يا اخواني لو احنا اردنا ننظرها في التاريخ انجدها في كل مراحل التاريخ وسنوات التاريخ المسلمون ان استمسكوا بالدين واقاموا الشرعة نظام حياة ومنهج آآ مجتمع يحكم المجتمع ويضبطه - 00:09:44ضَ

المقابل تجد السعادة والنصرة والعزة والسؤدد والرفعة لو ترك المسلمون الايمان والعمل الصالح ستجد ان هذه المجتمعات تفككت وانهارت وضربت عليها انواع شتى من البلاء والامراض والذل والهوان. حاجة عجيبة جدا - 00:10:14ضَ

يعني في شرق بلاد الاندلس كان هناك امارة اسلامية اسمها بلنسية. اقول لكم بس مشهد صغير ولن اطيل في ذلك الامر كانت تنعم في ظل الاسلام بالقوة والعافية والغنى والسعادة. وكان اهلها في سعادة - 00:10:43ضَ

الذي تم ايه اللي حصل لما تركوا الشريعة وانشغلوا بالدنيا وخطامها وتحاربوا فيما بينهم من اجل لذائذ الدنيا الفانية. ايه اللي حصل تركوا الشرعة واضاعوا اللغة وتدابروا فيما بينهم. ولم ينشغلوا بما ينفعهم - 00:11:06ضَ

وضاعف بأسهم وتجرأ عليهم عدوهم لدرجة ان الافرنج هجموا عليهم وهم في بيوتهم. حاصروهم فكان الرجل يدخل قصر المسلم هذا القصر المنيف فيناديه يقول له انزل فينزل الرجل وزوجته واولاده واحفاده ومواليه فيقول لهم - 00:11:35ضَ

انتم جميعا عبيد انتم جميعا عبيد. سبحان الله ويجردهم من ثيابه ويجعل الاطواق في رقابهم ويسوقهم سوق العبيد. وكانوا منذ ساعة كانوا يغفلون في النعيم سبحان الله دي مسألة انتم مش شاعرين ولا حاسين لان انتم لو قرأتم تاريخ الاندلس حقيقة تمزق قلوبكم تمزيقا - 00:12:07ضَ

القلوب دي تمزق. وتشعر بالفعل بقيمة الاسلام عندما يظلل ديار المسلمين. بيديهم قوة وعافية وبيجعلهم في حالة عظيمة جدا من النصرة والسيادة يبقى فيه هناك علاقة بين الايمان والعمل الصالح. ان اقمنا سعدنا ونصرنا ووفقنا - 00:12:39ضَ

وان اهملناه ضرب علينا الذل والهوان والمرض والضعف الى غير ذلك. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ده في الاخرة يبقى الجنان التي تجري من تحتها الانهار هذا في الاخرة - 00:13:09ضَ

اذا هناك هداية في الدنيا وهداية في الاخرة. سبحان الله كقول الله عز وجل عرفها لهم الناس عندما يدخلون الجنان يهديهم ربهم الى مقاماتهم في الجنة لو في الدنيا نزلت بلد جديدة مش عارف فيها حاجة حتى تصل الى عنوان شقيقة - 00:13:41ضَ

في بيت في شارع في حي. في بلد يمكن ان تسأل سؤالا كثيرا. ممكن تقعد تسأل من الصبح لغاية العشاء طب انت عندما تدخل الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنان. يا ترى - 00:14:09ضَ

تقول لواحد لو سمحت دلني فين المكان بتاعي في الجنة يقول لك امشي طوالي. في اخر الحارة دي اكسر شمال هتلاقي مكانك. مش هتلاقي الكلام ده خالص في الجنة. فكل انسان - 00:14:30ضَ

ربنا سبحانه وتعالى كما هداه في الدنيا الى الاتباع الصحيح لشرعه يهديه في الاخرة الى مقامه ودرجاته اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الجنة. دعواهم فيها اهل السعادة. دعواهم - 00:14:45ضَ

