باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنسأله عز وجل ان يتولانا في الدنيا وفي الاخرة - 00:00:00ضَ

وان يعفو عنا وان يغفر لنا وان يرحمنا وان يتجاوز عن سيئاتنا. بمنه وكرمه جل وعلا. اللهم انا تبنا اليك اللهم انا تبنا اليك اللهم انا تبنا اليك اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك. الله - 00:00:22ضَ

اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك. اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك. اللهم قد عظمت الذنوب وكسرت وكسرت العيوب ولكن انت ارحم الراحمين وانت رب العالمين وانت الهنا ومولانا وسيدنا وربنا فنسألك مغفرة لك - 00:00:42ضَ

انا وان تتجاوز عنا وان تعفو عنا وان تغفر لنا يا كريم نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا المسلمين اللهم انا نسألك في هذه الساعة يا كريم يا رب العرش العظيم ان تفوج عن اخواننا المسلمين في غزة وفي باقي فلسطين. اللهم فوج عنهم يا كريم - 00:01:07ضَ

كريم وعجل لهم بالنصر. المبين يا رب العرش العظيم اللهم انا نسألك المدد لنا ولهم يا رب. اللهم انا نسألك المدد لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:01:34ضَ

لا اله الا انت سبحانك انا انا كنا من الظالمين يا من قال وقوله الحق وكذلك ننجي المؤمنين وقد قال نبيك صلى الله عليه وسلم وانت اعلم يا رب العالمين انه من دعا بدعوة يونس فانك - 00:01:53ضَ

استجيب له وقد قلت ذلك يا كريم في كتابك فقلت وكذلك ننجي المؤمنين فيعرب بانجنا من نارك ومن عذابك وانجنا من كروب الدنيا. يا رب العرش العظيم وانجي اخواننا اخواننا في فلسطين يا رب وخاصة في غزة - 00:02:16ضَ

اللهم مكن لهم يا رب العرش العظيم. اللهم مكن لهم اللهم مكن لهم اللهم فك ام مكن لهم اللهم يا غفورا عاجلا لهم يا رب. اللهم فرجا عاجلا لهم يا كريم يا رب العرش العظيم - 00:02:40ضَ

يا رب يا كريم. اللهم تقبل شهداءهم وداوي مريضهم واشف جريحهم يا كريم واطعم جائعهم واكس عافيهم يا رب العرش العظيم يا رب يا كريم. اللهم عجل لهم بالفرج اللهم عجل لهم بالفرج يا رب اللهم انا نسألك - 00:02:59ضَ

باننا نشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اللهم صمدنا اليك يا صمد اللهم صمدنا اليك يا صمد. اللهم صمدنا اليك بالدعاء يا صمد - 00:03:27ضَ

يا كريم فنسألك فضلك وفرجك يا رب العرش العظيم وخيرك. خير الدنيا والاخرة. امين. يا رب فنعم وانت راض عنا اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاك. امين. اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاك يا - 00:03:50ضَ

اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاك يا رب العرش العظيم. اللهم املأ قلوبنا بالايمان يا كريم يا رب العرش العظيم اللهم يسر لنا العباد والطاعة يا كريم. اللهم يسر لنا العباد والطاعة. يا رب العرش العظيم. اللهم يسر - 00:04:10ضَ

قلنا لليسرى وجنبنا العسر. اللهم يسرنا لليسرى اللهم اللهم يسر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم يا كريم شابت لحانا في معصيتك وانت تسترنا يا رب العالمين فكمل سترك لنا يا رب العالمين واغفر لنا ذنوبنا يا رب - 00:04:33ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم انه كسوة الذنوب يا رب. ولكن انت ارحم الراحمين ورحمتك وسعت كل شيء يا وطني ورحمتك واسعة يا رب رحمتك وسعة كل شيء فارحمنا يا رب - 00:05:11ضَ

انت توحم حتى الفاجر والكافر. فيا رب يا من هدانا الى توحيده والايمان به نسألك بتوحيدك يا رب وبتوفيقك لنا للايمان بك يا رب انتو يسرنا اليسرى وان وان تجنبنا العسرة وان تغفر لنا - 00:05:36ضَ

في الاخرة والاولى يا رب يا رب تولنا بعفوك ورضاك يا رب نحن ووالدينا واهالينا وذوياتنا يا رب اللهم يا رب انسوا اخوانا في فلسطين وفي والمجاهدين في كل مكان سدد رأيهم - 00:05:59ضَ

