باحث

اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما هذا استفهام بمعنى التقبير يعني ان انكم اذا امنتم وشكرتم فلن يعذبكم الله عز وجل - 00:00:00ضَ

بل سوف يثيبكم الثواب الجزيل والجزاء العظيم ولذا قال عز وجل وكان الله شاكرا عليما فالله جل وعلا يعطي على القليل الشيء الكثير وهذا من كونه شاكرا جل وعلا فهو جل وعلا من اسمائه الشكور سبحانه وتعالى. وهو عليم بعباده - 00:00:29ضَ

ثم قال عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول اذا الجهر بالسوء من القول هذا لا يجوز وسوء من القول هو كل قول سيء من غيبة او نميمة او شتيمة او سب وما شابه ذلك - 00:01:03ضَ

فالله عز وجل لا يحب ذلك بل يكره ذلك جل وعلا لكن استثنى سبحانه وتعالى من ذلك الا من ظلم فالمضلوم يجوز ان يجهر بالسوء من القول وذلك في شكايته لمن ظلمه - 00:01:24ضَ

يقول هذا اعتدى علي هذا اخذ حقي هذا فعل كيت وكيت وما شابه ذلك. لانه قد ظلم لانه قد ظلم ولا يستطيع ان يستخلص حقه الا بالاخبار عن ظلامته فيشكو الى سلطان او قاضي وما شابه ذلك - 00:01:47ضَ

وكان الله سميعا عليما. فالله عز وجل هو السميع لعباده العليم بهم سبحانه وتعالى فمن اسمائه السميع ومن اسمائه العليم كما ان من صفاته السمع والعلم ثم قال عز وجل ان تبدوا خيرا - 00:02:12ضَ

او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم والاصل في عمل الانسان اذا امكن ان يكون مخفيا فهو اولى. لان هذا دليل على الاخلاص - 00:02:37ضَ

نعم فان تبدوا خيرا او تخفوا هذا الخير فالله عز وجل سوف يثيبكم ويجازيكم على ذلك ولا يخفى عليه شيء من اعمالكم او تعفو عن سوء؟ نعم. فان الله كان عفوا قديرا. فالله عز وجل يحب العفو سبحانه - 00:03:04ضَ

وتعالى مع قدرته فهو عفو مع قدرته وهذا اعظم ما يكون العفو. اذا كان الانسان بيعفو وهو غير قادر فهذا يعني كأنه لم يعفو لكن يبقى هنا طبعا المسامحة عند الله جل وعلا يعني كونه يسامح هذا الانسان - 00:03:29ضَ

ولا يطالبه بشيخ يوم القيامة فاعظم ما يكون العفو عند القدرة فان الله كان عفوا قديرا. وقد جاء في صحيح البخاري ان رسول صلى الله عليه وسلم لما اوتي له بثمامة بن اثال - 00:03:54ضَ

وهو سيء رضي الله عنه وهو سيد من سادات بني حنيفة نعم فاوتي به قبل ان يسلم اسيرا فربطه في المسجد ثلاثة ايام وقال ما عندك يا سمامة قال ان تعفو تعفو - 00:04:19ضَ

عن شاكب سوف يشكرك على هذا العفو وان تقتل تقتل ذا دم. وان تطلب المال تعطى. فسل تعطى نعمل يوم الثالث الثالث امر باطلاقه. عليه الصلاة والسلام فعندما اطلق اغتسل وجاء واعلن الاسلام. رضي الله تعالى عنه - 00:04:38ضَ

ان الذين يكفرون بالله ورسله نعم ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا لان الواجب الايمان بالله وبجميع ما انزل. وبكل من ارسله - 00:05:06ضَ

لا يصح يقول الانسان انا مؤمن بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولكن لا اؤمن بعيسى او بموسى او بايوب او يونس او لوط او داوود او سليمان فهذا كفر نعوذ بالله من ذلك - 00:05:35ضَ

لان فيما انزل على رسولنا عليه الصلاة والسلام ان هؤلاء ايضا رسل كما ارسل عليه الصلاة والسلام وهذا والله اعلم رد على اليهود الذين يفرقون بين الله وبين رسله. فيؤمنون بالبعض - 00:05:54ضَ

