باحث

نعم قال باب فيه قال ابو عبد الله بن ماجة محمد ابن يزيد الربعي المعروف بابن ماجة القزويني ابو عبد الله قال باب في ذكر الخوارج وهم الذين خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:00:00ضَ

نعم وانحازوا الى قرية تبعد عن الكوفة بنحو ميلين تسمى حقوقا فنسبوا اليها وهذه الفوق قد اخبر عنها عليه الصلاة والسلام عن خروجها وقال تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وكذا وكذا وانهم يقرأون القرآن ولا يجاوزوا حناجرهم - 00:00:22ضَ

وهذا نعم الذي حصل كما اخبر عليه الصلاة والسلام فهم لا يفقهون القرآن يقرأون وكانوا عباد حتى احدهم جبهته او ركبته مثل ركبة البعير ليه من كثرة الصلاة السجود من كثرة الصلاة السجود - 00:00:59ضَ

نعم نعم قالوا نعم جه حالا نعم فضلوا واضلوا نعوذ بالله من ذلك وقال مركون من الدين كما يمرق السهم من الرومية يلبس دعم الشيطان لا شك الشيطان نعم لبس - 00:01:23ضَ

وقد اختلف في كفرهم فالامام ابن تيمية ينقل عن الصحابة علي ومن معه رضي الله عنهم انهم لم يكفروهم نعم فينبغي ان يشار الى قول الصحابة فيهم وهو عدم تكفيرهم - 00:01:44ضَ

والا فهم وقعوا في بدعة عظيمة. نعوذ بالله من ذلك استباحوا دماء المسلمين اي نعم نعم استباحوا دماء المسلمين وكفروهم وعلى رأس من كفروا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:02:08ضَ

ومن معه نعوذ بالله من ذلك حتى انهم وصلوا قالوا علي لماذا؟ لم يسب ام المؤمنين عائشة. قال ابن ابن عباس تسبون زوجة نبيكم امكم اه فهذا يعني من جهلهم الشديد - 00:02:27ضَ

ولذا رأسهم قال يا محمد اتق الله اعدل فانك لم تعدل قال ويلك من الذي يعدل اذا رسول الله. لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم او كما قال - 00:02:44ضَ

فقال يخرج من ضئضئه هذا قوم صفتهم كيت وكيت وقد خرج نعوذ بالله كيف من اصله؟ ايه من اصله يعني؟ اي نعم نبوة الرسول نعم واغلبهم كانوا نعم من نجد - 00:02:57ضَ

نعم من تميم نعم وبني حنيفة وغيرهم نعم ثم ان نعم يعني كما تقدم انحازوا في العراق وبقوا في العراق نعم وقاتل امير المؤمنين علي حتى قتله واحد منهم كما تعلمون عبد الرحمن بن ملجم - 00:03:19ضَ

ثم استمروا بالخروج وبقيا هم موجودين الان في عمان وفي ليبيا وتونس والجزائر نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي عبدالله بن محمد الحافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومائتين - 00:03:45ضَ

قال حدثنا اسماعيل ابن علي وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسد الحافظ يقال ان اهل الكوفة واهل البصرة تفاخروا يعني ايهم احفظ فقال فقال اهل الكوفأة بمن شئتم الا بن علي. نحو عنا ابن علية - 00:04:09ضَ

نعم هو بصوي كان من حفظه وكان رحمه الله لا يرضى ان يقال له ابن علي لكن قد اشتهروا بذلك رحمه الله وهو من شيوخ الامام احمد قال عن ايوب وهو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري الامام - 00:04:31ضَ

توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم البصري. وهو امام ايضا توفي عام عشرة ومئة قال عن عبيده وما ادراك ما عبيده؟ عبيد بن عمرو السلماني - 00:04:51ضَ

اللي كان شويح القاضي يسأل احيانا يتشاور معه فكان عالما فقيها هو عبيدا سأل علي اي نعم هذا هذا الحديث نعم عن عبيدة بن عمرو السلماني قال عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:05:07ضَ

قال وذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او مودون اليد او مسدون اليد ولولا ان تبطلوا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قلت عبيد يقول - 00:05:26ضَ

وما ادراك ما عبيده هو اللي يقولون من اصح الاسانيد محمد ابن سيرين عن عبيده عن علي قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال ايه ورب الكعبة - 00:05:53ضَ

ثلاث مرات نعد وهذا اسناد صحيح وقد جاء علي قال جيبوا لي هذا لصفة كيت وكيت بحثوا بحثوا جاعوا قالوا ماله وجدنا شيء قالوا ما وجدنا هذا الذي ذكر بهذه الصفة - 00:06:09ضَ

فقام بنفسه فوجد كومة من المقتولين منهم قال ارفعوهم فرفعوهم فوجدوا تحتهم نعم وهذا نعم اسناد صحيح وهو مخرج في الصحيح. نعم قرا شي وحدين مسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة - 00:06:29ضَ

العفش الحافظ وعبدالله بن عامر بن زوارة الحذر من مولاهم الكوفي وهو ثقة قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهو الاسد وهو صدوق وخاصة في حديثه القديم توفي عمره اربعة وتسعين ومئة - 00:06:55ضَ

قال عن عاصم وهو ابن ابي النجود القارئ توفي عام سبعة وعشرين ومائة وهو صديق له اوهام قال عن زرعي بن حبيش الاسدي الكوفي وهو ثقة من كبار التابعين توفي سنة مئة - 00:07:22ضَ

قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ثمانين او ثلاثة وثمانين نعم قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:44ضَ

يخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان يعني ليسوا بالكبار سفهاء الاحلام عقولهم كليلة لجهلهم يقولون من قولي يقولون من خير قول الناس يدعونا الى تطبيق الشرع نعم والى التزامه - 00:08:00ضَ

يقرأون القرآن فهم يقرأون عباد لا يجاوز تراقيهم نعم هذه المشكلة لا يفقهون يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. هذا دليل من كفرهم فمن لقيهم فليقتلهم فان قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم - 00:08:28ضَ

نعم وهذا نعم اسناد حسن. هذا اسناد حسن نعم ولعل نقف عند هنا طبعا هذا دليل من كفرهم والراجع عدم تكفيرهم كما جاء عن الصحابة ايه قالوا منافقين يقولون لعلي قال منافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء - 00:09:00ضَ

يكسرون - 00:09:20ضَ