باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

فلا زال الحديث متصلا عن اداب التدريس الاداب التي ينبغي ان يتحراها المعلم والمتعلم المدرس والدارس. فمن جملة هذه الاداب قول الحافظ البغدادي عليه رحمة الله وان كان ما يذكره درسا واحدا لجميعهم. احنا قلنا في المجلس الفائت - 00:00:19ضَ

ان العالم وربما عدد مجالس الطلبة فهناك طلبة يدرسون الفقه وطلبة يدرسون علوم القرآن واخرون يدرسون العقيدة واخرون يدرسون اللغة فهو يعدد دروسه بتعدد التخصصات الموجودة يزحف كل طائفة منهم بدرس. اما اذا جمعهم على درس واحد - 00:00:58ضَ

وهذا قوله وان كان ما يذكره درسا واحدا لجميعهم فانه يأمرهم بان يتحلقوا. يتحلقوا ان كلهم يكونوا قدامه. ان هم يكون حلقة بعض الناس لا سيما في هذه الاعصار في مجالس العلم تجدهم منتشرون متفرقون في المكان. وهذا ليس من - 00:01:35ضَ

الهدي الهدي ان يجتمعوا حول المدرس. فان تهيأت حلقة جلسوا فيها. فان لم تتهيأ الحلقة كانوا قبالة وجهه كانوا قبالة وجهه لينظر اليهم. بيقول الحافظ البغدادي وان كان ما يذكره درسا واحدا لجميعهم فانه يأمرهم بان يتحلقوا. ويجلس في وسطهم - 00:01:59ضَ

حيث يبرز وجهه لكلهم. يعني الكل يشوفه دي مسألة مهمة. الكل يراه لان جزء من العملية التعليمية ان المعلم يراه المتعلم دي مسألة مهمة جدا. ان الطلبة يرون وجه استاذهم. دي مسألة مهمة جدا في مسألة العلم - 00:02:29ضَ

لانهم ربما يتعلمون منه اشياء هذه الاشياء يتواطأ فيها الحال مع المقال. يتواطأ فيها تعالوا مع المقال. فلا يمكن ابدا ان يقفوا على هذا التواطؤ الا اذا نظروا اليه. شاهدوه - 00:02:55ضَ

ودليله في ذلك الامر حديث ابي سعيد الخدري قال جلست مع عصابة من ضعفاء المهاجرين. العصابة الجماعة التي تجتمع على الخير اما الجماعة ان اجتمعت على الشر تسمى عصبة قال الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك اصابة منكم ولا عصبة منكم؟ قال عصبة منكم - 00:03:15ضَ

والمقصود بالعصابة اي الجماعة. وهذه الجماعة من ضعفاء المهاجرين. ان بعضنا ليستتر بعض من العري سبحان الله! ليس عليهم شيء يلبسونه وقارئ يقرأ علينا وقارئ يقرأ علينا فنحن نستمع الى كتاب الله اذ جاء - 00:03:50ضَ

جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وسطنا ليعدل نفسه بنا. كلمة قدر نفسه بنا يعني جعل اللي على اليمين قد اللي على الايه؟ الشمال. يعني هو في المنتصف بالضبط. ثم - 00:04:18ضَ

ما اشار بيده فاستدارت الحلقة وبرزت وجوههم له. ده نص واضح جدا في هذه المسألة وهذا الحديث اسناد المصنف رجاله ثقات ولو نظرنا وقرأنا الاحاديث سنجد ان هدي التحلق حول النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل - 00:04:38ضَ

يعني الصحابة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقعد معهم ما كانوش بيتفرقوا في المكان يتحلقوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك ما في الصحيح من حال الثلاثة الذين اتوا المسجد. اما احدهم فوجد حلقة - 00:05:04ضَ

او فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الثاني فجلس خلف الحلقة. واما الثالث فانه اعرض وانصرف. فاما الاول فقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فاوى فاواه الله. يعني الذي وجد فرجة في الحلقة فجلس فيها - 00:05:24ضَ

ده سد الفرجة دي دي اوى الى الله. اوى الى الله اي ذهب الى الله. وهذا حث على حضور مجالس العلم فمجالس العلم يحبها الله. وتغشاها الملائكة وحيثما كانت فرجة فسددتها في مجلس العلم - 00:05:49ضَ

احبك الله تعالى لما صنعت. اما الاول فاوى اوى ان يقبل. فاواه الله اي اقبل الله تعالى عليه. دلالة على حب الله تعالى له. واما الثاني فاستحيا. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. ولذلك ابن حجر - 00:06:09ضَ

