باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة نكمل القراءة في كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب والتعليق على ذلك وقد اه توصلنا بفظل الله ومنته الى الباب الثالث - 00:00:22ضَ

انتهينا من البابين السابقين درس اليوم في الباب الثالث قال رحمه الله تعالى باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب مما اورد الادلة على ذلك تحقيق التوحيد بعد ما الشيخ ما ذكر وجوب التوحيد وفظله ذكر - 00:00:48ضَ

كيف يحقق التوحيد؟ وتحقيق التوحيد هو تخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي فاذا العبد اجتنب الشرك بانواعه الاكبر والاصغر واجتنب البدع بانواعها واجتنب المعاصي وقد حقق التوحيد والشرك هو تحقيق التوحيد - 00:01:11ضَ

يتضمن تحقيق اصل التوحيد ويتضمن تحقيق كمال التوحيد الواجب ويدخل فيه على سبيل التتميم والتكميل اه تتميم التوحيد او كمال التوحيد المستحب واما الاول وهو تكملة آآ تحقيق التوحيد في اصل التوحيد وهو ان يجتنب الشرك الاكبر - 00:01:47ضَ

اذ اجتنب الشرك الاكبر بانواعه فقد حقق اصل التوحيد وصار من المسلمين الموحدين ويبقى تحقيق اه كمال التوحيد الواجب يعني الذي يجب ان تفعله وهو باجتناب البدع والمعاصي بانواعه. كبيرها وصغيرها - 00:02:25ضَ

لماذا؟ لان هذه اجتنابها واجب. والتقصير في الواجب يقدح كمال التوحيد والطاعة اما كمال التوحيد المستحب فهو في فعل المستحبات واجتناب المكروهات فاذا العبد كمل واجبات التوحيد اصل التوحيد ثم ازداد من النوافل - 00:02:53ضَ

فانه حقق كمال التوحيد المستحب ولذلك قال الله عز وجل في المؤمنين ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله - 00:03:21ضَ

ونعمة الراشدون الذين حبب الله اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان هذه تناقض الايمان اما تناقضه كليا بالشرك الاكبر والكفر الاكبر او ينقصه بالمعاصي والذنوب تنقص - 00:03:40ضَ

الايمان المهم تحقيقه هو تخليصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي فيتحقق ذلك بمعرفة التوحيد ايضا يعني ممكن الانسان ان يصل اليه ان يعرف ما هو التوحيد وان وما هي آآ - 00:04:00ضَ

اه شعبه واركانه فان الايمان شعب توحيد الايمان ولا يتحقق الايمان الا بالتوحيد. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه شعب قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله او اعلاها لا قول لا اله الا الله وادناها اماطة اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من - 00:04:19ضَ

الايمان له شعب لها اكثر ولها آآ لها اعلى ولها ادنى ثم قال المصنف اورد المصنف رحمه الله ادلة على ذلك قال باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالى - 00:04:41ضَ

ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من ولم يك من المشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون. اورد ايتين ثم حديثا بعد ذلك آآ في بيان تحقيق التوحيد - 00:05:00ضَ

هنا الاية الاولى هي الثناء على ابراهيم في تحقيق التوحيد قال ان ابراهيم كان امة الامة الامة هو الامام الجامع للخير صفات الخير المقتدى به يطلق على ذلك ويطلق على الامة الجماعة - 00:05:17ضَ

ويطلق على الزمان الى غير ذلك لكن المقصود به هنا الرجل الجامع لصفات الخير واعظم ما حقق ابراهيم هنا لما قال قانتا لله صفة القنوت. والقنوت هنا طول الطاعة. طول الطاعة لله. دوام الطاعة - 00:05:37ضَ

ولم يك من المشركين هنا لاحظ انه حقق التوحيد ان الله وانه حنيف الحنيف هو المستقيم على الدين الحنيف هو المستقيم عن الدين المائل عن الملل المخالفة للتوحيد المائل لان الحنيف يطلق في الاصل على المستقيم ويطلق على الماء العم ما هو بضد الاستقامة - 00:05:55ضَ

