باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة - 00:00:15ضَ

وهي بعنوان الفقير والمسكين. الفقير معناه المفقود بمعنى مفعول مثل الفريضة بمعنى المفروضة. اذا فالفقير معناه المفقود. والمذكور الذي في قاربوا من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا يستطيع العمل. وهذا تعبير مجازي. اي كناية عن شدة الفقر فكأنما فقر بص - 00:00:35ضَ

قهره قد نزعت منه. ولذلك فقد جاءت الاية تعرف الفقراء بانهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يستطيعون ضربا في الارض. سورة البقرة الاية متين تلاتة وسبعين. اي لا يستطيع - 00:01:19ضَ

عملا في الارض. اما المسكين فيستطيع العمل اي يستطيع الضرب في الارض بدليل الاية التي تقول اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيدها. وكان وظاء - 00:01:39ضَ

كل سفينة خصبا. سورة الكهف. الاية تسعة وسبعين لاحظ لمساكين عمالين في البحر. فالمسكين يستطيع العمل. والتقديم في الاية يأخذ كل سفينة صالحة غصبا الاية جاءت يأخذ كل سفينة غصبا. ولابد ان تكون هذه السفينة صالحة - 00:01:59ضَ

ولذلك حدث الصفة صفة السفينة للاهتمام بالموصوف. كان الاهتمام بالسفينة لا بصفتها فحذفت الصفة للعلم بها فالملك لن يأخذ السفينة التي يكون فيها عيب من العيوب بل سيأخذ السفينة الصالحة بالضرورة. ولذلك كان تركيز الاية على السفينة ذاتها - 00:02:29ضَ

فجاءت يأخذ كل سفينة غصبا. اذا فالفقير حالة خاصة والمسكين حالة عامة. الحالة العامة ان يستطيع الانسان ان يضرب في الارض الا ان الفقير حالة خاصة لا يستطيعون ضربا في الارض. والفقير لا يظهر فقره ولا يسأل الناس. حالة خاصة - 00:02:59ضَ

لا يستطيع ان يعمل لا يظهر فقره ولا يسأل الناس. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم - 00:03:29ضَ

انهم لا يسألون الناس الحافا. سورة البقرة الهام متين تلاتة وسبعين. الالحاف هو الالحاح في السؤال ان لا يسألون الناس الحافا اي لا يسألون الناس الحاحا في السؤال قيل انهم لا يسألون - 00:03:52ضَ

يسألونا الناس لانهم لا يظهر فخرهم للناس. والدليل على عدم ظهور فقرهم للناس يحسبهم الجاهلون اغنيها امن التعفف. لذلك قالوا في التفاسير ولا يحسبهم الجاهل اغنياء الا ولهم ظاهر جميل وعليه ثياب حسنة. المسكين على عكس الفقير المسكين يظهر فقره للناس - 00:04:12ضَ

ويسأل الناس وهذا هو الحالة العامة بدليل ورود كلمة المسكين في سياق الاطعام الاطعام حالة عامة فقد جاء الاطعام في القرآن مرتبطا بالمسكين ولا يكون الاطعام الا لمن يظهر فقره ومسكنته ومن يسأل الناس. ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:04:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. سورة المجادلة الاية الرابعة لن يطعم المسكين الا اذا ظهر فقره لن يطعن المسكين الا اذا سأل المسكين الناس. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:12ضَ

لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام معاشرة مساكين. سورة المائدة الاية تسعة وتمانين. لم يطعم المسكين الا اذا ظهر فقره لم فالى المسكين الا اذا سأل المسكين الناس. فان قال قائل ما الفارقة بين السائل والمحروم في الاية - 00:05:32ضَ

التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. سورة الاية اربعة وعشرين خمسة وعشرين الاجابة السائل هو المسكين لانه يسأل الناس يظهر فقره - 00:06:02ضَ

اي تظهر مسكنته ويسأل الناس فيعطى. هذا هو السائل هذا هو المسكين. حالة عامة ولاحظ السائل فيها السين والمس فيها سين اشترك في حرف السين. اما المحروق صوموا فهو الفقير. لا يظهر فقره ولا يسأل الناس ولا يستطيع العمل. اذا - 00:06:22ضَ

