باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الاسلام فيقبل بقلبه على الاسلام وعلى الدين - 00:00:00ضَ

يكون من اهل هذا الدين الذي اختاره الله للمؤمنين. نحن احمد الله على نعمة التوحيد. عندما يرى الانسان في من حوله في الكثير والكثير من الذين يتسمون بالاسلام يجد انهم على غير التوحيد يجد ان كثيرا وكثيرا من - 00:00:37ضَ

الذين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. ويقولون اسلمنا وامنا ولكن كما يقال السنة تصف وقلوب تعرف واعمال يعبدون مع الله غيره يشركون بالله تعالى وهم يعلمون او لا يعلمون - 00:01:17ضَ

او يتجاهلون لا شك ان هؤلاء محرومون. حيث اسلامهم ابطلوا ايمانهم. يقولون اننا مؤمنون ومسلمون يبطلون ذلك بالشرك الذي يتعمدونه او يعملونه ليعبدون الاموات ويعبدون اهل القبور ويعكفون حول القبور - 00:01:53ضَ

ويهتفون باسماء الاموات. الذين انقطع عملهم. والذين اخبر الله عنهم بقوله لا يحلقون شيئا وهم يخلقون. ولا يملكون لانفسهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم وما لا - 00:02:33ضَ

فلا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اذا رأينا الكثير يدعونا المخلوقين كقولهم مثلا يا علي ارفع ارفعنا يا علي انصرنا يا حسين ابن علي اشفع لنا ارزقنا او يا عيد - 00:03:03ضَ

يوسف يا يوسف او يعتاد او يا شمسان او يا بدوي او يا فلان. عليك ان تحمد الله تعالى ان بصرك بالتوحيد. ان تبصر وتذكر قول الله الله تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فان - 00:03:33ضَ

انك من الظالمين وهذا وصف كل المخلوقات انهم لا ينفعون ولا يظرون. بمنزلة ما يسأله اهل الجاهلية من ذكروا ان ابراهيم عليه السلام عندما كان صغيرا انا ابوه ينحت الاصنام. يعني ينجرها من خشب او من حجارة على صور انسان - 00:04:03ضَ

او نحوه ثم يرسل ابنه ابراهيم ابنها ليبيعها في الاسواق يذهب بها الى الماء ويغمس رؤوسها ويقول اشربي ليسخر من الذين ملؤنا بها ثم ينادي عليها بقوله من يشتري من لا ينفع ولا يضر. فيكون ذلك - 00:04:37ضَ

سببا نهيك سادها لما ان الله تعالى اوحى اليه وبصره سأل اهله قومه واباه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل له عاكفين يا كهفون حولها قال هل يسمعونكم اذ تدعون - 00:05:12ضَ

او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون انما حملهم اتباع ابائهم واسلافهم. وهكذا يقال لهؤلاء الذين يدعون هؤلاء الاموات. نقول لهم اين خلقهم الذي خلقوه؟ هؤلاء الذين - 00:05:41ضَ

حين تسمونهم اولياء او صحابة او سادة او اهل بيت او شهداء اولياء او نحو ذلك اروني ماذا خلقوا من الارظ؟ ام لهم شرك في السماوات؟ هل شركاء لله يوم خلق السماوات والارض يعترفون بانهم لم يخلقوا شيئا - 00:06:11ضَ

نواهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون تعرفون انهم لم يخلقوا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه ولكن عميت الاعين وصمت الاذان - 00:06:41ضَ

فانت ايها الموحد قد انعم الله عليك وقد فظلك بان جعل اتى من الذين يعبدون الله وحده لا شريك له. ليعبدون غيره يدعون ربهم بالغداة والعشاء يخافون الله وحده يعملون بقوله - 00:07:11ضَ

فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. يعملون بقوله تعالى فمن كان انا ارجو لقاء ربه. فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد يعملون بحقيقة التوحيد الذي هو توحيد العبادة. لا يصرفون من عبادة - 00:07:41ضَ

شيئا لغير الله تعالى. ولا يلتفتون الى من اشرك بالله فكل من دعا معه احدا اشرك بالله ولو محمدا ولو دعا محمد غدا صلى الله عليه وسلم كالذين اذا كانوا في مضيق او في ضائقة يقولون مدد يا رسول الله. مدد يا محمد - 00:08:11ضَ

