باحث

بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:01ضَ

هذه الليلة الشريفة المباركة نجلس في هذا المقام يتناول ايات في كتاب الله نقرأها ونتدبرها ونتأملها في هذا الكتاب الذي هو القرآن العظيم كلام الله سبحانه وتعالى الذي لا تنقضي عجائبك - 00:00:18ضَ

كل ما قرأ انسان وتأمل وتفكر عرفة معاني هذه الآيات ازداد ايمانا ويقينا وعلما معنا سورة البقرة ووقفنا عند الاية الثاني والعشرين بعد المئتين وهي قول الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض - 00:00:39ضَ

قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن معنا اكثر من مرة انه اذا افتتحت الاية بقوله ويسألونك اعلم ان هناك سؤال ورد الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

احد الصحابة او اي شخص سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألة هنا يقول ويسألونك عن المحيض اذا في سؤال ورد عن حالة المرأة اذا جاءها الحيض الزوج من زوجته - 00:01:24ضَ

هذا هو المراد وهذا السؤال الذي ورد من الصحابة سببه ان المهاجرين لما جاءوا للمدينة كذلك من اسلم من اهل المدينة الاوس والخزرج اليهود بالمدينة اليهود يعتقدون عندهم ان المرأة اذا حاضت - 00:01:46ضَ

لا يجوز الجلوس معها لا يكون الزوج والزوجة تحت سقف واحد لابد من لا يؤاكلها ولا يشاربها ولا يجالسها ولا ينام معها كل ذلك ما دامت في هذه المدة وفي هذه الفترة - 00:02:10ضَ

هذا كله ما انزل الله به من سلطان ورد الله عليه رد الله عليهم وبين لنا بيان شافيا في هذا المعنى هذي مسألة تمس كثير من الازواج لا بد ان يعرفوا احكام الله في هذه المسألة. ولكثير من الجهلة ما يعرفون - 00:02:32ضَ

الحيض موقف الزوج مع زوجته في هذه الحال هل يجالسها؟ هل يأكل معها لينام معها او ماذا يصنع هذا ما بينه الله سبحانه وتعالى ولاحظ انه لم يقل الحيض قال المحيض فرق بين الحيض - 00:02:49ضَ

ثم يقول ويسألونك عن المحيض يقصد بذلك المحيض المكان والزمان المكان والزمان ولا يقصد به المحيط الحي انما قد تتضمنه الاية. قال ويسألونك عن المحيض قل هو ادم هذا المكان المكان - 00:03:14ضَ

اذا جاءت الدورة الشهرية للمرأة ونزل معها الدم الذي يقذفه الرحم دم لابد ان يخرج والا ستتأذى المرأة منه فهذا الماء هذا الدم الذي يخرج في هذا الزمن هو اذى. اذى من ناحيتين - 00:03:38ضَ

هذا للزوجة واذان للزوج الزوجة تتأذى من هذا بشدة الامه الالام والرائحة ونحو ذلك. كل ما يقع مع نزول الدم مع المرأة تجد حتى حتى يعني حالها تغير ونفسيتنا تتغير فهو اذى عليها - 00:03:57ضَ

وابى على الزوج لما يقترب من امرأته في هذه في هذه الحال اذى على الزوج اذا باشرها من ناحية صحية من ناحية صحية ذكرها الاطباء وفي خطورة والله سبحانه وتعالى - 00:04:19ضَ

قال هو اذى وكلمة اذى تكفي يكفي بانك تتأذى منه يضرك وقال هو انا يقول هو انا ثم بين بعد ذلك قال فاعتزلوا النساء في المحيض اي في المكان المحرم اعتزلوا النساء لا - 00:04:35ضَ

تقرب المرأة وهي في هذه الحال كيف لا تقربها؟ اي لا تباشرها في المكان الذي كنت تباشرها وهي طاهرة لا يجوز مباشرته في هذه الحال لما تكون حائض لما تكون في هذه الحال لا تجوز مباشرتها. قال فاعتزلوا والاعتزال - 00:04:56ضَ