الذي لا مال له باي سبب من الاسباب. هو حالة خاصة. المحروم والفقير اشتركا في حرف الراء. واذا اردت معنى جامعا بكلمة محروم فالمحروم هو فقير المستور الحال. لا يسأل الناس ولا يظهر فقره بالاخرين. فاول من - 00:06:52ضَ

استحقوا الصدقة اي الزكاة هو الفقير. ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قاتل الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. وفي الرقاب والغارمين وفي - 00:07:22ضَ

سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. سورة التوبة الاية ستين. لاحظ الله سبحانه وتعالى قد رتبهم فجعل الثاني اصلح حالا من الاول. انما الصدقات القراء والمساكين. وجعل الثالث اصلح حالا من الثاني. انما الصدقات للفقراء - 00:07:42ضَ

والمساكين والعاملين عليها. وكذلك الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن كل اصلح حالا من سابقه مما يدل على ان ادناهم منزلة انما هو فقير اننا للفقراء اي للحالة الخاصة فهي اولى بالزكاة من الحالة - 00:08:12ضَ

عامة لان الفقير لا يعمل ولا يظهر فقره ولا يسأل الناس ولا يشعر به احد اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى - 00:08:42ضَ

والله غني حليم. سورة البقرة متين تلاتة وستين. لاحظ المغفرة مأخوذة من وشر المبصر غطاء الرأس في الحرب للوقاية من السهام. والمغفر فيه ستر وتغطية قوات ووقاية. اذا قول معروف ومغفرة. اي وستر منك عليه - 00:09:02ضَ

لما علمته من حاجته وسوء حاله. فان قال قائل المسكين يظهر فقره ويسأل الناس والفقير لا يظهر فقره ولا يسأل الناس. فهل هناك من يظهر فقره ولا يسأل الناس الاجابة نعم. يظهر فقره اذا فهو مسكين. ولا يسأل الناس اذا - 00:09:32ضَ

هو فقيه ان تجتمع عليه المسكنة والفقر. فهو المسكين الفقير لكننا لا نستطيع ان نقول المسكين الفقير. لماذا؟ لان المسكين يظهر فقره والفقير لا يظهر فقره. فهناك صفتان كيف تجتمعان في فرد من الافراد؟ وكذلك المسكين يسأل الناس والفقير لا يسأل الناس. فكيف تجتمع - 00:10:02ضَ

كان متضادتان في فرد من الافراد. اذا لا يمكن ان نقول المسكين الفقير. لذلك فقد جاءت الاية مصطلح البائس الفقير. يظهر فقره ولا يسأل الناس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن - 00:10:32ضَ

الرحيم. واطعمني بائس الفقير. سورة الحج الاية تمانية وعشرين. فان قال قائل المسكين يظهر فقره ويعمل. والفقير لا يظهر فقره ولا يعمل. فهل هناك من يظهر فقره ولا يعمل؟ الاجابة نعم. يظهر فقره فهو مسكين. ولا يعمل - 00:10:52ضَ

فهو الفقير. فهو المسكين الفقير. ولكن لا يجوز ان نقول المسكين الفقير. لماذا؟ حتى لا تجدن عاصفة وضدها في فرد واحد. اذا جاءت الاية مسكينا ذامت ربة. يظهر فقره فهو له - 00:11:22ضَ

لا يعمل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقاربة. او مسكينا خزانة ربا المسكين يظهر فقره بدليل او اطعام فانت لا تطعم الا من يظهر فقره - 00:11:42ضَ

لك. اما الفقير فهو لا يعمل اي زان متربة. اي ليس له مأوى الا التراب صعب لانه لا يعمل. فمصطلح مسكينا ذا متربة هو المسكين الفقير الذي يظهر فقره ولا يعمل. بينما قلنا ان مصطلح المسكين الفقير الذي هو مسكين يظهر فقره - 00:12:02ضَ

لا يسأل الناس كان في القرآن الكريم بمصطلح البائس الفقير نقطة مهمة تدل على ان الفقر هو المرتبة الدنيا او هو ادنى مرتبة من مراتب حاجة والعوز اذ كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الفقر ويسأل الله المسكنة حيث كان - 00:12:32ضَ

كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر وكان يقول اللهم احييني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في المساكين كان يريد التواضع والا يكون من الجبارين. المتكبرين. نستكمل في المحاضرة التاريخية - 00:13:02ضَ

شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:22ضَ