الم يتذكروا ان محمدا صلى الله عليه وسلم مخلوق كسائر مخلوقين. الم يتذكروا انه عبد كما وصفه الله بقوله وان كنتم في اذا مما انزلنا على عبدنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 00:08:45ضَ

وصفه الله بانه عبد. فكيف يصير معبودا مع انه عبد؟ وهكذا اذا علي والحسن والحسين وزين العابدين وغيرهم من المعبودات الذين يعبدونهم ويغلون ماذا اكتسبوا يصدق عليهم قول الله تعالى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه - 00:09:14ضَ

ما يملكون من قطمير. ما يملكون من قطمير. القطمير هو اللهافة التي تكون على نواة التمر لفافة رقيقة اذا نفحتها طارت لا يملكون مثل هذا الشيء ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:09:52ضَ

لو قدر انهم يسمعون دعائكم يعني في عالم الارواح ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير. ارأيت كيف الله بذلك الذين يعبدون هؤلاء الاموات. مع الاسف انهم يقولون لا اله الا الله. ثم - 00:10:22ضَ

هؤلاء الهة تألهها قلوبهم. وتحبها وتركن اليها فعين قول لا اله الا الله واين التوحيد؟ الذي ينتسبون اليه فالمسلم الموحد يحمد ربه يعرف انه في نعمة نعمة في التوحيد نعمة الاخلاص اخلاص العبادة لله تعالى الذي امر - 00:10:55ضَ

نبيه وامتاه بقوله فاعبد الله مخلصا له الدين فالاخلاص الذي هو اخلاص العبادة لله اذا وفق الله العبد. لذلك فقد انعم عليه وقد هظله على كثير ممن خلق تفضيلا. فعليه ان يتمسك بالتوحيد. وان يعض عليه - 00:11:35ضَ

وعليه ان يجد ويجتهد. يجتهد في الاعمال الاعمال الصالحة التي يحبها الله منه ليخلص دعاءه ويخلص رجاءه ويخلص خوفه ويخلص توكله اعتماده على ربه سبحانه وتعالى ويستعين بالله وحده ولا يستعين بغيره. ويدعو الله تعالى ولا يدعو سواه ويستغيث بالله - 00:12:05ضَ

من سواه ويستعيذ بالله ولا يستعيذ بمخلوقه وهكذا ليكون صادقا في انه قد احلى صادقينه لله تعالى كذلك ايضا تحمد الله تعالى على ان جعلك من اهل العقيدة السليمة. العقيدة السليمة هي - 00:12:35ضَ

هي عقيدة اهل السنة عقيدة اهل الجماعة عقيدة سلف الامة عقيدة اهل الايمان الصحيح. الصحابة والتابعين وتابعيهم. ومن على نهجهم. هذه العقيدة ايضا انقاد حرمها خلق. خلق قاله ها وقع في مخالفات سواء كانوا عن علم - 00:13:01ضَ

او عن تقليد تعصب. ووفق الله تعالى لها. من اختاره من خلقه الصحابة رضي الله عنهم كانوا على هذه العقيدة السليمة ما حدث بينهم شيء من الخلاف في امر العقيدة. ولا روي عن احد منهم انه دخل - 00:13:41ضَ

في بدعة او انت اهلا تخالف ما دل عليه كتاب ربهم او سنة نبيهم وكذلك علماء التابعين المشهورين الذين تحملوا كتاب الله والذين تحملوا السنة النبوية. تحملوا سنة النبي صلى الله - 00:14:11ضَ

فعليه وسلم ورووها والذين فسروا القرآن وبينوا لتلامذته ودلالاته من هؤلاء فقهاء المدينة علماء من اجلاء التابعين من فقهاء المدينة نظمهم الشاعر بقوله الا الا ان من لا يقتدي بائمة فقسمته باذا عن الحق خارجة. فخذ - 00:14:41ضَ

هو من عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان وخارجه. اذا نظرنا في سيرة هؤلاء السبعة علماء المدينة في عهد التابعين وجدنا ان ما نقل عنهم يوافق معتقد اهل السنة عبيد الله ابن عبدالله - 00:15:24ضَ

ابن عتبة ابن مسعود عمه عبد الله ابن مسعود من فقهاء الامة. ومن اجل عتاب اجلاء التابعين تتلمذ على الصحابة واخذ عنهم. وعروة هو عروة ابن الزبير ابوه الزبير ابن عوا ابن العوام. وامه اسماء بنت ابي بكر. جده ابو بكر - 00:15:52ضَ