افضل ما يمكن ان يفسر دعواهم فيها اي دعواهم في الجنة عبادتهم في الجنة يا ترى عبادة اهل الايمان في الجنة؟ هيصوموا ويصلوا وآآ برضك كل التكاليف دي ولا الجنة فيها عبادة اخرى. قال الله عز وجل دعواهم فيها اي في الجنة سبحانك اللهم - 00:15:10ضَ

سبحانك اللهم. اللهم اي الله ولذلك لا يجوز ان تجمع بين اداة النداء ولفظة اللهم. ما تقولش يا اللهم خطأ لان اللهم يا الله اذا لا يصح ان احنا ننادي على اللهم فتقول يا اللهم - 00:15:40ضَ

اللهم يا الله سبحانك اللهم اي تعظيم وتنزيه وتقديس لله المعبود الذي وفقهم الى الايمان واعانهم على العمل الصالح دايما يا اخواننا الاعمال الصالحة تحتاج الى معونة من الله ما فيش حد بيطيع ربنا سبحانه وتعالى باجتهاده وتعبه وشكرته. وانما بماذا؟ بمعونة من الله. لولا - 00:16:07ضَ

والله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فالنعمة لله وحده والمنة لله عز وجل وحده النعمة والمنة من الله ولله عز وجل وحده دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. اي عندما يقابل بعضهم بعضا - 00:16:43ضَ

يسلم بعضهم على بعض ولذلك ربنا ذكر في القرآن ان الملائكة اذا سلموا على اهل الجنة. كيف يسلمون عليهم؟ صباح الخير. مساء الخير يقولوا لهم ايه؟ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم - 00:17:11ضَ

بما صبرتم سلام عليكم اذا تحية اهل الجنة ماذا؟ السلام السلام وكلمة السلام تتضمن معنى الطمأنينة وحصول الامن. اذا لفزع ولا خوف ولا حزن. اذا الجنة لا حزن فيها ولا فزع ولا خوف. اذا السلام بيتضمن - 00:17:37ضَ

نفي ماذا؟ نفي الحزن ونفي ماذا؟ الخوف. الحزن اني مصاب يقع عليك وقد انتهى والخوف هو الحذر من مصاب لم يقع بعد. يبقى الانسان في الجنة لا خوف يصيبه ولا حزن يعصره. لانه في سلام - 00:18:07ضَ

واخر دعواهم واخر عبادتهم لله عز وجل عندما يسبحون ان يقولوا الحمد لله رب العالمين فهم عندما يتنعمون في الجنة يذكرون الله عز وجل ويشكرونه ويحمدونه. ولهذا في الصحيح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن اهل الجنة انهم يلهمون التسبيح - 00:18:39ضَ

والتحميد كما يلهمون النفس زي ما هم بيتنفسوا ايه اللي بيحصل بيذكروا ربنا عز وجل ويسبحهم ويحمدوا ربنا عز وجل. اذا حياة الجنة كلها حياة خير وبركة وذكر تسبيح وسلام وطمأنينة. ما تلاقيش اتنين اختصوا مع بعض ولا يختلفوا مع بعض ولا يتشاكلوا مع بعض. ولا الحياة الموجودة بين الناس - 00:19:17ضَ

لا حياة مختلفة تماما ثم قال ربي سبحانه وتعالى مبينا الطافه ورحمته وكيف انه بعباده رؤوف رحيم. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير سيدي لقضي اليهم اجلهم. ربنا سبحانه وتعالى الناس في هناك ناس بيدعوا ربنا - 00:19:48ضَ

عز وجل بالشر وهناك ناس بيدعوه بالخير ناس بدوا بالخير يا رب وفقنا ويهدينا ونجحنا واعطنا وامنحنا واعمل لنا ده كله بالخير. الله تبارك وتعالى يجيب دعاءه ولو اجله تأجيل الاجابة لحكمة نحن لا نعلمها - 00:20:21ضَ