البعد البعد عن قال ولا تقربوهن اي لا تحوم حوله كما انه لا يجوز مباشرتها في الفرج كذلك لا يجوز الحوض او الحوض حوله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا حاضت - 00:05:16ضَ

احدى نسائه يأمرها ان تتزن من السرة الى الركبة ثم يباشرها فيما سوى ذلك هذا جائز ولذلك قال فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يظهر هذا الزمان. اذا هو ليست ليس اعتزاليا كليا. وانه لا يقربها - 00:05:32ضَ

طوال العمر لا وانما هو وقت محدد يأخذ ستة ايام سبعة ايام يزيد او ينقص هذه المدة المعتادة فلا حتى يطهره. ما معنى يطهر؟ يعني حتى ينقطع الدم ينقطع الدم ورأت الجفاف وذهب الدم في هذه الحالة قال حتى يكفره ولم ولم ينتهي الامر لا قال - 00:05:58ضَ

اذا تطهرنا تطهرنا هنا غير يدخلنا يطهرن ان ينقطع الدم تطهرنا اي اغتسلنا. تغتسل المرأة. فمتى يجوز للزوج ان يباشر زوجته كما كانت طاهرا بشرطين الاول ان ينقطع الدم كليا. الشرط الثاني ان تغتسل - 00:06:26ضَ

اغتسل وجوبا لابد ان تغتسل. لانها في حال الحيض لا تصلي فاذا طهرت وجب عليها ان تغتسل حتى تكون طاهر لاداء الصلاة وقراءة القرآن والطواف ودخول المسجد وغيره قال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. يعني اذا طهرت واغتسلت فارجع - 00:06:52ضَ

الى حالكم السابقة فاتوهن من حيث امركم الله. من حيث امرك الله بمباشرتها في المكان الذي اباحه لك اما ان تتعدى الى اماكن اخرى محرمة فهذا لا يجوز. حيث امرك الله ثم ختم الله بقوله ختم الله الاية بقوله ان الله - 00:07:18ضَ

يحب التوابين ويحب المتطهرين. يحب الله من عباده من يكثر التوبة والاستغفار. سواء في هذه في يتعلق بهذه الحال او غير هذه الحال. كثرة التوبة والاستغفار اذا وجدت العبد دائما يكثر من استغفار والتوبة فان - 00:07:38ضَ

هذا العمل يحبه الله سبحانه. يحبه الله لان الانسان لا يخلو من الوقوع في في المعاصي والتقصير في حق الله وفيما فرض الله وفيما يعني الله به يقع قصور كثير ويرقع هذا ويسدد هذا القصور هو كثرة الاستغفار كثرة الاستغفار - 00:07:58ضَ

والتوبة التوبة والرجوع الى الله ولذلك المصلي اذا صلى اول ما بعد السلام يبدأ به الاستغفار ثلاثا قال يحب التوابين ويحب المتطهرين. الذين لا يقعون في النجاسات والاذى والحيض. ولا - 00:08:22ضَ

والاية عامة. الاية ان محبة الله للمتطهر. متطهر باي شيء. يتطهر بافعاله باقواله بلسانه طاهرا بملابسه طاهرا كل احواله تكون دائما الله يحب الطهارة يحب النظارة يحب الطهارة ينبغي الانسان ان يكون طاهرا في في بدنه طاهرا في لبسه ظاهرا في لسانه ظاهرا في اخلاقه كل هذه يحتسب - 00:08:41ضَ

الاجر عند الله حتى يدخل في هذه الاية وحتى تحصل له محبة الله سبحانه وتعالى. لما بين الله سبحانه وتعالى ان المرأة اذا تطهرت وانقطع الدم جاز لزوجها مباشرتها بين الله سبحانه بعدها قوله - 00:09:10ضَ