خالته عائشة تلقى العلم عن ابيه وعن الصحابة. واخذ كثيرا عن خالته عائشة. فهو اسوة وقدوة. حماه الله تعالى من البدع. وصار يروي السنة ويتمسك بها اما القاسم فهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر - 00:16:22ضَ

جده ابو بكر الصديق عمته عائشة اخت ابيه. تتلمذ عليها وتتلمذ على كثير من وروى كثيرا من السنة وصار قدوة في زمانه من آآ فقهاء اهل المدينة سعيد ابن المسيب من اجل التابعين - 00:16:55ضَ

ومن قريش من بني محجون ابوه صحابي وانه من التابعين قدوة في الدين. عالم من العلماء الاجلاء. مرجع يرجع اليه. هل حفظ عنه انه تكلم ببدعة التعطيل او بدعة الخوارج او بدعة الارجاء حاشاه من ذلك هو قدوة في - 00:17:28ضَ

الدين لا شك ان هذا دليل على ان التابعين رحمهم الله كانوا متمسكين بما رووه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم. وهكذا يقال في بقية علماء التابعين كعطاء ابن ابي رباح سليمان ابن يسار خارجة من زيد ابن ثابت ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام - 00:18:04ضَ

ونحوهم من من العلماء لا يقدر المبتدع ان يأتي منهم بحرف من او بكلمة او بجملة او باثر يؤيد بدعة البال كلهم انما يروى عنهم ما يؤيد السنة. يرون الاحاديث ويفسرون الايات - 00:18:34ضَ

ولم يرجى انهم انكروا شيئا من الايات ولا تأولوها لا شك ان الذي يسير على نهجهم يقتدي بهم انه ان شاء الله على صراط المستقيم كذلك ايضا علماء تابعي التابعين الذين اشتهروا بالعلم في - 00:19:00ضَ

وصاروا مرجعا للامة. ففي المدينة ما لك بن انس امام دار الهجرة وفي مكة سفيان ابن عيينة وفي مصر الليث ابن سعد وفي العراق الامام واحمد بن حنبل وسفيان الثوري وفي الشام الاوزاعي - 00:19:33ضَ

ابو عبد الرحمن الافزاعي وفي اليمن عبد الرزاق الصنعاني هل نقل عن هؤلاء العلماء؟ ما يؤيد بدعة ممتدة حاشاهم من من ذلك كل الاثار التي تروى عنهم تؤيد مذهب اهل السنة. انهم - 00:20:06ضَ

بكتاب الله وبما جاء به وبما احتوى عليه ولم ينتهي شيئا من البدع حاشاهم من ذلك اذا فالذي يكون على سيرتهم وعلى نهجهم نقول له هنيئا لك. فهنيئا لك ايها التقي. وهنيئا لك ايها المؤمن - 00:20:37ضَ

وهنيئا لك ايها السلفي. ان كنت على سيرة السلف الصالح ان كنت على نهجهم ان انجاك الله تعالى من هذه البدع التي احدها فيما بعدهم. نعرف انها لما حدثت انكروها - 00:21:12ضَ

فلما خرجت الخوارج وصاروا يكفرون بالذنب ويستحلون قتال المسلمين. لم يكن معهم احد من الصحابة ولا من علماء التابعين. قاتلوا المسلمين فقاتلهم المسلمون. وحذروا ورووا الاحاديث التي ورد في شأنهم - 00:21:38ضَ

ويأتينا بهذا الكتاب اثار تدل على ذمهم والتحيين من بدعتهم خرجت الروافض وغنوا في علي بدأ بهم علي رضي الله عنه وحرقهم وقتل من قتل منهم وحذر منهم السلف وبينوا ضلالهم - 00:22:05ضَ

حيث انهم طعنوا في القرآن وطعنوا في الصحابة. وغلوا في علي واهل بيته وعبدوهم من دون الله لم يكن منهم والحمد لله احد من علماء التابعين. ولا من من الائمة المقتدى بهم - 00:22:35ضَ

انهم يصرحون بانهم اودادهم اولا خرجت القدرية الذين ينكرون علم الله السابق ويقولون ان الامر انكر عليهم علماء التابعين وانكر عليهم الموجود من الصحابة وحذروا من معتقدهم الباطل وبينوا ضلالهم ولا شك ان هذا تحذير - 00:22:54ضَ