وصوب رميهم يا رب العرش العظيم واجعل لنا سببا في نصرتهم يا رب وارزقنا الجهاد في سبيلك والشهادة في ذاتك. يا رب ارزقنا الجهاد في سبيلك والشهادة في ذاتك يا رب يا رب العرش العظيم يا كريم - 00:06:21ضَ

اما بعد فقال ابو عبد الله محمد بن يزيد بن باجة قال في كتابه السنن قال بعد ان ذكر باب ما جاء في القراءة في صلاة العيدين قال باب ما جاء في الخطبة في العيدين - 00:06:45ضَ

ومناسبة هذا الباب للذي قبله مناسبة واضحة وهي ان الصلاة كما تعلمون في العيدين والكسوف تكون قبل الخطبة بخلاف الجمعة فان الخطبة تكون قبل الصلاة نعم فلذا كان من المستحسن ان يبين بعد ان ان يبين فيما يتعلق باحكام الخطبة بعد ما يتعلق - 00:07:07ضَ

باحكام الصلاة والقراءة في صلاة العيدين وقد قال ابو عبد الله بن ماجة في الخطبة في العيدين وذلك ان العيد ليس له الا خطبة واحدة نعم ليس له خطبتان كما هو بالنسبة للجمعة - 00:07:44ضَ

فالسنة خطبة واحدة. نعم هذه هي السنة عليكم السلام قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو الهمدان الكوفي احد الحفاظ توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين وهو من نظراء الامام احمد ويحيى بن معين - 00:08:08ضَ

وله كلام في الجرح والتعديل قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي وهو امام جليل وحافظ النبيل توفي عام سبعة وتسعين ومئة وهو المقصود بقول الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي - 00:08:38ضَ

فارشدني الى ترك المعاصي نعم. وكان من شيوخ الامام احمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وهؤلاء كانوا نجوم اهل العلم في في زمانهم قال عن اسماعيل ابن ابي خالد - 00:09:02ضَ

وقد ذكر انه كان اميا اي اسماعيل ولكنه كان عالما ثقة ثبتا لا يروي الا عن ثقة وسيدنا وامامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اميا وقد اعطاه عز وجل من العلم - 00:09:23ضَ

ما هو معلوم فالعلم من ربه عز وجل ينزل عليه في الصباح والمساء وكفى بهذا الكتاب العظيم الذي انزله الله جل وعلا عليه هداية للناس اجمعين وكل ما يحتاجه الانسان في الدنيا وفي الاخرة - 00:09:48ضَ

ومن زمن نزول هذا الكتاب والى وقتنا والى قيام الساعة كل ما يحتاج اليه فهو موجود في هذا الكتاب وفي السنة النبوية الشارحة والمبينة لهذا كتاب العظيم نعم واسماعيل ابن ابي خالد الكوفي توفي - 00:10:10ضَ

سنة ست واربعين ومئة وهو من صغار التابعين. ثقة سبت لا يول عن ثقة في الغالب قال رأيت ابى كاهل وكانت له صحبة وكما تقدم ان اسماعيل من صغار التابعين - 00:10:34ضَ

فيقول رأيته فحدثني اخي عنه هو رأى ولكن لم يسمع حديثه نعم الحديثة نعم لم يسمع منه وانما قد رآه وهذا من حفظ الله لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام يعني اسماعيل ابن ابي خالد ما قال مثلا قال ابو كاهل كيت وكيت - 00:11:01ضَ

بين حقيقة ماذا الامر قال بين حقيقة الواقع. قال انا ترى رأيت بكاء لكن ما سمعت هذا الحديث منه وانما اخي حدثني عنه طبعا واخوه اسمه سعيد وسعيد هذا نعم ليس بالمشهور - 00:11:26ضَ

ولكن قد تقدم لنا ان اه اسماعيل قد ذكر انه لا يروي الا عن ثقة وهنا قد جعله جعل اخوه بينه وبين هذا الصحابي فهذا يدل على ان اخيه يعني ان لم يكن ثقة عنده فهو على الاقل نهني الصدق - 00:11:51ضَ

ولذا العجل قد وثق سعيد هذا اخو اسماعيل قال فحدثني اخي عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وهذا فيه انه ان من السنة لمن اراد ان يلقي خطبة وكلمة - 00:12:19ضَ