تعالى نسائكم حرف لكم. شف كيف تعبير القرآن وجمال البلاغة القرآنية. سمى المرأة حرف لان مكان الزراعة مكان النسل مكان الاولاد وكأنها حر. شف قال نسائكم حرث لكم حرف يسقى ثم ينبت. فتأتي الذرية شبه الله سبحانه وتعالى المرأة في الارض التي تزرع - 00:09:30ضَ

انها مكان للزرع. قال نسائكم حرث لكم ثم قال فاتوا حربكم عنا شئتم. كيف شئت فأتها ما دام انه في المكان الذي اباحه الله سبحانه وتعالى والا يقع في مكان حرمه الله فيباشر المرأة بالمكان الذي - 00:09:59ضَ

الله كيف شاء؟ قال شف ينبه الله سبحانه وتعالى ان هذا ليس فقط عمل من اعمال الدنيا هذه لا يعمل هذا وهو يحتسب الاجر احتسب الاجر لما قال احد قالوا وفي بضع احدكم صدقة - 00:10:18ضَ

قال ايأتي احدنا شهوته ويؤجر عليها؟ قال ارأيت لو وضعها في حرام وضعها في الحرم الا يؤزر عليها؟ قال بلى. قال فاذا وضعها في الحلال يكتب له الاجر الانسان في عملي هذا احتساب ولذلك شوف نبه الله على على قضية احتساب حتى في مباشرة المرأة - 00:10:38ضَ

قال قال سبحانه وتعالى وقدموا لانفسكم. قدم شيء لنفسك ينفعك في الاخرة. قدم. قدم ماذا؟ وانا اباشر هذه الزوجة. قال قدم الاحتساب في انك تعف نفسك عن الحرام وتعف زوجتك عن الحرام - 00:11:00ضَ

وتقدم لنفسك انك تبتغي الذرية الصالحة. الذرية الطيبة الصالحة. قال وقدموا ثم قال واتقوا الله اتقوا الله يعني راقبوا الله فيما تاتون وفيما تدرون. راقبوا الله فيما ينفعكم ويضرك. في كل - 00:11:21ضَ

ينبغي للمسلم ان يراقب الله عز وجل ويتقي الله في اعماله. ويتذكر ماذا؟ لماذا نتقي الله؟ ولماذا نقدم لانفسنا؟ لماذا قال اعلموا واعلموا انكم ملاقوه. انك ستلقى الله عز وجل وستلقى اعمالك امامك. فاحتسب الاجر في كل ما - 00:11:41ضَ

حتى في مباشرة الزوجة احتسب الاجر احتسب الاجر في هذا فانك ستجد هذا في صحيفته يوم القيامة واعلموا انكم ملاقوه ثم قال وبشر المؤمنين ابشرهم باي شيء؟ بشر المؤمنين الذين ماذا؟ الذين يتقون الله عز وجل - 00:12:01ضَ

الذين يعلمون انهم ولاة الله وعندهم اليقين بالقاء ربهم وبالاجور التي يحصلون على اثارها يوم القيامة هؤلاء يبشرهم لانهم امنوا وصدقوا واتقوا الله سبحانه وتعالى وراقبوه وقبلوا وقبلوا ما من الله سبحانه وتعالى. قال وبشر المؤمنين بما يسعدهم في الدنيا والاخرة - 00:12:19ضَ

بشرهم بما يسرهم في الدنيا وبما يسرهم في الاخرة يعني هذه الايات ايها الاخوة يعني كلها في في علاقة الزوج مع زوجته لان الايات التي قبل هذي تحدثنا عنها في اللقاء الماضي - 00:12:48ضَ

تتحدث عن النكاح ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا المشركين كله تحدث فلما تحدث سبحانه عن احكام الزواج والنكاح في العشرة الزوجية. الان ستأتينا اية عن اليمين والحلف. قد يسأل سائل يقول طيب - 00:13:05ضَ