انت ما تعرفهاش. لكن طالما دعيت ربنا عز وجل واخلصت في الدعاء اعلم بان الله تعالى قد سمع دعاء دعاءك وسماع الدعاء يتضمن معنى الاجابة. بيتضمن معنى الاجابة. ولكن مش شرط - 00:20:46ضَ

الاجابة تقع كما انت تريد مش شرط الاجابة تقع في الوقت الذي تريد انت ممكن تقول وانت مسافر يا رب هتلاقي عربية توصلني للمنصورة حالا. عشان الحق افضل في المنصورة - 00:21:06ضَ

وبالفعل تروح تتلاقي راح طالع قدامك. يعني انت لو خطيب خطوتين ممكن تدرك هذه السيارة ما تقولش بقى دعيت ربنا وربنا لم يستجب دعاء من ادراك هذه السيارة وهذه المسألة وقعت ولكن لن اقول تفصيلها بالضبط. هذه السيارة يمكن ان تسير فتنقلب في الطريق - 00:21:23ضَ

ويموت من فيه اذا ربنا سبحانه وتعالى لم يجب دعائك لخير لك ومنفعة تصيبك ولكن انت لجهلك معرفتك الغيب ظننت ان الدعاء لم يجب. هذا مثال اريد ان ابينه او اردت - 00:21:51ضَ

ان ابين كي اقول لحضراتكم بان الاجابة ليس معناها ان يقع ما تريد يمكن ان يقع ما تريد ويمكن ان يصرف الله تعالى عنك بلاء لا تحتمله. وهذا البلاء قد يمنعك عن خير - 00:22:13ضَ

كثير والله تبارك وتعالى يسمع دعاء عبده اذا دعاه في الخير. طب اذا دعاه في الشر؟ الله تبارك وتعالى قال لا يجيب دعاءه في الشر في كل حال. كما يجيب دعاءه في الخير في كل حال - 00:22:32ضَ

في المسألة دي يعني في الشر لا يجيب الله دعاءك في كل حال كما يجيب دعائك في الخير في كل حال لانه لو اجاب دعائك في الشر كما يجيب دعاءك في الخير لقضي اليهم اجلهم اي لهلك الناس - 00:22:54ضَ

ولهذا عند البزار وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على ابنائكم ولا تدعوا على اموالكم لا يوفق لكم ساعة يستجاب فيها هذا الدعاء - 00:23:17ضَ

فاذا دعوت على نفسك قد يوافق هذا الدعاء الساعة التي يجاب فيها الدعاء لا تدعو على نفسك ولا على ولدك ولا على مالك. بعض الناس يقول لابنه رح يا رب ما تجي لي الا - 00:23:45ضَ

آآ متقطع حتت اعوز بالله ربنا يحط عليك كزا ويشلك ويعمل لك. او يدعي على بنته. لأ لا تدعو على نفسك ولا تدعو على ولدك ولا تدعو على مالك. المال اللي له ما تملك. المال هو ما تملك. سواء كان مالا - 00:24:04ضَ

او مالا ناطقا يبقى قول الله عز وجل في بيان لطفه ورحمته ورفقه بخلقه ولو يعجله الله للناس شر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. لهلاكهم فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. الذين لا يؤمنون بالبعث - 00:24:25ضَ

ولا يؤمنون بالحساب بعد الموت يعمهون يتحيرون. لا يعرفون الحكمة الباهرة لانهم لم يؤمنوا اصلا بالله عز وجل ولا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واذا مس الانسان - 00:24:58ضَ

واذا مس الانسان الضر الدور ده فاعل مؤخر واذا مس الانسان الضر الضر اي ما يصيبه من جنس ما يكره دعانا في كل حال. يعني الانسان الضر وقع لي ما يكره ايه اللي حصل - 00:25:24ضَ

