باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرون من شهر - 00:00:00ضَ

شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن. لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا الكتاب ووصل بنا الكلام عند النوع السادس والثلاثين. وهو في غريب القرآن. والغريب هي - 00:00:24ضَ

كلمات التي تحتاج الى بيان لان القرآن فيه ما هو واضح وفيه ما هو غامض. فالواضح واضح والغامض هو الذي يسمى فغريب يحتاج الى بيان وتوضيح. مر معنا ان هناك روايات نقلت عن ابن عباس - 00:00:44ضَ

في تفسير الغريب من القرآن الكريم وذكرناها في رواية علي بن ابي طلحة وهي رواية صحيحة ساق المؤلف بعد ذلك رواية اخرى رواية اخرى عن طريق الضحاك ابن مزاحم. وهو يعني آآ - 00:01:02ضَ

قد روى عن ابن عباس روايات كثيرة لكنها اقل الصحة من الرواية السابقة. لكن لا يمنع ان نستفيد منها. فالان سيسوق المؤلف الروايات التي رويت عن طريق الضحى آآ رواية يعني في تفسير غريب القرآن وسيبدأ المؤلف بذكرها من اول القرآن الى اخره - 00:01:21ضَ

نعم تفضل. السلام عليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا ووفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين - 00:01:45ضَ

قال المؤلف رحمنا الله تعالى واياه وهذه الفاظ لم تذكر في هذه الرواية سقتها من نسخة الضحاك عنه. قال ابن ابي حدثنا ابو سرعة حدثنا من جابو ابن الحارث حاء وقال ابن جرير حدثت عن المنجاب حدثنا بشر ابن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس - 00:02:03ضَ

في قوله تعالى رب العالمين قال الشكر لله الحمد لله قال له الخلق له الخلق كله للمتقين للمؤمنين الذين يتقون الشرك ويعملون بطاعة ويقيمون الصلاة اتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع والاقبال - 00:02:23ضَ

فان عليها فيها مرض النفاق. عذاب اليم نكال موجع. يكذبون يبدلون ويحرفون. السفهاء الجهال طغيانهم كفرهم كصيب المطر. اندادا اشباها. التقديس التطهير رغدا سعة كل معيشة تلبس تخلط انفسهم يظلمون يضرون وقولوا حطة قولوا هذا الامر حق كما قيل - 00:02:43ضَ

قيل لكم الطور ما انبت من الجبال وما لم ينبت فليس بطور خاسئين ذليلين نكالا عقوبة لما بين يديها من بعدهم وما خلفها الذين بقوا معهم. وموعظة تذكرة بما فتح الله - 00:03:13ضَ

عليكم بما اكرمكم به. بروح قدس الاسم الذي كان عيسى يحيي به الموتى قانتون مطيعون. القواعد اساس البيت صبغة دين اتحاجوننا اتخاصموننا ينظرون يؤخرون الد الخصام شديد الخصوم السر الطاعة كافة جميعا. كدأبي كصنيعي بن قسط بن عدن اكمه الذي يولد وهو اعمى. رباني رباني - 00:03:29ضَ

غنيين علماء فقهاء ولا تهنوا لا تضعفوا. واسمع غير مسمع يقولون اسمع لا سمعت. لين بالسنتهم تحريفا بالكذب الا اناث موتى وعذرتموهم اعنتموهم بئس ما قدمت لهم انفسهم قال امرتهم ثم لم تكن فتنتهم حجة - 00:03:59ضَ

اتى هم بمعجزين بمسابقين قوما عميل كفارا بسطة شدة لا تبخسوا لا تظلموا القمل الجراد الذي ليس له اجنحة يعني شؤون يبنون متبر هالك فخذها بقوة بجد وحزم. اصرهم عهدهم ومواثيقهم مرسى مرسى مرسى - 00:04:21ضَ

منتهى مرساها منتهاها خذ العفو انفق الفضل وامر بالعرف بالمعروف وجل اه وجل فرقت البكم الخرس فرقانا نصرا. بالعدوة الدنيا شاطئ الوادي. الا ولا ذمة الال القراب والذمة بعهد انى يؤفى كون كيف يكذبون ذلك الدين القضاء عرضا غنيمة الشقة المسير فثبطهم حبسهم ملجأ - 00:04:45ضَ

الحرز في الجبل او مغارات الاسراب في الارض المخفية او مدخلا المأوى والعاملين عليها السعاة نسوا الله تركوا وطاعة الله فنسيهم تركهم من ثوابه وكرامته. بخلاقهم بدينهم المعذرون اهل العذر - 00:05:15ضَ