علاقة اليمين والحلف قد يقع اليمين من الزوج على زوجته ويمتنع من مباشرتها وهذا ما يسميه اهل العلم بالايلاء ان يولي من امرأته قدم الله عن احكام اليمين ثم تحدث عن اذا قال الزوج لزوجته اذا قال الرجل لزوجته والله لا اقربك - 00:13:25ضَ

لا اقربك ولا اباشرك فما حكم هذا؟ هل هذا جائز؟ الان يأتيك. يقول الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم لا تجعل الحليب بالله سبحانه وتعالى مانعا لك عن اي شيء قال انت بر وتتقوا وتصلحوا بين الناس. تبروا يعني البر اعمال البر والخير - 00:13:48ضَ

اتقوا وتتقوا اي تعفو عن التقوى. وتصلح بين الناس والاصلاح بين الناس اذا وقعت خصومات بينهم. فيقول لا اجعل الحلف اذا حلفت على بر او حلفت على فعل تقوى او فعل بر او اصلاح بين الناس حلفته فلا تجعله - 00:14:12ضَ

يمين مانعة من هذا الفعل. بل عليك ان تكفر وتأتي الذي هو خير. كما قال صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير - 00:14:32ضَ

لو قال احد مثلا والله لا اكلم فلانا من الناس هو مسلم اخوك هذا على يمين الا تكلمه ورأيت ان الكلام معه والسلام عليه خير عند الله فانك تكفر عن هذه اليمين. قال والله لا ازور فلان لا تزور - 00:14:49ضَ

اخوك المسلم قفل عن يمينك واتي الذي هو خير. فاذا فعل الانسان مثل هذا الشيء فعليه ان ان يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم. قال سبحانه وتعالى قال والله سميع اي لاقوالكم عليم بنياتكم - 00:15:08ضَ

في اليمين ونحو اليسار قد يكون هناك يمين نوع من الايمان ليس فيها كفارة قد يجهلها كثير من الناس مثل ماذا؟ قال الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:15:28ضَ

يمين اللغو تسمى هذي اللغوي في ايمانكم يعني اذا كان مجرد كلام تقول لا والله بلى والله وهكذا والله يعني هذه الكلمة الدارجة على كثير من الناس على لسانه قلت لا والله ما حصل ما حصل كذا لا والله ما ما رأيت لا والله كذا. هذه تسمى من لغو اليمين. ما فيها كفار ولا شيء. بعض الناس يظن انها حلف - 00:15:46ضَ

ليه؟ لماذا؟ لانها على اللسان من غير قصد من غير قصد او حلف على شيء ماضي يظنه في اعتقاده انه حصل ثم يتبين انه لم يحصل هذا الشيء. فاذا حلف على شيء - 00:16:11ضَ

الايمان والحلب فيها احكام كثيرة لابد الانسان. ولذلك شوف الله ماذا قال؟ قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. يعني كما في اية اخرى قال بما عقدتم الايمان. يعني اذا كانت اذا اذا هذا الشيء - 00:16:26ضَ

حصل من اعتقاد في قلبك ان كذا وكذا وكذا فان هذا تلزمه اليمين ويؤاخذ عليه الانسان لو قال والله والله لادنى والله لادخلن هذه الدار. يجب عليكم ان تدخلها ولا عليك يمين. والله لا اسافر الى هذه البلدة ثم - 00:16:46ضَ

لزم اهل الكفارة. هذه احكام الكفارات معروفة. قال والله غفور حليم. غفور لمن يقع منه مثل هذه الايمان التي يظن انها ليست يمين ويمين ثم يكفر. وحليم لا يؤاخذ عباده ولا يعاجلهم بالعقوبة - 00:17:07ضَ

