باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وكما في اقرار النبي صلى الله عليه وسلم يوم بني قريظة لمن صلى العصر في وقتها ولمن اخرها الى ان وصل الى بني قريظة - 00:00:00ضَ

وهذا مثال ثالث ساقه الشيخ رحمه الله رحمه الله في في اختلاف التنوع اختلاف وان كل من من الطائفتين على حق. ان له ان له آآ الثناء من الله سبحانه وتعالى - 00:00:20ضَ

وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت الاحزاب من الكفار بقيادة ابي سفيان وتحزبوا على رسول الله الله عليه وسلم يريدون القضاء عليه وعلى دعوته ونزلوا على مشارف المدينة ومعهم القوات - 00:00:40ضَ

والجنود وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد حفر خندقا حول المدينة فلم يستطيعوا الدخول اليها بخيلهم انتهت قصة بان الله بان الله رد الكافرين بغيظهم لم ينالوا خيرا. فارسل عليهم الريح التي اقتلعت خيامهم - 00:01:00ضَ

وحصبتهم وانزل الملائكة فافزعتهم في قلوبهم فما استطاعوا البقاء ورحلوا. رحلوا سلم الله المسلمين من شرهم ولكن بعد الابتلاء والامتحان الشديد والكرب العظيم الذي نزل يمين لكن فرج الله عنهم عند ذلك امر الله رسوله الا يضعوا اسلحتهم حتى يغزوا بني قريظة لانهم خانوا - 00:01:20ضَ

الله ورسوله ونقضوا العهد وانظموا الى الكفار. في حين انهم عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يدافعوا عن المدينة. من اراد ارادها بسوء. نعم. فلما جاء من يريد المدينة بسوء خانوا العهد وانظموا الى العدو. فالله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه - 00:01:50ضَ

وسلم واصحابه في ان يغزو بني قريظة. بعد غزوة الاحزاب مباشرة. وقال صلى الله عليه وسلم وهذا هو محل الشاهد قال لاصحابه لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة. حي من احياء المدينة. فحانت صلاة - 00:02:10ضَ

العصر وهم في الطريق فبعضهم نظر الى ان القصد هو الحث على المبادرة وليس المعنى ظاهر اللفظ ليس المعنى هو ظاهر اللفظ الا يصلين احد الا في بني قريش هذا ظاهر اللفظ. نعم. ولكن معناه المبادرة والحث على المبادرة - 00:02:30ضَ

وليس القصد ايقاع الصلاة في مكان معين. نعم. هذا رآه بعضهم ولم يصلي الا في بني قريظة عملا بظاهر النص بينما البعض الاخر قال ان غرض الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحث على على المبادرة وليس معناه انه لا توقع الصلاة - 00:02:50ضَ

الا في بني الا في بني قريظة وتؤخر عن وقتها لان الله قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فاذا حان وقتها تؤدى فصلوا في الطريق. فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم صوب كلا من الطائفتين. لانها اخذت بوجه من - 00:03:10ضَ

من وجوه الدليل هؤلاء اخذوا بالظاهر واولئك اخذوا بالمعنى. بمعنى بمعنى الدليل. نعم. فصوب النبي صلى الله عليه وسلم كلا الطائفتين دل على ان الاختلاف في التنوع انه لا يظر وانه لا لوم على احد من الطرفين ما لم - 00:03:30ضَ

تبين ان الطرف الاخر مخطئ في رد الى الصواب ويكون مأجورا على اجتهاده - 00:03:50ضَ