من تلك البدعة التي انتهى لها هؤلاء ونزه الله العلماء المقتدى به ان يكونوا من هؤلاء ولما خرجت المعطلة الذين انكروا صفات الله تعالى انكر عليهم السلف. فقتلوا من قتل منهم - 00:23:30ضَ

من تمكنوا منه فقتلوا الجعد ابن درهم بل جعله بعض الامراء اضحية يتقرب بها الى الله قتله خالد القسري في يوم عيد الاضحى لانه انكر علو الله على خلقه. وانكر كلام الله وانكر اتخاذ - 00:24:02ضَ

لابراهيم خليلا ولموسى كليما. فلما انتهى لهذه النحلة وخالف الادلة افتى العلماء بانه قد كفر وحل دمعة. فقتل وقد تمكنت بدعته من تلميذ له يقال له الجهم ابن صفوان لما اشتهر هذا الجهم - 00:24:31ضَ

اشتهر ببدعته بانكار صفات الله وعلوه على خلقه وقربه من عباده انكر ذلك ايضا السلف رحمهم الله ثم افتوا ايضا بكفره وقتله سلمى بن الاحوز وهكذا ايضا كلما ظهر من هؤلاء منتدع - 00:25:06ضَ

انكروا عليه وبينوا ما هو فيه من البدعة. نزه الله تعالى اهل السنة واجتهدوا في التحذير من هؤلاء وبينوا ضلالهم لا شك ان هذا كله بيان لنعمة الله علينا تذكر هذه النعمة نعمة الاسلام والثانية نعمة التوحيد والثالثة نعمة العقيدة - 00:25:37ضَ

وتذكر ان سلفك الصالح هم الصحابة والتابعون والائمة المقتدى بهم علماء السلف الصالح واما من ظل وخالفهم فكما يقول ابن القيم رحمه الله لا عبرة بمخالف لهم ولو كانوا عقيد الشاء والمعراني - 00:26:13ضَ

لا عبرة لمن خالفهم ولو كثر عددهم فليس العجب ممن هلك كيف هلك. انما العجب ممن يعني عجب من الذين نجاهم الله مع كثرة الفتن ومع كثرة الدعايات المضادة ومع كثرة المضللين والدعاة الى الظلال ولكن - 00:26:41ضَ

احمدوا الله جعل هناك دعاة دعاة يدعون الى الخير دعاة يدعون الى السنة يقاومون دعاة الضلال الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمآل من اتبعهم لقوله دعاة يدعون الى نار جهنم من اجابهم فيه اليها قذفوه فيها. هكذا - 00:27:14ضَ

نتذكر هذه النعم ونحرص على تحقيقها الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ابو اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال حدثني ابي طالب - 00:27:51ضَ

اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه. خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر قال حدثني ابي قال اخبرنا ان قال ذكر - 00:28:25ضَ

رضي الله عنه قال سبق النبي صلى الله عليه وسلم وصلى يغفر الله عز وجل عن من يشاء. قال حدثنا سميد سعيد قال اخبرنا عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه قال سبق رسول الله - 00:28:45ضَ

فذكر مثله قال حدثني زكريا ابن صبي علي رضي الله عنه يقول علي غني عن علي المنبر. قال قال سمعت يقول عليم على المنبر خير وهذه الامة بعد نبينا ابو بكر وعمر ولو شئت ان اسمي الثالث لسميته. فقال رجل لابي اسحاق انهم يقولون - 00:29:15ضَ

انك لا تقول افضل افضل ذيسر في الشرق قال خير قال حدثني سويد سعيد قال اخبرنا سبيل علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم - 00:29:55ضَ

ابو بكر والثاني عمر واحدثنا واحدثنا اشياء يفعل الله فيها ما يشاء. قال ابو عبدالرحمن مرة اخرى عن عبد خير عن علي مثله قال حدثني سويد بن سعيد قال اخبرنا الصبي صبي - 00:30:15ضَ

بمناسبة عن ابي اسحاق عن ابي خير عن علي رضي الله عنه قال هذا اخبركم بخير هذه الامة مع نبينا صلى الله عليه وسلم ابو بكر والثاني عمره سميت الثالث. قال ابو اسحاق فتهجاها عبد خير. خاء يا امرأ - 00:30:45ضَ