بيستدل بهذا الحديث بقوله استحباب التحليق في مجالس الذكر والعلم. يستفاد من هذا الحديث الاحباب التحلق في مجالس العلم والذكر. والمقصود بالذكر هنا ما كان اوسع من العلم والا فان العلم من جملة الذكر. العلم من جملة الذكر - 00:06:29ضَ

ومن كان اكثرهم علما ومن كان اكثرهم علما واسرعهم فهما فانه يقربه ويدنيه ويجعله مما يليه. ليه يا اخواني؟ الحضارة الاسلامية عرفت شيء مهم جدا في العلم اسمه المعيد المعيد دلوقتي اللي هو الطالب الشاطر اللي بيرتب على الدفعة يطلع الاول والتاني مثلا ويتعين معيد - 00:07:00ضَ

كلمة معيد دي موجودة منذ اكثر من الف سنة. وكانت موجودة في الحضارة الاسلامية. وفائدة المعيد ان المعيد اعيد درس الشيخ. اسمه عيد من الاعادة ايه اللي بيحصل؟ الشيخ بيقول الدرس بتاعه. ويمشي. ثم يأتي بعد ذلك المعيد فيبدأ ان هو يقعد مع الطلبة - 00:07:33ضَ

يناقشهم في درس الشيخ. ويضيف اليهم بعض الجزئيات التي تعينهم على الفهم. فان تعذر عليه شيء رجع الى من؟ رجع الى الشيخ. يبقى المعدة درجة وسطى. بين طالب العلم وبين مين - 00:08:00ضَ

العالم ده المعيد لا هو عالم ولا هو لسه طالب مبتدئ صغير ده طالب علم متقدم يبقى ده معيد يرجع اليه ويجلس مع الطلبة ويعيد اليهم ما سمعوه منين؟ من الشيخ. يبقى - 00:08:20ضَ

درس بيتسمع مرتين. مرة من الشيخ ومرة منين؟ من المعيد. طب المعيد بيعمل ايه؟ بيركز المعلومات التي قالها مين؟ الاستاذ. طب لو فيه هناك مسألة عيت على هذا المعيد صعبت عليه - 00:08:40ضَ

ايه اللي يحصل؟ يعرضها على مين؟ على الشيخ. وبالتالي نفهم ان في مجلس مثلا فيه خمس ست حلقات. والشيخ بدور يدي لكل حلقة ايه؟ درس. لما بيسيب حلقة بيسيبهم كده زي الفراخ المطلوقة؟ لأ. مين اللي بيقعد معهم - 00:09:00ضَ

ام المعيد ده ملمح كان موجود في النظام التعليمي في الحضارة الاسلامية وبالتالي المعيد دهوت ازاي الشيخ بيعرفه؟ بيعرفه ازاي؟ بيعرفه ان هو بيجد ان هو اكثر الطلبة علما ويجد ان هو اسرعهم فهما. في عمل ايه بقى؟ يقربه ويدنيه. يبدأ يخصه ببعض الاشياء - 00:09:20ضَ

يطلعوا على اشياء يقول له الدرس فيه كذا كذا كذا. المسألة فيها كذا كذا كذا. ويجعله مما يليه يعني على طول جنبه مباشرة بحيث اذا اعيا على الاستاز شيء او اذا طلب الاستاز شيء مين الذي يسرق اليه المعيد - 00:09:50ضَ

ولا اي واحد المعيد. قال الحافظ البغدادي ومن كان اكثرهم علما. طبعا بعد الاستاذ واسرعهم فهما مش بليد فهم سريع. فانه يقربه ويدنيه ماء غير القرب. الادناء فيه نوع من المنزلة. يبقى يقربه ويدنيه. يبقى - 00:10:10ضَ

ليه جنبه ويجعل له منزلة ويجعله مما يليه. والدليل على ذلك حديث ابي مسعود الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليني منكم ليليني منكم. ليليني ده في الصلاة. يعني صلي - 00:10:40ضَ

راية مباشرة اولو الاحلام اولو اي اصحاب. الاحلام والنحى. اولو الاحلام والنهب الاحلام جمع الحلم. والحلم بمعنى الاناة. اللي هو التمهل وضبط النفس. الاناة تمهل وضبط النفس ضبط النفس ان هو نفسه دي يستطيع ان هو يحجمها. وهذا دليل على العقل - 00:11:00ضَ