الان تأتينا مسألة التي ذكرناها قبل قليل مسألة الايلاء. ما هو الاله؟ ان يحلف الزوج الا يقرب زوجته فما حكمه هل يجوز ولا ما يجوز نقول ننظر في قال والله لا اقرب زوجتي - 00:17:27ضَ

وهو يحلف على وقت مطلق هكذا فنقول نقول لك اربعة اشهر اربعة عشر لا تتجاوزها اربعة اشهر لا تتجاوزها فاذا تجاوزت هذه الاربعة اشهر اليك ان ترجعي لزوجتك او تطلقها - 00:17:49ضَ

لما تعلقها لا يجوز. طيب لو قال مثلا والله لا اقرب زوجتي شهرا او شهرين او ثلاثة نقول هذا جائز هذا جاحد ان النبي صلى الله عليه وسلم ال من زوجاته شهرا - 00:18:10ضَ

فهذا جائز اذا كان لحاجة جائز اذا جاوز ولذلك شفنا الله عز وجل للذين يؤلون ان يحلفون من نسائه ان يحلف على ان لا يقرب امرأته وانت تربص اي يمكث اربعة اشهر - 00:18:24ضَ

له اربعة اشهر لا يزيد عنها قال فان فاقوا اي رجعوا الى زوجاتهم فان الله غفور رحيم شيئا لا لا يجوز لانه زاد عن اربعة اشهر فلا يجوز. فيغفر الله له ويتجاوز عنه اذا رجع - 00:18:45ضَ

ثم قال وان عزموا الطلاق وصلت اربعة اشهر وقال انا لا اريد ان ان ان اعود الى امرأتي. ولا اريد ان اقربها ان اقول عليك ان تطلق اجعل المرأة هكذا معلقة زوج ولا هي مطلقة - 00:19:03ضَ

قال وان عزموا الطلاق فان الله سميع لاقوالهم عليم بنياتهم. فاذا عزم الطلاق فعليه ان يطلق والله عز وجل يرزقها خيرا منه هذه احكام تسمى احكام الايلاء والحلف على الزوجة. اذا حلف والله لاقرب زوجتي - 00:19:21ضَ

فننظر نقول ماذا تقصد؟ وكم المدة؟ قال هكذا. نقول لا لك اربعة اشهر اربعة اشهر اعطاك الله سبحانه وتعالى اربعة اشهر فان زدت على الاربعة اشهر لا يجوز اوقعت في الحرام وعليك اما ان - 00:19:44ضَ

ترجع لزوجتك واما ان تطلقها اما ما دون الاربعة اشهر فان هذا امر حده الله لك واجازه لك. هذا ما فيها تتعلق او تتحدث عنه الايات مما يتعلق العلاقة الاسرية التي يوجهها القرآن للناس ويعلمهم ما ما الذي يكونون عليه من علاقة الزوج - 00:20:00ضَ

امرأتي لما يتزوج بهذه المرأة من حيث من حيث يعني ما ذكره الله سبحانه وتعالى في يعني احوال ما الذي يجب فيه والعشرة والمباشرة ونحو ذلك والحلف عن عن عدم قربان المرأة - 00:20:24ضَ

كل هذه اشياء تخص يحتاجها الناس. ولابد ان يتعلموها ويتفقهوا في الدين. اما ان لا يعرف احكام الله ويقع في الان اذا كانت هذه مجرد فقط مباشرة المرأة او الاله او نحو ذلك. كثير من الناس يجهلها وكيف باحكام الطلاق - 00:20:44ضَ

كثير من الناس يتكلم الطلاق ويتحدث بالطلاق وهو لا يعرف علي الطلاق ان ان ان تدخل عندي علي الطلاق ان تفعل كذا ويقرأ في الطلاق ويوقع الطلاق على زوجته وتطلق منه وتكون حرام عليه وهو لا - 00:21:05ضَ

احكام الطلاق كثير من الناس فلابد على المسلم لابد للمسلم ان يتفقه في دين الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:20ضَ

- 00:21:39ضَ