مخمصة مجاعة غلظة شدة يفتنون يبتلون عزيز شديد ما عنتم ما شق عليكم. اقضوا الي انهضوا الي ولا تنظرون تؤخرون. حقت سبقت اعلم مستقرة يأتي رزقها حيث كانت منيب المقبل الى طاعة الله. ولا يلتفت يتخلف تعثوت تسعوا - 00:05:37ضَ

لك تهيأت لك وكان يقرأها مهموزة واعتدت هيأت على العرش السرير هذه سبيلي اخوتي المثلات ما اصاب القرون الماضية من العذاب. الغيب والشهادة السر والعلانية. شديد المحال شديد المكر والعذاب - 00:06:03ضَ

على تخوف تنقص من اعمالهم. اوحى ربك الى النحل الهمها. واضل سبيل ابعد حجة قبيلة عيانا. وابتغي بين ذلك سبيل بين الاعلان والجهر وبين التخاطب والخفض طريقا لا جهرا شديدا ولا خفضا لا - 00:06:24ضَ

اسمعوا اذنيك رطبا جنيا طريا يفرط يعجل يطغى يعتدي لا تظمأ لا تعطش ولا تضحى لا يصيبك لا يصيبك حر. ربوة المكان المرتفع ذات قرار خصم ومعين ماء ظاهر امتكم دينكم دينكم. تبارك تفاعل من البركة كره رجعة خاوية سقط اعلاها على اسفلها - 00:06:44ضَ

اهو خير ثواب يبلس ييأس جدد او جدد طرائق صراط صراط الجحيم طريق النار وقفوا احبسوهم انهم مسؤولون محاسبون ما لكم لا تناصرون. تمانعون مستسلمون مستخذون وهو مريم مسيء مذنب والغو فيه عيبوه. فصلت بينت مهطعين مقبلين بست - 00:07:14ضَ

ولا ينزفون دا يقيئون كما يقيئ صاحب صاحب خمر الدنيا الحنت العظيم الشرك من الشاهد العزيز المقتدر على ما يشاء الحكيم المحكم لما اراد. خشب مسند نخل قيام فطور تشقق حسير كثير ضعيف. لا ترجون لله وقارا لا تخافون له عظمة. جد ربنا عظمته - 00:07:44ضَ

كان اليقين الموت يتمطى يختال اترابا في سن واحد ثلاث وثلاثين سنة متاعا لكم منفعة مرسي مرساها منتهاها ممنون منقوص. طيب هذه الرواية رواية الضحاك ابن مزاحم عن ابن عباس في ان ابن عباس رضي الله عنه فسر القرآن او فسر غريب القرآن فيما مر معنا - 00:08:14ضَ

هذه الكلمات الغرائب التي قد تخفى على كثير من الناس فنمر عليه على عجالة قال في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين. قال معنى الحمد يعني الشكر لله وهذا معنى من معاني الحمد والا الحمد اوسع - 00:08:46ضَ

قال في قلوبهم مرض. قال المرض هو مرض النفاق. والشك والشرك قال قال هنا او كصيد من السماء. قال الصيد هو المطر. فلا تجعلوا لله اندادا اي اشباها ونظراء طيب قال رغدا رغدا قال سعة المعيشة - 00:09:08ضَ

ولا تلبسوا الحق اي لا تخلطوه وقولوا حطة قال قولوا الامر حق اي حط عنا خطايانا. قال خاسئين قال ذليلين نكالا اي عقوبة لما بين يديها وما خلفها وموعظة اي تذكرة - 00:09:33ضَ

قال وايدناه بروح القدس. قال روح القدس الاسم الذي كان عيسى عليه السلام يحيي به الموتى. هذا على رأي والا في والرأي الاخر ان المراد بروح القدس هو جبريل عليه السلام كما قال سبحانه وتعالى قل نزله رح القدس من ربك - 00:09:54ضَ

وكان جبريل مؤيدا لعيسى حافظا له. قال هنا صبغة الله. قال اي دين الله. طيب ذكر في سورة ال عمران قال يبرئ الاكمة. قال الذي يولد وهو اعمى ربانيين قال علماء فقهاء. ذكر في سورة النساء واسمع غير مسمع. قال هذا دعاء منهم. قال - 00:10:14ضَ

كما يقال يقول اسمع لا سمعت. اسمع اذا سمعت طيب قال في المائدة قوله تعالى وعزرتموهم قال اعنتموهم تعزير يعني الوقوف والنصرة ونحو ذلك طيب قال في الاعراف قوما عميل اي كفار قد عميت ابصارهم - 00:10:42ضَ

