باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل ما كان الله ليدر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب - 00:00:00ضَ

فالله عز وجل يبتلي عباده كما بين في هذه الاية الكريمة ما كان الله قدر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. ولذا قال عز وجل حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ متى نصر الله؟ نعم - 00:00:35ضَ

الا ان نصر الله قريب الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فهذه الحياة اختبار وامتحان. نعم. حتى يميز الخبيث من الطيب. وفي قراءة حتى يميز - 00:01:04ضَ

الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون - 00:01:32ضَ

نعم فالغيب لله عز وجل الا ما اطلع عليه بعض رسله عليهم الصلاة والسلام. ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله. نعم يأمرنا ربنا عز وجل ان نؤمن به وبرسله - 00:01:56ضَ

نعم وان لا نفوق بين احد من رسله. فلا يصلح ان الانسان يؤمن ببعض الرسل ولا يؤمن بالبعض الاخرون. هذا يعتبر كفر. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نعم فلابد من الايمان بالله وبرسله جميعا - 00:02:22ضَ

من فصل لنا حاله نؤمن بهذا التفصيل ومن اجمل نؤمن بهذا الاجمال. وان تؤمن وتتقوا فلكم اجر عظيم اذا امنتم بالله وامنتم برسله واتقيتم الله وذلك بان عملتم بهذا الايمان - 00:02:52ضَ

ففعلتم الطاعات واجتنبتم المعاصي والسيئات فلكم اجر عظيم. ثم قال تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة - 00:03:18ضَ

فالذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله من المال الذي جعل جعل الله عز وجل فيه حقا وهو او وهي الزكاة نعم وغير ذلك من الحقوق التي اوجبها الله عز وجل على عباده - 00:03:48ضَ

ليس هذا خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. نعوذ بالله من ذلك. ولذا ثبت في الصحيحين ان صاحب الابل او صاحب البقر او صاحب الغنم عندما لا يؤدي حق الله عز وجل - 00:04:13ضَ

في هذه الاشياء فانها تأتي يوم القيامة ويبطح في قاع قوقع وتطأ عليه وتنطحه بقرونها عليه باظلافها نعوذ بالله من ذلك. وفي الصحيحين ايظا من ظلم قيد شبر طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. نعوذ بالله - 00:04:38ضَ

وقد افترت امرأة على سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو احد العشرة ابن عم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم عن عمر وعن سعيد بن زيد كانت هذه المرأة لها ارض مجاورة لارضه. فقالت انه اخذ من ارضي - 00:05:10ضَ

فقال عندما اوتي به قال انا اخذ من ارضك عندما اوتي به الى مروان ابن الحكم كان اميرا للمدينة وقد سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر - 00:05:41ضَ

طوقه يوم القيامة من سبع اراضين قال مروان من الحكم والله لا اسألك حجة بعدها ثم قال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها او وانبتها في ارضها. فما مرت الايام الا وقد عميت في بصرها. وكانت تمشي في - 00:05:56ضَ

مرة من المرات فسقطت في حفرة في ارضها فماتت نعوذ بالله من ذلك نعم ولله ميراث السماوات والارض. نعم وهذا حس لاهل الايمان ان ينفقوا والا يبخلوا نعم بما اتاهم الله من فضله - 00:06:22ضَ

فمرات السماوات والارض لله عز وجل. فالانسان في يوم فالانسان عندما يتوفاه الله لن يأتي بماله معه الى قبره وعندما يبعث في يوم القيامة يبعث الناس حفاة عراة غرلا حفاة وعراة وغرلا اي غير مختونين. كما خلقوا - 00:06:49ضَ

اول مرة نعم ميراث السماوات والارض لله عز وجل. نعم. اذا على الانسان ان يقوم بما اوجب الله عز وجل عليه جعل الله واياكم منهم ثم قال عز وجل والله بما تعملون خبير - 00:07:19ضَ

ثم قال عز وجل لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء اليهود عندما امرهم الله عز وجل بالصدقة وبالانفاق نعم قالوا ان الله فقير نعوذ بالله - 00:07:44ضَ

ونحن اغنياء نعم نعوذ بالله من هذه المقالة فقال عز وجل سنكتب ما قالوا. وقتلهم الانبياء بغير حق ايضا قد قتلوا الانبياء بغير حق. وهذا ليس لهم مفهوم مخالفة لان لا شك لا يقتل نبي الا ويكون ذلك - 00:08:04ضَ

بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق فهم يعني قد طعنوا بالله نعوذ بالله وقتلوا من قتلوا من انبياء الله نعم فتوعدهم الله عز وجل بعذاب جهنم عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان - 00:08:30ضَ

ان الله ليس بظلام للعبيد. هذا انما بما كسبت ايديكم وبما فعلتم وصنعتم فالله عز وجل ليس بظلام للعبيد بل حرم الظلم على نفسه جل وعلا ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:08:55ضَ