لكي لا تغتر فيها قال علي رضي الله عنه قال حدثني سويد ابن سعيد قال محمد ابن الفرات عن ابي اسحاق كان علي رضي الله عنه اذا صعد المنبر قال يا ايها الناس ما قلت لكم قال الله او قال رسوله صلى الله عليه - 00:31:05ضَ

وسلمه في كتاب الله فتعلقوا به. فوالله لا لا نخر من السماء الطير. او تهوي بابري او تهوي بي احب الي من اكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى كتابه وما قلت - 00:31:25ضَ

خلق من تلقاء نفسي فراجعوني خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر ومن بعد ابي بكر وعمر ثم يخطب عن سفيان وشعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن - 00:31:45ضَ

انه قال الا انبئكم خير هذه الامة بعد نبيا ابو بكر. ثم عمر قال حدثني عن شعبة يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر قال حدثني عبد الله ابن عمر - 00:32:05ضَ

قال سمعتني رضي الله عنه يقول هذا المنبر لا اخبركم بخير هذه الامة العالمية صلى الله عليه وسلم قال فذكر قال فرأينا انهم قلت انت سمعته يقول ماذا؟ قال عن ورب الكعبة. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرحمن بن مدينة. اخبرنا سفيان عن - 00:32:35ضَ

بخير قال سمعت عني يقول خير هذه الامة بعد نبيها وخير الناس بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم احببنا احداثا يقضي الله تعالى فيها ما احب. قال حدثني ابو بكر عبد الواحد من اياته البصري اخبرنا - 00:33:15ضَ

ان خير هذه الامة نبينا صلى الله عليه وسلم انا ابو بكر وبعد ابي بكر وعمر واحدثنا احداثا يسمع الله فيها ما شاء بقية صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وان قد احببنا احداثا يقضي الله عز وجل فيها - 00:33:35ضَ

قال حدثني يونس ابن خباب عن مسيدان ابن عبد قال سمعت علي رضي الله عنه يقول ان خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر كل خير وبعد ابي بكر وعمر. ثم يجعل الله الخير حيث لا احب. قال حدثني ابو صالح ختمه موسى قال حدث - 00:34:15ضَ

عن ابي ما شر عن ابراهيم وعن ابراهيم قال ضرب علقمة هذا المنبر فقال قد هبطت ناقة فقال خطبنا رضي الله عنه وعلى آله واثنى عليه. ثم ذكر ما شاء الله ان يذكر ثم قال هذا انه بلغني ان قوما يفضلوني على ابي - 00:34:45ضَ

ولو كنت تقدمت في ذلك لعاملت به ولكن اكره العقوبة قبل التقدم. من قال شيئا من ذلك فهو مفتر خير الناس قال فعسى ان يكون حبيبك يوما ما. قال حدثني ابي طالب بن معاوية قال اخبرنا لقاء - 00:35:05ضَ

عن علي رضي الله عنه قال واخيار هذه الامة على نبيها صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر ونسيت ان اسمي الثالث لا بأس. قال حتى عن عمرو بن مرضى عن عمرو بن مرة عن ابن ابي سلمة عن رضي الله عنه انه قال - 00:35:45ضَ

ان خير هذه الامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابو بكر. ومن باب ابي بكر عمر ولو شئت ان اسمي الثالث السلام عليكم. قال حدثني عبيد الله ابن عمر ابن زيد قال سعيد ابن ابي عروبة عن قتلة عن الحسن ابن علي - 00:36:15ضَ

رضي الله عنه عن قيس ابن عفان قال قال عليه رضي الله عنه لابنه الحسن يوم الجمل يا حسن ليت اباك مات من عشرين سنة سنتان قال فقال له الحسن يا ابتي قد كنت انهاك عن هذا. قال يا بني لم ارى الامر يبلغ هذا. قال حدثني - 00:36:35ضَ

مسعدة قال سمعت علي رضي الله عنه يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. ابو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث. قال قال اخبرت عن اشعث ابن شعبة عن رسول ابن دينار عن موسى ابن ابي كثير عن ابي كثير مثله سواء. قال سمعت - 00:36:55ضَ

