باحث

بشرى لنا يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة يأتيك ميسورا باي مكان الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان متفق عليه راوي هذا الحديث هو حافظ الصحابة كما سماه بعض اهل العلم - 00:00:29ضَ

هو احفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة الدوسي اشتهر رضي الله عنه بكنيته واما اسمه فوقع فيه خلاف كثير ابو هريرة رضي الله عنه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهادة جليلة عظيمة - 00:00:54ضَ

وانه كان يحرص على الحديث في صحيح مسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله بل في صحيح البخاري قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس - 00:01:18ضَ

بشفاعتك يوم القيامة العظيم سؤال جليل من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيبه عن سؤاله اثنى عليه رظي الله عنه فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم - 00:01:38ضَ

لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما علمت من حرصك على الحديث وفي هذا فائدة لنا طلاب الحديث ان نحرص على الحديث وتعلمه والتفقه فيه فذاك امر اثنى به النبي صلى الله عليه واله وسلم على ابي هريرة - 00:02:01ضَ

ايضا له منقبة جليلة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم في قصة اسلام امه دعا لها النبي عليه الصلاة والسلام فاسلمت - 00:02:33ضَ

فلما جاء وبشر النبي صلى الله عليه وسلم باسلامها قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:48ضَ

اللهم حبب عبيدك هذا. يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم عبادك المؤمنين قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح صحيح مسلم فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا - 00:03:10ضَ

بني ونحن نشهد الله تعالى على حب هذا الصاحب الجليل رظي الله تعالى عنه وارضاه ابو هريرة رضي الله عنه اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث سنين. ولكنه لازمه رضي الله عنه وارضاه. وصلى الله على نبيه - 00:03:33ضَ

وسلم لازمه ملازمة كبيرة حتى حفظ عنه جل حديثه رظي الله عن ابي هريرة شرح المفردات بضع من ثلاثة الى تسعة شعبة خصلة والشعبة مفرد الشعب وهي اغصان الشجرة وهو تشبيه للايمان وخصاله بشجرة ذات اغصان - 00:03:53ضَ

لا تتكامل ثمرتها الا بتوفر كامل اغصانها اماطة الاذى اي تنحيته وابعاده والمراد بالاذى كل ما يؤذي من حجر او مدر او شوك او غيره الحياء صفة في النفس تحمل على فعل ما يحمد وترك ما يذم ويعاب - 00:04:21ضَ

فهذا الحديث يكتسب مكانته واهميته من متعلقه فانه متعلق بالايمان وبيان شعب الايمان الايمان الذي ترتبط به سعادة الانسان ونجاته عند ربه عز وجل هذا الحديث بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:47ضَ

ان الايمان ليس خصلة او شعبة واحدة ولكنه شعب كثيرة ولكن افضلها كلمة واحدة وهي لا اله الا الله هذه الكلمة لو وزنت بها السماوات والارض لرجحت بها. لانها كلمة الاخلاص - 00:05:11ضَ

ومن كانت هذه الكلمة اخر كلامه في الدنيا دخل الجنة وهي افضل شعب الايمان اذا الايمان هي اعمال الايمان كل اعمال الخير كل اعمال البر كل اعمال الطاعات هي من شعب الايمان - 00:05:32ضَ

فالايمان الايمان هو هذه الشعب التي منها الاعتقاد ومنها عمل القلب ومنها قول اللسان ومنها عمل الجوارح كل هذه الشعب هي الايمان ولهذا فان الذي اتفق عليه السلف واطبقوا عليه ولا يختلفون فيه ان الايمان - 00:05:56ضَ

قول واعتقاد وعمل قول واعتقاد وعمل قول اللسان واعتقاد القلب وعمل القلب وعمل الجوارح هذه كلها كلها هي الايمان ويطلق عليها ايمان كما قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ذكر ذلك في امر الصلاة - 00:06:25ضَ

قول لا اله الا الله هي كلمة التوحيد التي اذا قالها الانسان صار مسلما واذا استكبر عنها صار كافرا فهي الحد الفاصل بين الايمان والكفر. ولذلك كانت اعلى شعب الايمان - 00:06:51ضَ

وافضلها هذه الكلمة خير ما نطق به النبيون خير ما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم. والانبياء والمرسلون خير قول قيل على وجه ارضي هو هذه الكلمة لا اله الا الله - 00:07:11ضَ