آآ وكذلك اه قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين هذه التبرئة دل على انه حقق التوحيد. ثم قال عز وجل قل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه - 00:06:22ضَ

اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان له شيء شاكرا لانعمه وصفه بشكر النعمة دوام الشكر انه شكر نعم الله عليه. فحقق التوحيد من هذا الجانب - 00:06:42ضَ

اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتناه في الدنيا حسنة وانه لفي الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. امر الله نبيه ان يتبعه بذلك وامته كذلك - 00:06:57ضَ

هذه واحدة قال وقوله تعالى والذين والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يعبدون غيره ان الله قال ذكر صفات هؤلاء قال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون - 00:07:12ضَ

والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم واجل انهم الى ربهم آآ راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. وصفهم الله عز وجل بماذا؟ هذه الصفات انهم آآ لان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الخوف من الله - 00:07:33ضَ

والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا يفعلون ما فعلوا من الطاعات وقلوبهم وجلهنهم الى ربهم راجعون. خوف من الله. فهنا صفة من حقق التوحيد - 00:07:51ضَ

من حقق التوحيد فهم لا يعبدون الا الله عز وجل ثم ذكر حديث آآ اه ابن حديث حصين ابن عبد الرحمن قال عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد ابن جبير - 00:08:06ضَ

فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت. يعني الرقية قال فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدثناه الشعبي - 00:08:23ضَ

قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمى قال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم - 00:08:43ضَ

فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجل ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه - 00:09:03ضَ

فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:21ضَ

وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون - 00:09:42ضَ

اه فقام عكاشة ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم فقام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة هذا الحديث فيه - 00:10:03ضَ

فضيلة من حقق التوحيد وصفات تحقيق التوحيد اهل التحقيق التوحيد اول الحديث يقول ابن جبير سعيد ابن جبير ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة يعني يتساءلون عن كواكب نجوم تسقط. الشهب هذي - 00:10:18ضَ

فقالت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال العلماء هذا فيه الورع حيث انه لم يوهم الناس انه كان يصلي الليل يقوم الليل انما اخبر بسبب سهره في تلك الساعة وانه - 00:10:38ضَ

لدغته عقرب قال فما صنعت قال ارتقيت يعني رقى نفسه عن عن لدغة العقب ويدل ذلك على انها ان الرقية تنفع في ذلك وهي مجربة والرقية ان يقرأ ايات او يدعو ادعية - 00:10:55ضَ

يعني يقرأ اية الكرسي اية الفات سورة الفاتحة يكررها كثيرا اه ويتفل على مكان اللدغة والجرح او المرض او اه يقرأ اخر سورة البقرة اخر ايتين منها او المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس سميت معوذات لانها تعويذة - 00:11:14ضَ

وكذلك ما ورد من الادعية في آآ رقية اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤه شفاء لا يغادر سقما وهكذا المهم يقول اني ارتقيت دعا بالرقية قال فما حملك على ذلك؟ يعني ما الدليل على ذلك - 00:11:35ضَ

قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم؟ الشعبي احد ائمة التابعين عامر بن شراحيل الشعبي اه من ائمة التابعين الذين ادركوا الصحابة وادركوا تلاميذ الصحابة قال حدثنا الشعبي يعني عن بريدة ابن الحصيب - 00:11:53ضَ

انه قال لا رقية الا من عين او حمى. روى ابن حصيب هذا الصحابي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث هنا موقوف لكن ورد آآ مرفوعا آآ عند الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فعل قال ذلك آآ من حديث كذلك عمران ابن حصين وغيره انه قال لا رقية الا من عين او حمى. العين معروف اصابة العين. يعني انه - 00:12:26ضَ

تنفع الرقية في آآ يعني آآ شفاء من يصاب بالعين. اذا اصيب بالعين. كذلك الحمى الحمى السم. سم ذوات الحمى العقرب والحية ايضا رقية تنفع منها قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. هنا يقول له ما دام انك - 00:12:41ضَ

فعلت ذلك باثر مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة فقد احسنت لان من من من عمل بالاثر فهو محسن ولكن حدثنا ابن عباس الان يقول له هناك ما هو احسن - 00:13:02ضَ