رحمه الله يقول السنة بالتفضيل الذي نذهب اليه ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واما الخلافة فنذهب الى حديث سفينة فنقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء ونستعمل الحديثين - 00:37:25ضَ

جميعا ولا نعيب من ربع بعليل بقرابته وصهره واسلامه القديم وعدله قال سألت ابيه عن التفضيل بين ابي بكر وعمر وعثمان فقال ابي رحمه الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بن الرابع من الخلفاء ابتلي بهن قوما يقولون انه ليس بخلف - 00:37:45ضَ

وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولون لولا امير افنكذبهم وقد حج بالناس وقطع ورجب فيكون هذا الا خليفة. ابتلي بمن احتج بحديث عبيد في حديث في حديث عبيدة انه قال لعلي لعلي رأيك في الجماعة اقلعت ايدي علي رأيك في الجماعة احب - 00:38:05ضَ

فقال ابي انما اراد امير المؤمنين بذلك ان يضع نفسه بتواضع بتواضع قوله خلقنا فتنة تواضع لذلك قال حدثني هجمة بن خالد للازدي اخبرنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جهمان عن سفينة ابي عبدالرحمن قال - 00:38:35ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او تلاوة ثلاثون سنة ثم يكون بعد ذلك ملكا قال سفينة فخذ ابي بكر وعسرا عمر واثنتي عشرة عثمان وستا علي رضي الله عنهم علي رضي الله عنه قال حدثنا - 00:38:55ضَ

اخبرنا سعيد عن سفينة ابي عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة. قال فحسبنا فوجدنا ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. قال فقيل له ان - 00:39:15ضَ

ان لا يعد من الخلفاء فقال يا ابني يا بني يا بني فلان فهم ابعد من ذلك قال حدثني عثمان ما في شيبة عن سعيد قال رسول الله صلى الله - 00:39:35ضَ

وسلم خلاف الامة ثلاثون سنة. قال فعد سفينة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي. رضي الله عنهم قال ان بني مروان يزعمون انه خلفاء قال كذبوا قال حدثني ابو بكر جعفر محمد جعفر محمد ابن علي - 00:39:55ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة قال سفينة فاتمها علي رضي الله عنه ثلاثين. قال حدثني ابو معون خذني اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر واخبرنا مسلم اخبرنا العنوان ابن خشب عما حتى - 00:40:15ضَ

عن انس رضي الله عنها قالت لما اسس رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جاء النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء ابو بكر بحجر فوضعه. ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه ثم قال هؤلاء - 00:40:45ضَ

الخلافة من بعدي قال هددني ابراهيم ابن عبدالله قال ابن سعيد قال سمعت جدي ابا امي سعيدة جهمان يقول سمعت سفينة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف - 00:41:05ضَ

يعني ثلاثون سنة فما بعد ذلك موت او قال ملوك شك ابو طلحة. سمعنا اولا الاثار عن علي رضي الله عنه من طرق متعددة تدور حول اعترافه بان خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم - 00:41:25ضَ

ابو بكر ثم اعترافه بان خيرها بعد ابي بكر عمر يقول العلماء ان هذا الاثران علي بلغ حد التواتر. اشتهر عنه شهرة حكم لا ينكرها الا معاند. اعترافهم بفظل الشيخين قبله. ابي بكر - 00:41:53ضَ

لكن وعمر ولا شك ان هذا الاعتراف يقضي انهما افضل الامة ويقضي انهما خير الامة ويقضي ان خلافتهما صحيحة انهما خلفاء يعني نالوا الخلافة وهم اهل لها. وانهم خلفوا نبيهم صلى الله عليه - 00:42:21ضَ

يا سلم وسارعوا على سيرته ونهجوا منهجه هكذا اعترف رضي الله عنه فاين الرافضة من هذه الاعترافات واين هم من سماع هذه الاسانيد الكثيرة المتعددة وهم تحبون عليا كما يقولون. بل يغلون في حبه - 00:42:56ضَ

اين عقولهم من من هذا الاعتراف منه رضي الله عنه ولكن كما قال الشاعر فيهم ان الروافض قوم لا خلاق لهم من اجهل الناس بعلم انكروا الاثار المروية عنه. ثم انتحلوا - 00:43:29ضَ