دليل على العقل. ولذلك المعنى الثاني للحلم العقل. المعنى الثاني للحلم الايه؟ العقل وجمع الحلم احلام. ومنه قوله تبارك وتعالى ام تأمرهم احلامهم بهذا امهم قوم طاغون المشركون الذين يشركون مع الله تعالى الهة اخرى. يا ترى يصنعون الهة بايديهم - 00:11:30ضَ

ثم بعد ذلك يعبدونها من دون الله هل عقولهم تأمرهم بهذا؟ ام هم متجبرون خارجون عن طاعة يبقى الحلم هنا بمعنى ماذا؟ العقل فقوله صلى الله عليه وسلم ليليني ليليني منكم اولو الاحلام اي اصحاب. والاحلام قلنا جمع الحلم. فاذا كان الحلم معناه الاناة وضبط النفس - 00:12:01ضَ

فهذا لا يكون ابدا الا بماذا؟ الا بالعقل. ولذلك يسمى الحلم عقلا. او يطلق على العقل الحلم واستدلت على هذا بقول الله تعالى ان تأمرهم احلامهم بهذا. طيب والنهى في مسألة مهمة جدا متعلقة بمنهجية معرفة دلالة الالفاظ. ودي مسألة يعني كثير جدا حتى من - 00:12:35ضَ

لاهل العلم يغفلونها. قبل ان تبحث عن المعنى المعنوي لابد ان تبحث عن المعنى المادي اولا المعاني المادية لابد ان تبحث عنها اولا. لان اصل المعنى هو المعنى المادي. اصل المعنى هو المعنى الايه - 00:13:05ضَ

المادي يعني عندما نقول النهى نجد في المعاجم ان النهى بمعنى العقل النهى بمعنى العقل يبقى ليلني منكم اولو الاحلام والنوى يعني اصحاب النفوس المنضبطة يقول المتزنة. لكن هناك معنى مادي خطير جدا وهو ما يوضع في الحبل - 00:13:29ضَ

او ما يكون في الحبل مانعا له من التسلخ. حاجة بنعملها في الحبل تمنعه من التسلخ زي ايه يا اخواني كده؟ طار في الحبل نوم دين وعقدة. لان لو سبنا طرف الحبل من غير ما نقعد العقدة ديت ايه اللي يحصل - 00:14:04ضَ

يتسلخ من بعضه ويتفرط. العقدة دي او الحز ده هو بمعنى ايه؟ بمعنى النهية يبقى ما نجعله في الحبل مانعا من التسلق يسمى ايه؟ نهية. طب نهية ونهية ونهية ونهية يبقى ايه - 00:14:24ضَ

نهى يبقى ما يوضع في الحبل مانعا من التسلخ وتسلغ ده افسد للحبل. يبقى ايه الحاجة اللي تمنعك من الفساد والافساد؟ هي ايه؟ العقل اللي هو النهى ولذلك سمي العقل بماذا؟ بالنهى لانه يمنعك ان يحجزك ويحول بينك وبين - 00:14:45ضَ

للوقوع في الفساد والافساد. الله! حاجة اتبع فيها هواي بس ربنا يدخلني النار هتبسط لحظة ولكن سادخل النار امادا مديدة. الله تعالى اعلم بعددها. يبقى الانسان اللي يعصى ربه ربنا عز وجل ده انسان عاقل ولا انسان سفيه - 00:15:12ضَ

انسان سفيه انسان سفيه بالفعل لانه يلتذ بالمعصية لحظة ولكنه يشقى بها عمرا. يبقى الانسان العاقل يعمل للحظة ولا يعمل لما هو اوسع واعمر يعني سبحان الله يعني كان بعض السلف بيقول لو - 00:15:36ضَ

لو ان الجنة من فخار والجنة من ذهب والدنيا من ذهب لكان العمل لما بقى اولى من العمل لما يفنى. عندنا دهب هيفنى. لو ما هي شايفنا انت هتفنى تعنوا وفيه حاجة اقل منه ولكنها باقية. يا ترى الانسان يتعلق بالباقي وان كان اقل ولا يتعلق - 00:15:58ضَ

بالفاني وان كان اعظم يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ يعني واحد يقول لك انا كل يوم هجيب لك آآ اه غداك غداك دا بيضتين ورغيف وشوية مخلل وقال لك ان انا هاكلك يومين كافيار - 00:16:28ضَ

