باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في كتاب السلام باب ما يدعى به للمريض عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان ابن - 00:00:19ضَ

الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا يشفى به سقيمنا باذن ربنا متفق عليه عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس اشفني وانت - 00:00:37ضَ

عافنا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال اللهم رب الناس مذهب البأس - 00:00:58ضَ

اشف وانت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في فبما يدعى به للمريض او ما يقال عند المريض. وهذا يشمل ما يدعو به المريض لنفسه. وما يدعو به غيره - 00:01:13ضَ

ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتكى الانسان الشيء يعني الالم او الموضع او كان به قرحة او جرح. والقرحة هي الجرح. فقول الراوي قرحة او جرح هذا شك من الراوي لانهما - 00:01:33ضَ

واحد وضع صلى الله عليه وسلم اصبعه على الارض اي على التراب. فيبل ريقه فيبل اصبعه السبابة التي تلي الابهام ويضعها على الارض حتى يلتصق بها شيء من تراب الارض. ثم يضعه على مكان الالم او - 00:01:55ضَ

الجرح ويقول بسم الله اي بسم الله اداوي او بسم الله اضع تربة ارضنا. بريق بعضنا يشفى بها سقيمنا باذن ربنا. وهذا من الرقية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

ذلك كما جاء في الحديث ان يبل الانسان اصبعه السبابة بريقه والريق هو ماء الفم ثم يضعها على التراب حتى يلتصق بها شيء منه ثم يضعها على موضع الالم من جرح او قروع او غير ذلك - 00:02:36ضَ

ثم يقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى بها سقيمنا باذن ربنا. فدل هذا الحديث على مشروعية هذا العمل وهو من التداوي ومن الرقية. ولكن هذا اعني وضع اسبوع على الجزء من البدن او العضو الذي به قرحة او جرح انما يكون اذا كان موضع الالم - 00:02:56ضَ

واحدا اما اذا كان المرض او الالم في جميع البدن كالحمى فان هذا مما يتعسر او يتعذر وحينئذ يكون هذا الامر خاصا بما اذا كان الالم موضعي. يعني في موضع من البدن - 00:03:26ضَ

واما اذا كان عاما كالحمى ونحوها فانه يتعذر على الانسان او يتعسر عليه ان يبل اصبعه وان يضع ان يضعها تراب ثم يضعها على كل موضع من بدنه اما الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود اهله او بعض اهله ثم يضع - 00:03:46ضَ

يده اليمنى عليه الصلاة والسلام على المريض ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم رب الناس هذا توسل بربوبية الله عز وجل - 00:04:10ضَ

ومعنى اللهم رب الناس اي خالقهم ورازقهم ومالكهم ومدبرهم. اللهم رب الناس اذهب البأس اذهب يعني ازل البأس اي الشدة والمراد به المرض. اذهب الباس واشف انت الشافي. اشف اي ازل - 00:04:31ضَ

المرض واذى ببرؤه منه. اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. يعني انك سبحانك وتعالى انت الشافي الادوية والعلاج والاطباء والرقية وكل هذه الامور هي اسباب قد تنفع وقد لا تنفع لان - 00:04:51ضَ

بيد الله عز وجل. ولهذا قال اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اي لا يبقي اثرا لهذا المرض بحيث انه يشفى تماما واما الحديث الثالث حديث انس رضي الله عنه انه قال لثابت الا ارقيك برقية النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم ذكر نحو هذا الحديث - 00:05:11ضَ

فدل هذان الحديث ان على فوائد منها مشروعية عيادة المريض. وقد تقدم انها فرض كفاية. ومن ايضا ان المشروع لعائد مريض ان يدعو له بما جاءت به السنة. ومنه هذا الدعاء اللهم رب الناس اذهب - 00:05:37ضَ

اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وان يضع يده اليمنى على المريض او على موضع الالم اناسا لهذا المريض. ومنها ايضا حرص الصحابة رضي الله عنهم على الاقتفاء والاهتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:57ضَ

لان انس رضي الله عنه قال لثابت الا لان لان انسا رضي الله عنه رقى ثابتا برؤية النبي صلى الله عليه وسلم والرقية يشترط مشروعيتها شروط الشرط الاول ان تكون من - 00:06:17ضَ

او السنة او الادعية المباحة. والشرط الثاني ان تكون مفهومة معلومة. فان كانت طلاسم او ورموز لا تفهم فانها لا تجوز. والشرط الثالث الا يعتقد انها تنفع بذاتها. وانما بامر الله تعالى لانها مجرد سبب قد تنفع وقد لا تنفع. فالشفاء والمرض كله باذن الله - 00:06:37ضَ

عز وجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما تقدم اشف انت الشافي فالشافي اسم من اسماء اللام ومعناه الذي يشفي من جميع الامراض والاسقام. ثم ان الرقية والدعاء اعني الدعاء للمريض انما - 00:07:07ضَ

يكون مؤثرا نافعا بشرطين. الشرط الاول يقين الداعي او الراقي. والثاني ايضا يقين المريض او المدعو له. فلا بد اولا من ان يكون الداعي او الراقي متيقنا من النفع فان كان يفعل ذلك او يقول هذه الرقية لمجرد التجربة فان ذلك لا ينفع. كذلك ايضا لابد ان - 00:07:27ضَ

يكون عند المريض يقين وحسن ظن بالله عز وجل ان هذه الرقية سبب من الاسباب وانها نافعة باذن الله عز عز وجل وحينئذ تكون مؤثرة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى اللهم على نبينا محمد - 00:07:58ضَ