باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

قال يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم. قال عفوا جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. اي الخمر والميسر كما اتقدم بالكلام بالامس على هذه الاية. هما فيهما منافع فيما يتعلق بالخمر من حيث التجارة - 00:00:30ضَ

نعوذ بالله الكسب بغير حق. ولكن اسمهما اكبر من نفعهما الا ان الله عز وجل عندما حرم الخمر اذهب بمنافعها. ولا شك كما قال ربنا عز وجل واثمهما اكبر من نفعهما. وهذا قبل ان ينزل تحريم الخمر. هذه مقدمات - 00:01:00ضَ

لتحجيمي الخمر فقد كانوا معتادين على شرب الخمر. حتى حرم الله عز وجل عليهم ذلك كما قال عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس. من عمل الشيطان اجتنبوه الى ان قال فهل انتم منتهون؟ قال عمر انتهينا انتهينا. قال ويسألونك ماذا ينفقون - 00:01:30ضَ

نقل العفو والعفو هو ما زاد عن حاجة الانسان نعم كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. تتفكرون في الدنيا والاخرة. نعم في حكم وتشريعاته جل وعلا. او تتفكرون في الدنيا والاخرة بان تجعلون لكم ما تنفقون - 00:02:00ضَ

هنا في معايشكم وما زاد تنفقونه حتى يكون لكم اجر في الاخرة وسواب في الاخرة اخذة ثم قال عز وجل ويسألونك عن اليتامى وهو من فقد اباه قبل ان يبلغ - 00:02:30ضَ

لام فاذا بلغ الاحتلام فانه لا يسمى يتيما في هذه الحالة. وهذا في بني ادم واما في الحيوان فيقولون ان اليتيم من فقد امه. نعم لانها هي التي تقوم عليه. ويسأل - 00:02:50ضَ

عن اليتامى اي فيما يتعلق بحكم اليتامى من حيث النفقة والمال الذي يكون لهم والقيام عليهم فقال الله عز وجل قل اصلاح لهم خير اي تصلحوا امرهم بتربيتهم التنمية اموالهم واصلاح - 00:03:10ضَ

والقيام على شؤونهم حتى يكونوا صالحين مصلحين. قل اصلاح لهم خير. فكلمة شاملة لامورهم الدينية والدنيوية. وان تخالطوهم فاخوانكم تخالطون في النفقة بحيث تجعل النفقة واحدة. نفقتكم ونفقة هؤلاء اليتامى واحدة. لانهم - 00:03:40ضَ

يعيشون معكم في بيوتكم. وبالتالي يصعب انك تخصهم بنفقة لوحد اهدهم من حيث الطعام والشراب واللباس فهذا فيه مشقة. ولذا قال عز وجل وان تخالطوهم كما ان الانسان يخالط اخاه ويأكل من ماله يعني - 00:04:10ضَ

ما يتعلق بما جرت به عادة الناس نعم ولا يتجنب ذلك نعم. وقد جاء عن البصري رحمه الله انه كان في مدخل بيته لعل ابو ابراهيم ينتبه سوي يعني للضيوف فجاء فوجد شخصا مضطجع عليه ينتظر الحسن فنام - 00:04:40ضَ

فاستيقظ هذا الشخص اللي مضطجع على هذا السرير فوجد الحسن بيده مروحة يدوية ما يسمى بالمهفة وهو ماذا؟ يهف عليه. نعم. فيعني هذا طبعا الحسن لولا ان انه يعلم ان في هذا الاجر والثواب وهذا طبعا من الله عز وجل. والا كان الحسن ماذا؟ كان نحب نعم ابيات - 00:05:10ضَ

نعم. فلذا ربنا عز وجل يقول وان تخالطوهم في المال والطعام والشراب فاخوان والله يعلم المفسد من المصلح. يعلم منكم من قصده الافساد. فيخالط مال بمال اليتيم حتى يأكل مال اليتيم. يعلم المفسد من المصلح الذي قصده الافساد ربنا عز - 00:05:40ضَ

وجل يعلم هو الذي قصده الاصلاح فربنا عز وجل يعلمه يأجره على نيته في الاصلاح بخلافي الاول الذي يريد الافساد نعوذ بالله من ذلك. ثم قال عز وجل ولو شاء الله لعنتكم اي - 00:06:10ضَ

عليكم بان تعزلوا هؤلاء اليتامى عن نفقتكم فهذا فيه تضييق وفيه عنت للانسان القائم على شؤون اليتامى. وقد لا يكون يتيم واحد قد يكون عدة ايتام ولا شك في قيام الانسان على هؤلاء الايتام بالاصلاح اجر عظيم. وكما في الصحيحين ان - 00:06:30ضَ

وكافل اليتيم كهاتين واشار باصبعه السبابة والتي تليها. نعم لا شك ان القيام عليهم واصلاح حالهم من اعظم الاعمال. نسأل الله من فضله. ان الله عزيز حكيم فله عز وجل العزة التامة الكاملة والمقصود بالعزة هنا عزة القوة والقهر والغلبة - 00:07:00ضَ

وعلا فهو لا تخفى عليه شيء لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى عزيز حكيم في احكامه جل وعلى يشرع لكم ما يصلحكم في الدنيا وفي الاخرى. ثم قال عز وجل ولا تنكحوا - 00:07:30ضَ

مشركات حتى يؤمنن. اذا نكاح المشركات حرام حتى يؤمنن. وخص من مشوكات اهل الكتاب. اباح الله جل وعلا الزواج ونكاح الكتابيات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. نعم. فخص - 00:07:50ضَ