كافيار دي اغلى حاجة في العالم يعني ممكن تصل الغدواية الواحدة مثلا بعشرين تلاتين الف جنيه متر. ايها افضل يتغدى يوم او يومين كافيار ولا ياكل كل يوم عيش حتى عيش ولفت لغاية لما يموت ايه افضل؟ طبعا بلا شك ده العقل العقل - 00:16:50ضَ

بيقول الكلام ده العقل فما بالك اذا كانت الجنة لا يضارعها شيء يعني الحاجة الباقية التي لا تفنى بلية دائمة لا يضارعها شيء. في جمالها ولا لذتها ولا دهشتها ولا فخامتها ولا اي شيء لا وصف ولا حقيقة. لا وصف ولا حقيقة لا مد ولا معنى - 00:17:12ضَ

لا مظهر ولا مخبر. لا ظاهر ولا باطن. لا لا يساميها شيء. يبقى لو ان انسان ترك العمل هذا الباقي يبقى انسان ايه؟ سفيه. ولهذا قال الله ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفيه نفسه - 00:17:43ضَ

اللي يسيب ملة ابراهيم ده انسان سفيه. سفيه ليه؟ لانه فرط في الباقي فاللي يفرط في الباقي ده يبقى انسان سفيه. فكل من ترك طريق الله تعالى مع القدرة عليه - 00:18:03ضَ

فهو سفيه. يبقى السفيه مش هو الراجل اللي بيلبس الجلابية بالمقلوب. يخلي الزراير ورا. ولا يلبس الشراب في دماغه ولا يكلم صوابعه. ده مش هو السفيه. ده السفيه هو الانسان الذي لا يعيش في طاعة الله. ده السفير - 00:18:22ضَ

بالفعل الاول معذور عند الله. والثاني محقق عند الله. مجازى عند الله. فالسفيه هو الذي لا يعمل بطاعة الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو قل الاحلام والنهى - 00:18:42ضَ

يبقى ما ينفعش الامام يصلي وراه ناس لا يتقنون القراءة. طب وليه النبي صلى الله عليه وسلم قال اولوا الاحلام نهى ليه؟ لان عندهم قدرة على التصرف. قدرة على التصرف. لو افترضنا الامام مثلا وهو ساجد - 00:19:04ضَ

طال السجود الامام مات وهو ساجد يعملوا ايه بقى؟ لو اللي وراه ناس عندهم عقول راجحة هيقوم وهم في الصلاة يوم متحركين ويؤموا الناس في الصلاة والامور تمشي. وبعد ما يصلوا البقاء لله وياخدوه - 00:19:24ضَ

تمشي تماما. لو اللي ورا الامام سفيه وخفيف وعقله خفيف ايه اللي يحصل؟ لا حول ولا قوة الا بالله يقلب الدنيا وصاط الناس تبطل. يبقى احنا محتاجين ورا الامام مين ؟ انسان عاقل. ولهذا قال النبي - 00:19:44ضَ

لياليني منكم اولي الاحلام والنهى. لماذا لم يقل اكثركم قراءة؟ لان هذه المسألة قرر يبقى كان العادة والعرف ان الناس اللي بتصلي ورا الامام هم مين ؟ اكثرهم قراءة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليني منكم - 00:20:04ضَ

اولو الاحلام والنهى من مين؟ من اهل القرآن من اهل القرآن لان الاصل ان اهل القرآن هم الذين يصلون خلف الايه؟ الامام. فانتبه الى هذه الفائدة فانها عزيزة ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا حديث - 00:20:26ضَ

اسناد المصنف صحيح واخرجه الامام مسلم وغيره واذا جلسوا الطلبة لما يجلسوا حول الشيخ او المعلم هيجلسوا حواليه. ايه اللي يحصل؟ فليستعملوا الوقت والصمت مش كل اتنين يتكلموا مع بعض - 00:20:54ضَ

مش كل واحد يسأل التاني الساعة كم؟ طب والمحمول يضرب وبعدين يبعت رسائل للناس وطول ما واحد قاعد يلعب في المحمول المحمولات اللي شغلت الناس دي لأ طالما في مجلس علم فلابد من وجود الصمت والوقار. لان هذه المجالس تغشاك - 00:21:15ضَ

الملائكة فطالما بتغشاها الملائكة فلابد ان تحترم هذه المجالس فعن اسامة ابني شريك قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وحوله كأن على رؤوسهم الطير. هذا الحديث اسناده صحيح وهو في السنن عند ابي داود والنسائي والترمذي - 00:21:38ضَ