يكفرون بالبعض الاخر فهم كفروا بعيسى وكفروا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما ان ايضا اليهود عندهم ان نبي الله سليمان انه قد ارتد ورجع الى عبادة الاوثان. نعوذ بالله من ذلك - 00:06:15ضَ

نعم وانه تعاطى السحب فهم يقولون بذلك ويعتقدون ذلك نعوذ بالله من ذلك فاذا لا بد على الانسان ان يؤمن بكل ما انزل الله وبجميع من ارسلهم الله وبكل شريعة شرعها الله - 00:06:37ضَ

عز وجل ولذا هناك من الناس ممن لا يؤمن بحجاب المرأة فهداكاته نعوذ بالله ان كان حديث عهد باسلام يعلم نعم فان ابى فهو كافر. نعوذ بالله. لان امن بالبعض وكفر ببعض. نعم. او مثلا ما يؤمن بانه - 00:06:58ضَ

اذا حرام ومن كبائر الذنوب. يقول الربا لا بد منه الان. كيف لا بد منه؟ نعم. وهل دمر اقتصاديات الدول الا وباء وتعاطي الحرام نعم هذي دمرت اقتصاديات العالم. وتكون الدولة التي عليها - 00:07:22ضَ

بالكاد انها تدفع ماذا تدفع ربا. الدين باقي. بالكاد تدفع اقساط الربا. ولذا نسمع عن جدولة الديون نعم فلابد الايمان بكل ما انزل الله. نعم. وكل ما شرعه جل وعلا. نعم. ولذا قال عز وجل - 00:07:42ضَ

اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ومن وايضا ممن يقع في ذلك الرافضة نعوذ بالله الذين يكفرون ما جاء في فضل صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم بل حتى فيما يتعلق بزوجاته صلى الله عليه وسلم - 00:08:07ضَ

فيتهمون عائشة رضي الله عنها الصديقة بالزنا ويطعنون فيها ويكفرون اباها وعمر وعثمان وكل الصحابة ما عدا ثلاثة او اربعة او خمسة نعم ما عدا نعم عمار وبن ياسر رضي الله عنه الاسود نعم الكندي نعم - 00:08:37ضَ

وايضا بارك الله فيكم وسلم ان الفارسي نعم المقداد ابن الاسود المقداد ابن الاسود الكندي وسلمان الفارسي وعمار ابن ياسر نعم فتقريبا هؤلاء. نعم وسلمان الفارسي تهرب من الفرس. ايه نعم - 00:09:03ضَ

ولذا عفوا لماذا يقدمون يعني دائما يذكرون الحسين رضي الله عنه. لان الحسين قد تسوى ببنت كسرى فجاءت منه بعلي بن الحسين الملقب بزين العابدين. نعم وجعلوا الائمة بزعمهم في ذويته. نعم - 00:09:28ضَ

من علي بن الحسين ومن ايضا محمد بن علي ومن جعفر بن محمد وهلم جرا ولا شك هؤلاء من اهل العلم والفضل وهم من السادات. نعم. لكن هؤلاء نعم يريدون نعم بل باطل. وبالنسبة - 00:09:50ضَ

بالنسبة لعمار ابن ياسر يعني كان مع امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه فيما يتعلق بصفين والجمل وغير ذلك نعم سلمان رضي الله عنه لما ادرك هذه الفتن ما ادركته في قبل لكنه لانه فارسي رضي الله تعالى عنه. وبالنسبة - 00:10:10ضَ

بغداد لانه هو زوج عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طباعة بنت الزبير بنت عمته عليه بنت عمه عليه الصلاة والسلام طباعة بنت الزبير نعم وهم كما تعلمون يعني اصحاب هوى - 00:10:35ضَ

نعم نعوذ بالله ثم قال تعالى مبينا من هم بخلاف من تقدم ذكرهم لعل الشيخ مقبل ينتبه والذين امنوا بالله ورسله ولم بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. فالذين امنوا - 00:10:57ضَ

بالله وجميع رسل الله وكل ما انزل الله ولم يفوقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما جل وعلا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:11:24ضَ