باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب الغسل وحكم الجنب عن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ثمامة ابن اثال عندما اسلم وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل - 00:00:00ضَ

رواها عبد الرزاق واصله متفق عليه وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. اخرجه السبعة طبعا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال - 00:00:25ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت. ومن اغتسل فالغسل افضل. رواه الخمسة وحسنه الترمذي وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم - 00:00:44ضَ

كن جنبا رواه الخمسة وهذا لفظ الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه. في قصة اسلام ثمامة من اوثال وكان من سادات بني حنيفة ان - 00:01:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يغتسل لكن ثمامة رضي الله عنه حينما اسلم انما اغتسل من فعل نفسه وليس بامر النبي عليه الصلاة والسلام فليس في الاحاديث والروايات في اسلام ثمامة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امره بذلك - 00:01:22ضَ

ومن ثم اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الغسل للكافر اذا اسلم فقال بعض اهل العلم انه لا يجب بمعنى انه يستحب ان يغتسل وان لم يغتسل فلا شيء عليه - 00:01:44ضَ

وقيل انه يجب ان يغتسل لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك قيس بن عاصم حينما اسلم فقال له القي عنك شعر الكفر واغتسل والامر لواحد من الامة امر للامة جميعا - 00:01:58ضَ

ولانها ايضا هذا هو المعروف لان ثمامة رضي الله عنه حينما اسلم اغتسل. فلولا انه كان معروفا لما فعل ذلك وللمعنى والمناسبة وهي ان الكافر لما طهر باطنه من الشرك بالاسلام ناسب ان يطهر ظاهره بالاغتسال - 00:02:17ضَ

وايضا فالكافر في حال كفره لا يخلو من فعل موجب للغسل من جماع او احتلام او ما اشبه ذلك القول بوجوب الغسل للكافر اذا اسلم ارجح واصح اما الحديث الثاني حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:02:37ضَ

فهذا الحديث صريح في وجوب الاغتسال يوم الجمعة وهو اصح الاقوال في المسألة والا فان العلماء قد اختلفوا على اقوال ثلاثة فمنهم من قال ان الغسل الجمعة سنة وهذا مذهب الجمهور ومنهم من قال انه - 00:03:06ضَ

واجب على من له رائحة يتأذى الناس منها وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومنهم من قال انه واجب مطلقا وهذا القول اسعد بالدليل وذلك لان الاحاديث كالصريحة في وجوب ذلك. قال عليه الصلاة والسلام غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:03:26ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل وهذا امر والاصل في الامر الوجوب. ولان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لام عثمان ابن عفان رضي الله عنه حينما دخل يوم الجمعة وهو يخطب فلامه على تأخر - 00:03:48ضَ

فقال يا امير المؤمنين ما زدت على ان توضأت واتيت. فقال له والوضوء ايضا يعني تجمع بين تأخر والاقتصار على الوضوء. ولا يلام مثل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه امام الصحابة وامام الناس. الا على - 00:04:11ضَ

امر يكون تركه واجبا وهذا الغسل اعني غسل الجمعة. انما يجب على البالغ. فاما من دون البلوغ فلا يجب عليه وثانيا يجب على الذكر دون الانثى. فالمرأة اذا حضرت الجمعة لا يجب عليها اغتسال - 00:04:31ضَ

ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله في من يشرع لهم غسل الجمعة قالوا لذكر حضرها في يومها. فقوله لذكر يخرج الانثى وحضرها يخرج المسافر. فالانسان اذا سافر يوم الجمعة ولم يحضر الجمعة فانه لا يجب عليه لا يجب عليه الاغتسال. لان - 00:04:51ضَ

ان الاغتسال مشروع للصلاة وليس اليوم اما الحديث الاخير حديث علي علي رضي الله عنه نعم بقي في حديث سمرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اغتسل يوم الجمعة - 00:05:11ضَ

من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل قوله من من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة يعني فبه الرخصة اخذ ونعم الرخصة. ومن اغتسل فالغسل افضل لكن هذا الحديث لو صح لكان فاصلا في عدم وجوب غسل الجمعة لكنه ضعيف - 00:05:27ضَ

وقد ضعفه جمع من المحققين من اهل العلم اما حديث علي رضي الله عنه ان النبي حديث علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن - 00:05:51ضَ

ذنوبا هذا الحديث فيه دليل على منع الجنب من قراءة القرآن. ووجه ذلك ان تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن امر واجب ولهذا قال الله عز وجل يا ايها بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:06:05ضَ

ولا يترك النبي صلى الله عليه وسلم الواجب الا لواجب. فكونه يترك تبليغ القرآن في حال الجنابة دليل على ان ذلك امر محرم اعني قراءة القرآن حال الجنابة. لان الواجب لا يترك الا لامر واجب - 00:06:25ضَ

فدل هذا الحديث على منع الجنب من قراءة القرآن حتى يغتسل وقاس بعض اهل العلم رحمهم الله قاسوا الحائض على الجنب فقالوا ان الحائض لا تقرأ القرآن قياسا على الجنب. ولكن هذا القياس لا يصح - 00:06:44ضَ

والصحيح ان الحائظ لها ان تقرأ القرآن ولا سيما اذا احتاجت الى ذلك وقياس ذلك على الجنوب قياس مع الفارق اولا لان مدة الحيض تطول بخلاف الجنابة فمدتها قصيرة وثانيا ايضا ان الجنب يتمكن من رفع الحدث عن نفسه في اي وقت شاء. بخلاف المرأة الحائض فانها حتى لو ارادت ان - 00:07:04ضَ

ترفع الحدث لم تستطع ما دام الدم موجودا ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس في منع الحائض من قراءة القرآن دليل صحيح صريح وعليه يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن ولا سيما اذا كانت معلمة او متعلمة او حافظة - 00:07:32ضَ

نسيان ذلك والله الموفق - 00:07:57ضَ