اذا اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حوله كأن على رؤوسهم الطير ادب وصمت ووقار وليكن اول ما يفتتح به الكلام بعد التسمية الحمد لله واستدلال المصنف هنا يعني استدلال ليس في محله من جهة الدليل. وسيأتي المصنف بما - 00:22:08ضَ

قد يكون اولى ولكن ساذكر هذا الحديث لشهرتي. كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو واقطع اقطع وهناك رواية اجزم وابطر والمقصود غير متقبل. وهذا الحديث اسناده - 00:22:40ضَ

هدوءه ضعيف ولكن يمكن ان يستفاد في بداية المجلس بالبسملة وآآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك آآ الثناء على الله عز وجل باخبار اخر. فعن ابي سعيد - 00:23:00ضَ

رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجلس قوم مجلسا لا يذكرون الله تعالى وليصلون فيه على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة - 00:23:20ضَ

يا الهي يعني كل ناس يقعدوا جلسة وهذه الجلسة لا يذكرون فيها الله عز ولا يثنون على الله تعالى بما هو له اهل. ولا يصلون على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة. حسرة امتى ؟ يوم القيامة. وان دخلوا الجنة يرون الثواب - 00:23:40ضَ

وان دخلوا الجنة يرون الثواب. من واظب على الذكر في المجلس وبداية المجلس بالذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لم يبشروا بالجنة والثواب. هذا الحديث اسناده صحيح وله شواهد عند الامام احمد - 00:24:12ضَ

وعند الطيالسي بعضها اسناده صحيح وبعضها اسناده حسن ثم يذكر لهم الدرس المدرس لما ييجي يدرس لا يجري في كلامه وانما يتكلم على مهل يتكلم على مهل حتى اذا سمعه - 00:24:34ضَ

وسامعوا فهموا عنه. فهموا عنه. وطبعا الكلام ده يكون اولى واولى في هذه الايام هذه الايام اللي الناس بتفصل كتير. يعني الناس قاعدة ولداه وفي دماغها كل واحد في دماغه تلات اربع تشولة - 00:24:59ضَ

ان الهموم والارتباطات فقاعد عاوز يصلي عشان يخلص اموره. ففي دماغه امور كتيرة كل واحد فينا انا وحضرتك وكل واحد فينا في دماغه كثير من الارتباطات والانشغالات وما الى ذلك. فلما بييجي يسمع بيفصل - 00:25:19ضَ

لاسيما في هذه الازمان كثير من الناس يسمعون ولا يعقلون. ومعنى يعقلون مش ان هم ما بيفهموش ولا يعقلون اي لا يحبسون جميع ما سمعوه. يقع منهم كلام كتير. يقع منهم كلام كتير - 00:25:39ضَ

والدليل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتكلم بكلام يفصل بينه وبين بعضه يعني ما يخلوش سرد ورا بعضه ورا بعضه بسرعة. حديث عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:26:01ضَ

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد الكلام كسردكم السرد في اللغة بمعنى التتابع من غير فصل التتابع من غير فصل التتابع من غير فصل. ومنه قول الله تبارك وتعالى وقدر في السرد - 00:26:22ضَ

وقدر في السرد. السرد هي الحلقات المتوالية تجعل في ثوب الحرب الانسان لما بيلبس كده الدرع. الدرع ده مكون من حلقات من الحديد. والحلقات دي متوالية متتابعة من غير فصل - 00:26:51ضَ

بحيث لو ضرب بسيف ولا اترمى برمح ما تايه لا تصيب بدنه. وكلمة قدر يعني اجعل هذا الثوب بالضبط على مقاس من يلبسه. يبقى التقدير هنا بمعنى الايه؟ التضييق. ما يخليش الثوب ايه - 00:27:11ضَ

مبهوق يخليه على القد وقدر في السرد. ودي فنية صناعة ثياب السلاح قديما يبقى السرد بمعنى ماذا؟ التوالي والتتابع من غير فصل. فعائشة رضي الله تعالى عنها كانت بتقول هناك بعض الناس عندما يتكلمون الانسان يفزع يعني في هناك مثلا بعض الناس يكلمه في - 00:27:31ضَ

تليفون انا بالفعل بعد خمس دقايق ما بقدرش. يعني لا يمكن لا يمكن. بسرعة ورا بعضه ورا بعضه ورا بعضه ورا بعضه بسرعة ايه يا ابني واحدة واحدة هو لم يعود على الطريقة الصحيحة في الكلام منذ الصغر. الافة موجودة في البيت. الافات - 00:28:01ضَ