اذا امكن ان يكون في مكان نعم ال ومكان مرتفع حتى يراه السامعون ويسمع خطبته الحاضرون. نعم وتعلمون ان رؤية المتكلم هذا نعم يكون ابلغ في الفهم عنه. هذا يكون ابلغ - 00:12:47ضَ

في الفهم عنه توفيق العجلي والله توثيق العجلي يعني ليس مثل توثيق الامام احمد او يحيى بن معين او علي ابن المديني نعم ولكن هو في الحقيقة يستأنس. بقوله هو يوثق التابعين المجاهيل. شوي يتوسع - 00:13:10ضَ

ولكن كما تقدم هناك ايضا غير هالقرينة فهذا الخبر قوي. نعم وجهها ما يشهد له فاذا يستفاد من هذا الحديث ان من السنة الصعود بالنسبة للخطيب على مكان مرتفع لكي يرى. هذا يكون ابلغ كما - 00:13:34ضَ

تقدم الامر الثاني انه لا بأس بان تتخذ الدواب نعم كراسي ومنابر كراسي ومنابر للخطب. طبعا عندنا حديث نعم قد جاء بالنهي عن اتخاذ ظهور الدواب كراسي ولكن هذا الحديث ليس اسناده بالقوي - 00:13:56ضَ

ليس اسناده بالقوي فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام قد خطب على دابته وفي يوم عرفة كان راكبا على دابته عليه الصلاة والسلام من بعد الخطبة من بعد ان صلى صلاة الظهر والعصر - 00:14:28ضَ

جمعا وقصرا في وادي عرنة ثم ركب دابته عليه الصلاة والسلام الى ان جاء عند الصخرات في عرفة اسفل الجبل وبقي عليه الصلاة والسلام في هذا المكان الى ان غابت الشمس وهو راكبا دابته - 00:14:51ضَ

ثم انطلق بدابته ولم ينزل الى ان تجاوز يعني عرف بعض الشيء فنزل توظأ ثم عاد الى دابة تتوضأ وضوءا خفيفا فقيل الصلاة قال الصلاة امام الى ان نزل بمزدلفة عليه الصلاة والسلام - 00:15:12ضَ

فلا بأس من اتخاذ ظهور الدواب كراسي نعم قال وحبشي اخذ بخطامها ولعل المقصود بالحبشي هو بلال رضي الله تعالى عنه نعم قال حدثنا ايضا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني - 00:15:33ضَ

في الحديث كما تقدم يعني لا بأس باسناده اسناده صالح لا بأس به قال حدثنا محمد بن عبيد وهو الكوف ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال عن قيس بن عائز - 00:16:05ضَ

طبعا لا شك انه وقيع من الجراح اوثق فقد بين وكيع عن اسماعيل انه لم يسمع هذا الحديث من ابي كاهل وانما سمعه من اخيه بينما في رواية محمد بن عبيد - 00:16:28ضَ

عن اسماعيل ان قيس ابن عائز الذي هو بكاهن لم يذكر اخوه والصواب ان انه سمع عن اخيه وابو كاهل قيس بن عائز قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة حسناء - 00:16:43ضَ

قال وحبشي اخذ بخطامها هذا طبعا منقطع وتقدم ان بينهما الاخ قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي وتقدم لنا ان الرشايدة هم بقايا عبس وفي قبيلة جهينة الان هناك بطنان - 00:17:03ضَ

يقال لاحدهما ذبيان ويقال للاخر عبس ولعل العقرب انهما من غطفان وابي استرجع الى غطفان وغطفان من قيس عيلان وقيس عيلان من مضوا نعم وارشايدهم بقايا عبس وتقدم لنا ان وسم الابل عندهم تسعة بالعكس. نعم. وقد ذكر همي يزعمون - 00:17:28ضَ

وهذا قد ذكره ابن كثير ان تسعة منهم قد بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. يضعون هذا وسم اي نعم فيقولون هذا الوسم هو من هذا نعم - 00:18:00ضَ

نعم وابو بكر هو عبد الله بن محمد وتوفي سنة اربعة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين ومئتين صاحب المصنف قال حدثنا وكابن الجراح او مؤاسي تقدم قال ان سلمة ابني نبيطو - 00:18:18ضَ

نعم وسلمة بن نبيط صدوق بل هو ثقة سلبة بن نبيط سقة نعم قال عن ابيه وهو صحابي انه حج فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بعيره - 00:18:46ضَ