او بصائرهم وزادكم في الخلق بسطة قال قوة وشدة طيب ذكر ايضا في سورة الانفال وجلت قلوبهم قال فرقت يعني خافت طيب في التوبة ذكر بعض الفاظ التوبة قال هنا فثبطهم اي حبسهم. قال ملجأ او مغارات او مدخرا. قال الملجأ الحرز في الجبل والمغارات - 00:11:06ضَ

هي الاسراب في الارض المخفية او مدخلا قال المأوى قال ايضا في سورة يونس قال اقضوا الي ولا تنظرون في قصة نوح عليه السلام اقضوا علي اي ان انهضوا الي ولا تنظرون اي لا تتأخرون. وهذا تحد من اه نوح عليه السلام لقومه. كما تحدى هود قومه - 00:11:38ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم تحداهم قال في سورة هود ايضا ذكر قال ولا يلتفت منكم احد في قصة لوط قال لا يتخلف منكم احد الا امرأتك في سورة يوسف قال جئت لك هئت على قراءة اوهيت لك او نحوها والمقصود بها التهيؤ - 00:12:05ضَ

طيب قال قل هذه سبيلي اي دعوتي في سورة الرعد قال وهو شديد المحال اي شديد المكر والقوة والانتقام طيب او يأخذهم على تخوف قال التنقص في سورة الاسراء قال وابتغ بين ذلك سبيلا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها - 00:12:29ضَ

يعني كن وسطا في التخافت هو خفض الصوت بشدة والجهر هو الاعلان ولا تجهر بصلاتك. رفع الصوت. وهذا ينبغي للمصلي في صلاته او الجالس يقرأ بين الناس في المسجد واحوه - 00:12:56ضَ

ان يخفض صوته وان لا يرفع صوته. فان كان من من بجانبه يصلي او يقرأ ولا يجوز له اذا لا يجوز له ان يؤذيه فيسمع نفسه بصوت منخفض يسمع نفسه. اما اذا كان وحده في مكان خالي فله ان يرفع صوته - 00:13:16ضَ

طيب قال هنا قال في قصة اه في قصة ادم عليه السلام في طه قال انك الا تظمأ فيها ولا تظحى تظمأ قال لا تعطش ولا تضحى لا يصيبك الحر من شدة الشمس - 00:13:34ضَ

الجنة طيب قال في في سورة القصص هذي كلها واضحة يعني ايضا الروم فاطر قال جدد بيض. الجدد هي الطرائق الطرائق التي تكون في الجبال يعني الجادة الجدد الطرق جمعها مفردها جادة. وهي الطرق في الجبال قد تكون طرائق بيض - 00:13:53ضَ

واحيانا حمر واحيانا سود حسب يعني مرور الناس عليها طيب قال في سورة القمر مهطعين قال مقبلين. قال في سورة الواقعة بست الجبال بسة. قال فتت فتت الجبال فتا طيب والبقية يعني واضحة كلها يعني - 00:14:21ضَ

في سورة الملك قال هل ترى من فطور اي في السماء اي شقوق وغيرها من الايات قال لا ما لكم لا ترجون لله وقارا في سورة نوح. قال لا تخافون لله عظمة. الى اخر ما ذكر من مما ذكره هنا في - 00:14:47ضَ

سياق هذه الروايات المروية عن ابن عباس في تفسير غريب القرآن بعد ذلك ينتقل المؤلف في خاتمة غريب القرآن الى ذكر ما روي عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم اوت بتفسير غريبه ومشكله بالاحتجاج بالشعر - 00:15:06ضَ

فان ابن عباس كان يحفظ كثيرا من دواوين العرب فاذا سئل عن اية او كلمة في القرآن فانه يجيب عن معناها. فاذا سأله السائل فقال وهل العرب او هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. ثم يأتي - 00:15:30ضَ

ببيت من الشعر. وهذه القصة معروفة باسئلة نافع بن الازرق نافع بن ازرق من الخوارج اراد ان يمتحن ابن عباس ويسأله اسئلة في بعض كلمات القرآن ويطلب منه ان يسفي - 00:15:48ضَ

استشهد لها بشعر من من من اه يعني من كلام العرب فيأتي ابن عباس ويجيب عليه فمثلا سأله قال وابتغوا اليه الوسيلة ما هي الوسيلة؟ قال الوسيلة الحاجة. قال هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت عنترة - 00:16:05ضَ

العبسي وهو يقول لابنته ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يأخذوك تكحلي وتخضبي اه اتى لهم بيت وهكذا كل ما سأله عن كلمة قال معناها كذا. قال وهل العرب تعرف ذلك؟ قال نعم. ثم اتى له بشعر. هذا يأتي - 00:16:27ضَ

كلام ان شاء الله عنه في اللقاء القادم باذن الله نقف معه ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:16:47ضَ

- 00:17:12ضَ