اكاذيب كذبوا عليه ورووا عنه انه مظلوم وان الخلفاء ظلموه وانهم انتزع الخلافة منه وهو اهلها. وهو اولى بها. وانهم او احلى زمانهم حاولوا قتله واتوا اليه وهو في حجرته مختفي. واكرهوه على البيعة. وقالوا له - 00:44:02ضَ

له قم وبع الا قتلناك وتنازل عن الخلافة والامامة التي لك وغير ذلك من الذي روى هذه الترهات من الذي اثبت هذه الاكاذيب هذه كلها من محترياتهم يقولون عليه ما لم يقل. معلوم انه رضي الله عنه كان في زمن ابي بكر - 00:44:39ضَ

كالمستشار يرجعون الى رأيه ويستشيرونه مما يدل على انه وعندهم محل ثقة كيف يقبل ذلك وهم مغتصبون؟ في زعم الرافضة انهم مغتصبون. وانهم وهو مع ذلك يقرهم وينصرهم ويقضي لهم الاشيعة ويفتي في زمانه - 00:45:14ضَ

ويساعدهم الاثار التي رويت عنه في ذلك كثيرة التي تدل على انه كان مستشارا في عهد ابي بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يعترفون بفضله ويعترف هو ايضا بفظله ويروي لهم القصص التي قد تخفى عليهم ويرجعون الى رأيه ويعترفون بفضله لا شك - 00:45:47ضَ

شك ان هذا كله دليل على انه معترف بصحة ما هم فيه وما عليه وان ما يقوله هؤلاء الرافضة لا صحة له. وانهم قوم ثم من قوله ولو شئت لسميت الثالث. يمكن ان يكون هو يعني نفسه - 00:46:25ضَ

ويمكن ان هو عثمان لانه كان ايضا مستشارا لعثمان معترها بفضل عثمان واذا كان هو زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم فان ابى فان عثمان زوجه من بناته صلى الله عليه - 00:46:58ضَ

وسلم وقد نفع الله تعالى بعثمان فامتدت الفتوح في زمانه فتحت في زمانه كثيرا من بلاد الاسلامية في افريقيا مثلا وفي خراسان وفي ما وراء النهر لا شك ان هذا كله - 00:47:19ضَ

دليل على انه ايضا يعترف بذلك. في حديث عن الحسن انه قال يا ابتي من افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر قال ثم من؟ قال ثم عمر - 00:47:46ضَ

يقول فحاشيت ان يقول ثم عثمان. فقلت ثم انت. يا ابتي. فقال ما ابوك الا واحد من المسلمين فعلى ذلك على وجه التواضع والا انه رضي الله عنه كان من اجل الصحابة ومن افاضلهم. وبكل حال فان - 00:48:10ضَ

هذا ونحوه دليل على اه خطأ وظلال الرافظة الذين يطعنون في ابي بكر وعمر ويجعلونهما او يسمونهما صنمائي قريش هكذا في كتبهم ويصرحون بلعنهما فيقولون اللهم العن. صنم معي قريش - 00:48:38ضَ

وجبتيهما وابنتيهما يعنون عائشة وحفصة وهم اولى باللعن يعود عليهم ذلك. فهذا دليل على ان عليا رضي الله عنه كان تارها بخلافة من قبله. وقد مر بنا الحديث الذي فيه - 00:49:08ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وهشرها الراوي بانها سنتان لابي بكر. يعني سنتين ونصف هو من بضعة اشهر وعشر لعمر وينتهي عشرة لعثمان - 00:49:44ضَ

فهذه اربع وعشرون ونصف او قريبا منها وخلافة علي خمس سنين وخلافة الحسن نصف سنة الجميع ثلاثون سنة هكذا ورد في الحديث الخلافة بعدي ثلاثون سنة. ثم تكون ملكا اني لما الة الخلافة الى بني امية - 00:50:14ضَ

صار عملهم كعمل الملوك ولكن كانت سيرتهم ايضا سيرة حسنة وان كانت كسيرة الملوك. لن يكونوا مثل الخلفاء الراشدين الذين استحلفهم او استخلفوا في العهد النبوي يعني حدث منهم شيء من النقص ولكن - 00:50:47ضَ

المعروف انهم مستمرون في الجهاد يرسلون المجاهدين كما هو مذكور في الغزو في الغزوات يرسلون المجاهد ويرسلون الغزاة استمروا في الغزو في بلادي اه تركيا ونحوها حتى حاصروا القسطنطينية وكادوا ان يفتحوها لولا اضرارا حصل عليهم مشقة وجوع وجهد مستقدم - 00:51:12ضَ

