باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين. امين. يقول الشيخ الحاكم النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في - 00:00:00ضَ

باب الامر باداء الامانة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان متفق عليه وفي رواية وان صام وصلى وزعم انه مسلم - 00:00:19ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اي علامته الدالة على قبح نيته وسوء طويته - 00:00:37ضَ

والنفاق نوعان او النفاق يطلق على معنيين معنى عام ومعنى خاص فاما النفاق بالمعنى العام فهو ان يظهر الخير وقلبه منطوي على الشر. والعياذ بالله فيتظاهر بالايمان وهو كافر ويتظاهر بالنصح وهو ماكر. ويتظاهر بالوفاء وهو غادر. ويتظاهر بالعفاف وهو فاجر - 00:00:56ضَ

تظاهروا بالصلاح وهو فاسد ويتظاهر بالاصلاح وهو مفسد واما المعنى الخاص بالنفاق فهو ان يظهر الايمان ويبطن الكفر. قلوبهم منكرة والسنة مقرة والعياذ بالله ثم ان النفاق نوعان النوع الاول النفاق الاكبر وهو النفاق الاعتقادي الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونزل - 00:01:27ضَ

القرآن الكريم بذمه وبيان ان اهله في الدرك الاسفل من النار. كما قال عز وجل ان المنافقين في الدرك اسفل من النار والنوع الثاني من النفاق النفاق الاصغر وهو النفاق العملي وهو ان يتصف الانسان بخصلة من خصال المنافقين كالكذب واخلاف الوعد - 00:02:01ضَ

والخصومة والفجور في الخصومة وما اشبه ذلك. ولكن لا يمكن ان تجتمع هذه الصفات في مؤمن بل بل متى اجتمعت في شخص فهو منافق؟ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا - 00:02:26ضَ

ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان واصل طريق المنافقين مبني على الكذب والخداع - 00:02:46ضَ

الخصلة الاولى مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اذا حدث كذب اي اخبر بخلاف الواقع بان الكذب هو الاخبار بخلاف الواقع ولا فرق في ذلك بين ان يكون الكذب مما يترتب عليه ضرر او لا - 00:03:05ضَ

فان الكذب كله محرم. وكله لا خير فيه وتقسيم بعض الناس الكذب الى كذب ابيظ وكذب اسود وان الكذب الاسود ما تضمن ظررا وان الكذب الابيض ما لا ضرر فيه هذا تقسيم باطل. فالكذب كله شر ولا خير فيه - 00:03:27ضَ

واعظم الكذب الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى ومن اظلم ممن ترى على الله كذبا وقال عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذي - 00:03:51ضَ

يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فمن اعتاد الكذب في حديثه ففيه خصلة من خصال النفاق - 00:04:13ضَ

الخصلة الثانية واذا وعد اخلف. يعني اخلف ما وعد واخلاف الوعد لا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يعد وفي نيته عدم الوفاء اصلا قد نوى انه لا يفي اصلا وابتداء فهذا - 00:04:30ضَ

اخر في الحديث وهو محرم والحالة الثانية ان يعد وفي نيته ان يفي ثم يبدو له ان لا يفي من غير عذر شرعي فهذا ايضا محرم والحال الثالثة ان يعد وفي نيته الوفا ولكن يتعذر عليه الوفاء لعذر شرعي من نسيان او غفلة او نوم - 00:04:52ضَ

من او ما اشبه ذلك فهذا معذور شرعا من اخلف في وعده من غير عذر شرعي فهذا فيه خصلة من خصال المنافقين الخصلة الثالثة واذا اؤتمن خان. اي اذا جعل امينا - 00:05:15ضَ

على مال او عرض او عين او غير ذلك. اذا اؤتمن على شيء من الاموال او من الانفس او من الاعراض خان يعني خان الامانة والخيانة هي الغدر في موضع الائتمان - 00:05:36ضَ

وهي صفة ذم مطلقا ولهذا اثبت الله عز وجل لنفسه انه يمكر بمن انه يمكر بمن يمكر به وانه يخادع من اخادعه ونفى سبحانه وتعالى عن نفسه الخيانة. وبهذا نعرف خطأ العبارة المتداولة على السنة بعض الناس - 00:05:53ضَ

وهي قولهم خان الله من يخون. فان هذه العبارة من كرة محرمة. ولا يجوز ان نصف الله عز وجل خيانة لان الخيانة صفة ذم مطلقا بخلاف المكر فان الله عز وجل - 00:06:20ضَ

اثبت لنفسه انه يمكر بمن يمكر به. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. واثبت لنفسه الخداع في مقابل لمن يفعل ذلك يخادعون الله وهو خادعهم. واما الخيانة فلم يثبتها لنفسه. ولهذا قال الله تعالى ذلك بانهم - 00:06:37ضَ

الله من قبل فامكن منهم ولم يقل فخانهم. الخيانة خيانة الامانة هذه من صفات وفي رواية اخرى زيادة واذا خاصم فجر. يعني اذا خاصم عند القاضي او عند غيره فجر - 00:06:57ضَ

في خصومته والفجور في الخصومة ان يدعي ما ليس له او ان ينكر ما وجب عليه. فيدعي ما ليس له بان يقول هذا العقار لي هذا المال لي هذا الشيء لي وهو ليس له. او ينكر ما وجب عليه - 00:07:17ضَ

من دين او عين او ما اشبه ذلك. فمن فجر في خصومته فهو ففيه خصلة من خصال المنافقين قال رحمه الله وفي رواية وان صام وصلى وزعم انه انه مسلم. يعني وان فعل العبادات الظاهرة من صيام - 00:07:35ضَ

امن وصلاة وحج وغيرها. وزعم انه مسلم فانه منافق اذا اتصف بهذه الخصال او باحدها ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا التحذير من صفات المنافقين. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الحديث - 00:07:55ضَ

محذرا امته من الاتصاف بصفاتهم. ومنها ايضا تحريم الكذب مطلقا سواء تضمن هذا الكذب ظررا ام لم يتضمن ضررا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور - 00:08:15ضَ

سيهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. فعلى الانسان ان يحرص دائما على الصدق لان الصدق هو لان الصدق هو صفة المؤمن. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:08:35ضَ

وكونوا مع الصادقين. فكن صادقا مع الله تعالى في عقيدتك. كن صادقا مع رسوله صلى الله عليه وسلم في اتباعك كن صادقا مع الناس بحسن تعاملك وان تعاملهم بمثل ما تحب ان يعاملوك به. وفي هذا الحديث ايضا التحذير - 00:08:55ضَ

من عدم الوفاء بالوعد. وان وان عدم الوفاء بالوعد من صفات المنافقين. وهذا اعني عدم بالوعد فيما اذا كان الانسان غير معذور بترك الوفاء. واما اذا كان معذورا بغفلة او نسيان - 00:09:16ضَ

او نوم او ما اشبه ذلك فانه يكون معذورا عند الله تعالى. ومنها ايضا تحريم الخيانة في الامانة وان الانسان اذا اؤتمن اذا اؤتمن امانة وجعل امينا فان الواجب عليه ان يرعى هذه الامانة وان يقوم - 00:09:36ضَ

بحفظها ورعايتها. لان الله تعالى امر باداء الامانات الى اهلها. ومن لازم الاداء الحفظ. فكونه لا يحفظ هذه الامانة او لا يؤديها الى اهلها عند طلبها هذا فيه صفة من صفات المنافقين وفيه - 00:09:56ضَ

دليل على انه لا عبرة بالاعمال الظاهرة اذا كان ظاهره يخالف باطنه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:16ضَ