ومدلولها ومعناها لا معبود بحق الا الله وهذه الكلمة غني عن القول ان قوله عليه الصلاة والسلام فافضلها قول ان المقصود ان المقصود قول يواطئه الاعتقاد واليقين الجازم انه لا اله الا الله - 00:07:27ضَ

فجعل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة هي افضل شعب الايمان واعلى شعب الايمان افضلها واعلاها افضلها بنصه صلى الله عليه وسلم بقوله فافضلها وكذلك هي اعلاها قد يستفاد ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام بعد ذلك - 00:07:52ضَ

في قوله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان تلك ادنى وما سواها اعلى كما ان الاعلى هو الافضل ستة ان الحياء من الايمان فالحياء من الله يوجب للعبد ان يقوم بطاعة الله - 00:08:12ضَ

وان ينتهي عما نهى الله عنه والحياء من الناس يوجب للعبد ان يستعمل المروءة. وان يفعل ما يجمله ويزينه عند الناس. ويتجنب ما يدنسه ويشينه فالحياء كله من الايمان الحياء - 00:08:33ضَ

هذا هو طيب هل هو جبلي بمعنى ان الانسان يخلق عليه ويجبل عليه كما انه كما انه اه يجبل ويخلق على لون وشكل وهيئة فكذلك الحياء ام انه مكتسب الجواب عن هذا - 00:08:54ضَ

ان الحياء على نوعين النوع الاول نوع جبلي فطري منحة ربانية يهبها الله تعالى لمن يشاء من عباده فهذا نوع من الحياء او قدر منه النوع الثاني يكتسب يكتسب يكتسبه الانسان - 00:09:15ضَ

يكتسبه الانسان ويجاهد نفسه في حتى يرتقي فيه الى الدرجات العلى كيف يكتسبه يكتسبه من ملاحظة امرين الامر الاول ان يعلم انه سيقف بين يدي الله تعالى وان الله تعالى سائله عن كل ما قال وكل ما عمل - 00:09:42ضَ

فيتولد عنده حالة يرجو ان يكون من الناجين يوم لقاء الله. فيستحي من الله تعالى ان يرتكب ما لا يحسن وما يضر بدينه او دنياه او بدينه او دنيا غيره - 00:10:08ضَ

المرتبة الثانية ايضا يكتسب فيها الانسان الحياء من مقام الاحسان انه يعتقد ان الله تعالى مطلع عليه ان الله تعالى يراه فاذا خالط هذا اليقين قلبه كان في مرتبة ومنزلة - 00:10:25ضَ

يرتفع فيها عند سفاسف الامور يترفع فيها عن سفاسف الامور. ويترفع عن الوقوع فيما لا يحسن. ويترفع عن الوقوع فيما يضر به او يضر غيره من اخوانه المسلمين. فلا والله - 00:10:49ضَ

ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء نعم جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وروي مرفوعا انه قال رضي الله عنه الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس - 00:11:06ضَ

وما وعى الرأس وما وعى الاذنان في الرأس العينان في الرأس اللسان في الرأس كل هذه الجوارح في الرأس تحفظها كيف تحفظها تحفظها بان تجعلها في طاعة الله وان لا تقع فيما يسخط الله تعالى - 00:11:25ضَ

ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك الدنيا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك زينة الدنيا لما يبقى او كما روي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:11:45ضَ

لم يبين الرسول صلى الله عليه وسلم كل شعب الايمان. وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التي اتاه الله الله تعالى لاجل ان يجتهد المسلم بنفسه. ويتتبع نصوص الكتاب والسنة. حتى يجمع هذه الشعب ويعمل بها - 00:12:14ضَ

وليتبين الحريص عليها من غير الحريص اذا سمعنا عن شعب الايمان سنستحضر ما قال بعض السلف اذا بلغك شيء من الخير اعمل به اذا بلغك شيء من الخير فاعمل به - 00:12:36ضَ

عدد بعض العلماء واجتهدوا في ان يعددوا شعب الايمان وصنفت فيه مصنفات منهم الامام الحافظ البيهقي ومن قبله الحليمي ولهم في شعب الايمان فاذا عرفت تعب الايمان فيجتهد المؤمن ان يكون له نصيب من كل منها بحسب استطاعته وقدرته - 00:12:55ضَ

قال الامام احمد رحمه الله ما بلغتني سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عملت بها برنامج اكاديمية زاد علم يزداد - 00:13:15ضَ