دعانا اسمعوا كده يا اخوانا دعانا ازاي الانسان لما يقع عليه ضر مكروه. شر او اي شيء يعمل ايه؟ دعانا اي دعا الله الله عز وجل قال لجنبيه او قاعدا او قائما. ايه احوال الانسان - 00:25:49ضَ

اما يكون قائم والقائم ده القائم ده قائم واقف او قائم ماشي. او قاعد او ايه او ماذا؟ او نائم؟ يبقى الانسان لما يدعو ربنا عز وجل في كل الاحوال دلالة على ماذا؟ دلالة على - 00:26:14ضَ

شدة الدعاء والالحاح في الدعاء. يبقى الانسان بالفعل لو اصابه مكروه افترضنا واحد مثلا مرض وراح للدكاترة قالوا له لأ المرض بتاعي ده ما فيش له حل هيعمل ايه ليس امامه الا النبوة يتجه الى الله بكليته. يدعو ربه عز وجل في كل حاله - 00:26:35ضَ

لانه احيط به ويدعوه مخلصا دعانا لجنبه او قاعدا او قائما يرحمكم الله طيب. الدكاترة قالوا ما فيش علاج ما فيش معه رخصة وداخل على الكمين. والعربية تتسحب منه. والدنيا اتقلب فوق دماغه. افترضنا حاجات كتير بقى - 00:27:02ضَ

الدنيا ياما فيها فلما يجتهد في الدعاء ويجتهد ويجتهد ويجتهد الملك سبحانه وتعالى يكشف عنه هذا الضر فلما كشفنا عنه درة مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه ايه ده - 00:27:30ضَ

الطالب مش مزاكر كويس طول ما هو رايح الامتحان يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. يا رب الدكتور اما يجيب الحتة الفلانية ولا يجيب كذا يا ربي يدخل - 00:27:56ضَ

في امتحان يتلاقي اللي يزاكره هو اللي موجود فين ؟ ايه الامتحان؟ يحل ويطلع من الامتحان. يا ترى يقول بعد الامتحان كم مرة يا رب كم مرة ولا مرة. خلاص انتهى الموضوع - 00:28:09ضَ

ايه المسألة دي خلينا في موضوع العربية والكمين ده نسى الرخصة في البيت يا رب يا رب لاني اقول فين الرخصة؟ ما فيش معها رخصة. لو رخصة قيادة ولا رخصة عربية ولا محطة بطاقة شخصية ولا مع اي حاجة خالص - 00:28:26ضَ

يبقى اذا طب تعال بقى معي لغاية لما نعرف انت مين والعربية دي اجيبها منين وشغلانة وهو مش فاضي يا رب يا رب يا يقعد بقى يقول يا رب ييجي الف مرة - 00:28:44ضَ

وبعدين بقى مر الكمين قال له اتفضل. لا وقف ولا اي حاجة. بعد ما يمر يقول مر كم مرة يا رب؟ مر كان لم يدعنا يضر المس الكلام ده موجود كتير جدا في حياتنا يا اخوانا - 00:28:57ضَ

زوجتك هتولد. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. تقعد تقول يا رب مليون مرة مليون مرة وانت ماشي في عربية وانت نازل وانت رايح وانت جاي وتعمل بقى في بعض الاخوة اللي حصل لهم اي حاجة يولولم على التليفونات - 00:29:13ضَ

الناس تخش لهم ايه اللي حصل وايه اللي تم واللي عمل والدنيا تتقلب ولما ربنا عز وجل يكشف عنهم الضر مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه. الله ما هذا؟ ليس هذا من حال اهل الايمان - 00:29:32ضَ

ليس هذا من حال اهل الايمان ولهذا ذين ربنا الاية بان ده مش حال اهل الايمان ولكن ده حال اهل الجحود والظلم والنكران ولهذا قال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي الذي كانوا يعملون - 00:29:51ضَ

فنسأل الله تعالى ان يهدينا وان يوفقنا وان يجعل قلوبنا متعلقة بما ينفعنا في دنيانا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:30:14ضَ