الله عز وجل من المشركات والا فانهن ايضا مشكات. يعني النصرانيات يقلن ان الله ثالث ثلاثة نعوذ بالله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. يقولون ايضا هو المسيح نعوذ بالله. نعم - 00:08:20ضَ

حتى يؤمنن والامة مؤمنة اي مملوكة تتزوج بها او تتسووا بها مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. لو اعجبتكم بجمالها ولا اتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم - 00:08:40ضَ

ولا تنكح المشركين. لا تزوج من كان مشركا حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ثم بين عز وجل اولئك يدعون الى النار هؤلاء اهل الشوك والكفر يدعون من خالطهم وجامعهم في المنزل وفي المأكل - 00:09:10ضَ

والمشرب وسائر المخالطات فانهم يدعون الى النار. نعم بخلطتهم. ولذا نهانا ربنا عز وجل ان نزوجهم او نتزوج منهم الا من الكتابيات. وطبعا لا يجوز تزويج الكتاب البتة. وانما يجوز لنا ان نتزوج من الكتابيات. وكم من شخص - 00:09:40ضَ

تزوج من كتابية ثم ندم بعد ذلك. وذلك ان هذه الكتابية اخذت ماذا؟ اخذت اولاده اخذت اولاده وتنشئهم على دينها. نعم نعوذ بالله من ذلك. نعم وفي هذا ايضا دليل على ان ينبغي للمسلم ان يتجنب اهل الكفر والشوك واهل الضلال - 00:10:10ضَ

لان لا يقودونه الى كفرهم وشركهم وضلالهم. وتعلمون ما جاء في الصحيحين في حديث عن سعيد بن المسيب عن ابيه المسيب بن حزن عندما بن حزن عندما مرض ابو طالب وكان في مرض الموت جاء اليه الرسول عليه الصلاة والسلام فعرض عليه الاسلام وقال يا عم قل لا اله الا الله - 00:10:40ضَ

كلمة يحاج لك بها عند الله. فكان عند ابو جهل وعبد الله بن ابي امية قالوا كيف تدع ملة عبد المطلب؟ فما تعلم قلة عبد المطلب. بسبب هذين المشركين وطبعا قد ذكر ان عبد الله بن ابي امية قد اسلم - 00:11:10ضَ

بخلاف ابو جهل فانه مات قتل في بدو على الكفر نعوذ بالله من ذلك. نعم. ولذا جاء في الحديث الذي خرجه ابو داوود والترمذي واحمد لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. وفي الصحيحين في حديث ابي - 00:11:30ضَ

موسى الاشعري رضي الله عنه ماذا قال؟ مثل جليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكيو. فحامل المسك اما ان يحذيك يعطيك واما ان تشتري منه واما ان تشم منه ماذا؟ رائحة طيبة بخلاف حامل الكيو. اما ان يحرق ثيابك ولا تشم منه رائحة ماذا - 00:11:50ضَ

كريهة. نعم وفي هذه النعم. اذا يعني ينبغي تجنب هؤلاء. ينبغي تجنب هؤلاء والابتعاد عنهم وعدم تيهم والان كثر مخالطة امثال هؤلاء. نعم. فعلى الانسان ان يحذر وينتبه ولذا في المثل قل لمن تخالط فاقول من انت؟ نعم فعل الانسان كلما خالط اهل الايمان - 00:12:20ضَ

سوف يكون ماذا؟ يكون مثلهم. نعم. ولذا كان الصحابة رضي الله عنهم افضل الامة. لانهم ابو افضل الناس وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ولذا عندما خالط الكلبة للكتاب ذكره الله عز وجل معهم وانزل فيه قرآن يتلى الى يوم الدين ثلاثة - 00:12:54ضَ

ورابعهم كلبهم. نعم. وفي هذا ايضا في هذه الاية ان الولي هو الذي ينكح نعم ينكح يزوج ابنته. نعم. لان الله عز وجل قال ولا تنكحوا مشبكات حتى يؤمنن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا انتم - 00:13:24ضَ

مشركين لا تزوجوا انتم اصحاب او اولياء النساء لا تزوجوا المشركين فما خاطب المرأة وانما خاطب من؟ الولي. خاطب وليها. فاذا لا بد من الولي. ولذا الحديث الصحيح لا نكاح الا بولي. نعم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة - 00:13:54ضَ

تبي اذنه والان طبعا يدعون في كثير من البلاد نعم او يعملون ان المرأة تزوج نفسها نعم حتى نعوذ بالله ينتشر الزنا والشر والفساد. نعم. فيأتي رجل يخدعها على انها يحب - 00:14:24ضَ

هذه المرأة ثم يعطيها ورقة انه تزوج بها. ثم بعد ان يقضي وطرا منها يتركها. نعم. نعوذ بالله من ذلك فلا شك لا بد من الولي هو الذي يتولى التزويج. نعم. ولا يعقل ان - 00:14:44ضَ

تأتي برجل من هذا؟ هذا زوجي. كيف؟ كيف؟ زوجش. نعم. اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى جنة والمغفرة باذنه جل وعلا بما هداكم لهذا الدين وشرع لكم من هذه الاحكام ففيها الجنة والمغفرة - 00:15:04ضَ

باذن الله عز وجل ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. فكل شيء بحمد الله من الدين واضح وكل شيء من الشرع بين وظاهر. نعم. لعلنا نتذكر فننقاد الى اوامر الله وننتهي عن نواهيه. اذوا بالله تعالى التوفيق - 00:15:24ضَ