الاول في الاخلاق الفاسدة موجودة في البيوت تجد هذه الافة موجودة في البيت. ممكن انسان حتى لو فاسد لكن عنده اخلاق منضبطة. الاخلاق المنضبطة فساد وجايبها منين؟ من البيت. البيت يا اخواني والمؤسسة الاولى للتربية. واخطر مؤسسة للتربية هي البيت - 00:28:25ضَ

ولذلك اوجه كلامي لاخواني الاباء ان يهتموا بمسألة التربية. ليس المطلوب من احنا كرجال ان احنا نشتغل خدم في البيوت. ونصرف ونجيب الفلوس ونصرف. بس والعيال يتولاهم ربنا ازاي؟ ازاي دراعية ولابد ان تهتم بها؟ والذي يشرد هنا وهناك انصاحه مرة واتنين وعشرة وعشرين - 00:28:50ضَ

ثم مارس حقك انت السلطان. اضرب بيد من حديد اذا لم يسر في طريق الله. مرة واتنين حتى انظر نفسك الى الله عز وجل. لكن بعض الناس مش عارفين اللي بيحصل في بيوتهم. عيالهم راحت فين؟ مشت مع مين بتعمل ايه بيسوي ايه - 00:29:20ضَ

بنات تقوم لابسة ايه! هم البنات اللي بيمشوا في الشوارع بهذه الصورة! اين الاباء واين الاعمام واين الاخوال؟ واين واين واين الراجل يبقى عرقان وتعبان جزاه الله خيرا. ولكن اين دورك في التربية؟ اين دورك في التربية؟ اخطر مؤسسة تربوية - 00:29:40ضَ

البيت البيت واخطر من يربي الام. واخطر من يربي الام. قلت لكم هذا الاثر من قبل. القاسم ابن محمد دخل على عمته عائشة. ما هو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر دخل على عمته عائشة وكان معه وكان معه ابن عم له. فتكلم القاسم بن محمد - 00:30:01ضَ

فاجاد الكلام كلام حلو ومساوي وادب وقار ورزانة ما شاء الله. وتكلم الاخر فلم يحسن ايه وبتاع ويشوح ويعلي صوته ويعمل فقالت عائشة اما هذا فقد ادبته امه اما هذا فقد اهملته امه. فلما تيجي الامهات في البيوت يشتغلوا خدمات والرجالة - 00:30:31ضَ

يشتغلوا خدامين ولمين والعيال وبعدين بعد كده ما يتربوش صح تمأساة كبيرة جدا يا اخواني. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد الكلام كسردكم. فهمنا معنى كلمة السرد. ولكن - 00:31:04ضَ

كان اذا تكلم تكلم بكلام فصل. المقصود بالكلام الفصل يعني ايه؟ يجعل بين كل جملة واختها فصلا. يبقى الكلام الفصل. ليس الكلام المتواصل ولكن بكلام فصل. قال تحفظه من سمعه - 00:31:24ضَ

اللي يسمعه يحفظه. العرب ايام زمان غيرنا. احنا علمنا في الكتاب. علم العرب كان بالاذن على السماع. فصار علمهم مقترنا بالسماع. احنا علمنا دلوقتي مقترن بالكتابة ودلوقتي ما شاء الله البتاع اللاب والبتاع والكلام ده. العرب كانوا لا يعرفون الكتابة الا قليل. ولذلك - 00:31:48ضَ

كان العرب امة امية. والذي بعث في الاميين رسولا منه صلى الله عليه وسلم. طب الجماعة الاميين دول بيتعلموا ازاي؟ بيسمعوا واللي بيسمعوه بيحفظوه بيسمعوه بيحفزوه وهذا الكلام موجود الى الان عند بعض الناس. فالذي يسمع في حفظ لابد ان يسمع كلاما ايه؟ فصل - 00:32:18ضَ

ما يبقاش الكلام متوالي متواصل. هذا الحديث اسناده صحيح واصله في البخاري وفي مسلم. ونقف عند هذا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان يذكرنا ما نسينا وان يربط على قلوبنا بالخير - 00:32:46ضَ

بركة وان يهدينا الى صالح الاقوال والافعال وان يهدي نفوسنا ونسائنا وابناءنا واخواننا وان يبارك لنا في مشايخنا وامهاتنا وابائنا واصحاب الحق علينا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه - 00:33:06ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:33:26ضَ