باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه - 00:00:00ضَ

رياض الصالحين في كتاب اللباس عن ابي رثمة رفاعة التميمي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ثوبان اخبران رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة - 00:00:20ضَ

عمامة سوداء رواه مسلم. عن ابي سعيد عمرو بن حنيث رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة له سوداء قد قد ارخى طرفها بين كتفيه. رواه مسلم. وفي رواية له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس - 00:00:40ضَ

لديه عمامة سوداء وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من ليس فيها قميص ولا عمامة. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي لمحة رضي الله عنه قال رأيت - 00:01:00ضَ

نبيا صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخبران. قول رأيت الرؤيا هنا بصرية. وعليه ثوبان اخبران اي مصبوغان بالاخضر. وهذا الحديث يدل على جواز لبس الاخضر من الثياب. والحديث الثاني حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء. وكذلك في حديث ابي سعيد - 00:01:20ضَ

والعمامة ما يلف على الرأس وقد تكون محنكة وقد تكون ذات ذئاب. وهذان الحديث يدلان على جواز لبس الاسود من الثياب والعمامة وغيرهما. وفي حديث جابر في قوله رأيت دخل النبي - 00:01:50ضَ

صلى الله عليه وسلم مكة وعليه عمامة سوداء. هذا لا يعارض حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر لانه يحتمل انه وضع المغفر او لبس المغفر فوق العمامة - 00:02:10ضَ

او في حالين مختلفين بان كان لابسا للعمامة فلما اراد ان يدخل مكة لبس المغفر او العكس وهذه الاحاديث تدل على جواز لبس ما سوى الاحمر من الثياب. والثياب بالنسبة للالوان على اقسام ثلاثة. القسم الاول ما يسن لبس وهو الابيض - 00:02:30ضَ

والقسم الثاني ما يحرم لبسه وهو الاحمر الخالص. والقسم الثالث ما يجوز لبسه وان كان مفضولا وهو بقية ثم ذكر رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن اي غط - 00:03:00ضَ

ومنه قول الله تعالى الم نجعل الارض كفاتا يعني غطاء ومعنى كف اي البس الكفن. كفن في ثلاثة اثواب بيض. والثوب هو القطعة من القماش. كفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية. نسبة - 00:03:20ضَ

ناس تحول على وزن رسول قرية في اليمن من والقرسف والقطن ليس فيها قميص ولا عمامة يعني ليس في هذه الاثواب قميص وهو الثوب ذو الاكمام ولا عمامة وهي ما يوضع على الرأس. فهذا الحديث يدل على مسائل - 00:03:40ضَ

منها اولا مشروعية تكفين الميت وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين ومنها ايضا ان المشروع ان يكفن الميت في ثلاثة اثواب بيض سواء كان ذلك في الذكر - 00:04:00ضَ

ان في الانثى هذا هو السنة ان ان يكون الكفن في ثلاثة اثواب بيض وان تكون من قطن ونحوه لان القطن ابرد على جلد الميت ويمنع من تفسخه. والواجب في تكفين الميت - 00:04:20ضَ

يستر جميعا. فلو كفن في ثوب يستر جميع بدنه فان ذلك كاف. وفيه ايضا دليل على استحباب ان يكون الكفن ابيض. لان النبي صلى الله عليه وسلم كفن باجماع من الصحابة رضي الله عنهم في - 00:04:40ضَ

اثواب بيض. وقد قال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيهن موتاكم لكن لو كفن الميت في غير ذلك فانه لا حرج لكن الافضل ان يكون تكفينه في ثوب ابيظ ومثل ذلك الاحرام - 00:05:00ضَ

فالمشروع للمحرم ان يحرم في ازار ورداء ابيضين ولو احرم في ازار ورداء اخظر قطرين او اسودين او غير ذلك من الالوان سوى الاحمر فانه جائز لكن الافضل ان يكون احرامه - 00:05:20ضَ

وبين ابيظين بازار ورجاء. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:40ضَ