رجل عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان من الخلفاء الراشدين والحاصل انهم من حائل الملوك يعني انهم في عهدهم الاسلام ظاهر. والبدع قليلة والجهاد قائم يقاتلون الخوارج ويقاتلون المشركين وان كان ينكر عليهم بعض الاشياء التي - 00:51:52ضَ

استنكرت على من عليهم بالنسبة الى غيرهم بعدهم او استولى بعدهم وخلفاء بني العباس وسائر ايضا كثيرة سائر الخلفاء ولهم محاسن ولهم او وعليهم انتقادات ولكن لم يكن مثل سيرة الخلفاء - 00:52:21ضَ

الراشدين الذين هم الخلفاء الاربعة وقد لوحظ كما قال علي في هذه الاثار يقول او يذكر انها نالتهم ووقعت بهم فتنة لا يدرون ما الله صانع فيها اه هذه الفتنة هي ما حصل بينهم من الاختلاف وما حصل من القتال الذي تقاتلوا فيه اهل الشأن - 00:52:48ضَ

اهل العراق وما حصل من قتل الاعداد الكثيرة من المسلمين في وقعة الجمل هم وفي وقعة الصفين وغير ذلك من الوقائع ولا شك ان هذا من الفتن وانهم معذورون فيما حصل منهم - 00:53:23ضَ

لان كلا منهم متأول فان الذين مع علي يقاتلون لجمع كلمة المسلمين والذين نعموا يقاتلون لطلب الثأر من قتلة عثمان فكل منهم مجتهد الله تعالى يحكم بينهم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:53:47ضَ

هذا سائل يقول اذا رأينا الرافظي يصلي على الكربة في مساجد المسلمين. هل ننكر عليه ونخرج من المسجد ام انه يقرأ اذا رأيت بعض الرافضة يدخلون المساجد ويسجدون على الحجارة او نحوها - 00:54:12ضَ

لا ارى انك لا تمكنهم لا تمكنهم من هذه الحجرة او هذه الطينة التي عليها وذلك لانهم يعتقدون فيها كأنها معبد كأنهم يعبدونها يعتقدون فيها هم بالاصل يأخذون من تربة النجاة - 00:54:37ضَ

او تربة كربلاء النجاة يدعون انه قابض علي وكرب لا يدعون انه قبر الحسين. يفعلون في او عند هذين القبرين شركيات كبيرة عظيمة. يطوفون بها ويذبحون عندها. ويمسكون عندها ويحلقون رؤوسهم ويدعون ويتمسحون - 00:55:01ضَ

التربة فهم يأخذون من طينة تلك البقعة قطعة بقدر اصغر من الكهف ويجعلونها كهيئة الخبزة الصغيرة ثم يسجدون عليها نرى انهم لا يمكنون من ذلك لان هذا شرك عبادتهم لها او سجودهم عليها يعتبر شركا - 00:55:27ضَ

فلا يقرون في مساجد المسلمين على هذا الشرك المعروف ايضا ان الرافضة لا يصلون معنا. فلا يصلون خلف اهل السنة لماذا؟ لانهم يعتقدون اننا كفار لان من احب ابا بكر وعمرهما الخليفتان المؤمنان التقيان - 00:55:58ضَ

الذين هم عندهما كما قلنا صنم قريش من احبهما فهو مثلهما. اي فهو كافر. وليجل ذلك انما يصلون وحدهم اما فرادى واما ان يصلي بهم من هو على طريقتهم. فلذلك - 00:56:25ضَ

نقول لهم اما ان تصلوا مع المسلمين وان لا تصلوا في مساجد المسلمين هذا سائل يقول ما معنى قول علي رضي الله عنه؟ الا انه بلغني ان قوما يفضلوني على ابي بكر وعمر. ولو كنت تقدمت في ذلك - 00:56:52ضَ

تعاقبت فيه ولكن اكره العقوبة قبل التقدم قوله تقدمت يعني نهيت عن ذلك وحذرت قلت لا احد يقدمني ويفضلني على ابي بكر وعمر لو كنت قد اعلنتهم ان عاقبتهم ولكني اكره ان اعاقبهم قبل ان اخبرهم وقبل ان احذرهم - 00:57:09ضَ