وهو الصبر قال حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فبهذا الحديث فرأيت النبي ومعه الراط النبي معه الرهط عن الجماعة من الناس. الرهط الجماعة من الناس - 00:13:18ضَ

والنبي وليس معه ووعه الرجل الرجل ان قد يأتي النبي وليس معه الا رجلان ها ويأتي النبي وليس معه احد يدعوهم يدعوهم فلا يستجيبون له فيدل على ذلك انه لا يعني يلزم - 00:13:34ضَ

الداعي الى الله ان يكون له يطيعه الناس وان يكون له اتباع فقد فقد لا يصدق او لا لا يتبع. المهم لا ذلك لا يطعن في دعوته انما يبذل ما عليه - 00:13:52ضَ

قال اذ اذ رفع لي سواد عظيم اه فظننت انهم امتي لانه موعود صلى الله عليه وسلم بكثرة امته فقيل لي هذا موسى وقومه دل على كثرة بني اسرائيل كثرة بني اسرائيل - 00:14:06ضَ

فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك هذه الامة سواد عظيم كثرة. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم كثرة ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذا هو المهم هذا هو وجه الشاهد. سبعون الف - 00:14:22ضَ

من هذه الامة يدخلون بلا حساب ولا عذاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم آآ لكن الصحابة لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم بهذا الحديث ودخل في بيته اخذوا يتساءلون من هؤلاء السبعون هذا هو المهم - 00:14:39ضَ

فقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا فذكروا اشياء فاخبرهم النبي بصفاتهم قال الذين لا يسترقون - 00:14:57ضَ

يعني لا يطلب احدا يرقيه يصبر اذا روقي فلا حرج اذا احد رقاه فالحمد لله. لان النبي صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل ورقته عائشة لكن هو لا يطلب الرقية توكل على الله - 00:15:13ضَ

ولا يتطيرون التطير هو التشاؤم اذا اذا رأى شيئا تشاء منه هذا يسمى التطير لان العرب كانت تشاءم بالطيور فاذا طار امامهم طير مثلا اذا رأوا مثلا حمامة او طيرا قال اذا رأى يمين قال قالوا خير يعني - 00:15:27ضَ

واذا رأوه ادبر تشاءموا ويتشاءمون بانواع من كالغزلان والظباء يتشائمون فيها ووجد ايضا في حتى في العرب المتأخرين يتشائمون بالظباء ويفرحون الثعالب اذا رأوا كذا يا ابا الحصين عرظ يعني فرحوا به. كل هذا من التشاؤم - 00:15:48ضَ

لان النبي فسر الطيرة قال الطيرة ما امضاك او ردك كما سيأتينا في بابها الشاهد ان هؤلاء توكلوا على الله فلم تردهم الطيرة ولا يتطير بثقتي بالله ولا يكتوون يعني ايش - 00:16:11ضَ

يصبر ولا يكتوي مع ان الكي يعني عند الحاجة مباح عند الحاجة مباح ويكره بلا حاجة لكن هذا لتوكله على الله لم يكتوي. قال وعلى ربهم يتوكلون. هذا هو الجامع لذلك هو ايش؟ التوكل على - 00:16:27ضَ

الله مع انه يترك المباح توكلا على الله الاستدواء طلب الدواء والاستطباب مباح لا حرج فيه اقام عكاشة ابن محسن او محصن صحابي من بني اسد فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم - 00:16:44ضَ

عكاشة بن محصن اه هذا سبحان الله قتل يوم حروب الردة شهيدا في سبيل الله. فظهرت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم في صدقه فيه ان هذا الرجل يموت شهيدا - 00:17:05ضَ

فقام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. يعني بدل ما يفتح الباب يقوم واحد والثاني كلهم قال سبقك بيده فاغلق الباب حتى لا يكن من لا يستحق ذلك - 00:17:19ضَ

المهم ان في هذا الحديث ان من حقق التوحيد تحقيقا تاما يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم وان يوفقنا لطاعته وان يهدينا سواء السبيل وان يجعلنا من حقق التوحيد - 00:17:31ضَ

انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:44ضَ