يعني ان هذا في الحج نعم وهذا الحديث وقع فيه بعض الاختلاف قد رواه نعم قد جاء في رواية عن سلمة قال عن رجل من اهل الحي عن ابيه ليس سلمة بن نبيط عن ابيه - 00:19:10ضَ

وجاء في رواية عن سلمة بن نبيط عن رجل من الحي عن نبيط ابن شريط فوقع فيه بعض الاختلاف واما الخطبة على البعير فاتقدم ان ذلك ثابت والله اعلم قال حدثنا هشام بن عمار وهو الدمشقي - 00:19:43ضَ

والقطان اي نعم قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق توفي عام خمسة واربعين ومئتين قال ان عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد المؤذن. وعبد الرحمن ابن سعد - 00:20:14ضَ

لا يحتج به قال عن ابيه وهو فيه جهالة قال عن ابيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر بين اضعاف الخطبة يعني في اثنائها يكثر التكبير في خطبة العيدين وهذا الخبر لا يصح - 00:20:40ضَ

هذا الخبر لا يصح لما تقدم قال حدثنا ابو كريب وهو محمد ابن العلا الهمداني وهو من الثقات المشاهير الحفاظ توفي عام ثمانية واربعين ومئتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي الكوفي - 00:21:08ضَ

وهو ثقة من اهل الفضل. بس بس نعم توفي عام سنة مئتين قال حدثنا داود بن قيس وهو ثقة قال عن عياظ بن عبد الله وهو ثقة قال اخبرني ابو سعيد الخدري - 00:21:36ضَ

رضي الله تعالى عنهما ابو سعيد صحابي كما تقدم لنا وابوه ابو سعيد صحابي كما هو معلوم وابوه صحابي ابوه استشهد باحد نعم وابو سعيد بقي الى سنة اربعة وسبعين فتوفاه الله فيها - 00:21:58ضَ

وهو سعد بن مالك بن سنان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم العيد فيصلي بالناس ركعتين العيد صلاة العيد ركعتين. نعم ويكبر في الاولى سبعا وفي الثانية خمسا. وتقدم لنا ذلك - 00:22:18ضَ

قال سم يسلم فيقف على رجليه فيستقبل الناس يقف على رجليه يعني هنا ما في منبر وانما واقف على رجليه الشريفتين يخطب قال فيستقبل الناس وهم جلوس فيقول تصدقوا تصدقوا - 00:22:48ضَ

يحثهم على الصدقة عليه الصلاة والسلام وقد حصل هذا في اكثر من مرة قال فاكثروا من يتصدق النساء الى الان نعم نعم لا شك نعم الى نعم تقريبا الان والنساء نعم يعني بحمد الله حتى يظل احيانا قد يكون ايضا من جهتنا - 00:23:15ضَ

عمل اقبال على الدين والعبادة قد يكون يكن اكثر من الرجال قال واكثر من يتصدق النساء بالقط والخاتم والشي فان كانت حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره لهم والا انصرف - 00:23:42ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا يحيى بن حكيم ابن المقوم الطائي كذا الطائي البصري الطائي البصري وهو ثقة حافظ قال حدثنا ابو بحو واسمه عبدالرحمن بن عثمان بن امية - 00:24:03ضَ

وهو لا يحتج به قال حدثنا اسماعيل بن مسلم المكي وهو كان من الفقهاء بصر الاصل ولكن لم يكن بالظابط فلا يحتج به ايضا. قال حدثنا ابو الزبير محمد بن مسلم بنت تدرس ابو الزبير المكي - 00:24:41ضَ

وهو على القول الراجح انه احد الحفاظ قال عطاء كان قال عفوا ابو الزبير كان عطاء يقدمني لحفظ حديث جابر قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وابوه ايضا ممن استشهد - 00:25:01ضَ

باحد والله دالك الله فيك عندما يروي ابو الزبير عن جابر هو معروف بملازمته لمن لجابه فالاصل ما رواه عن جابر ماذا اثناء محمول على السمع حتى يتبين خلاف ذلك - 00:25:22ضَ

قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام يعني لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه. يعني خطب خطبتين ولكن هذا الحديث ضعيف كما تقدم - 00:25:47ضَ

فيه ابو ضحو وفيه اسماعيل بن مسلم لا يحتج بهما والصواب خطبة واحدة وعندما رأى انه لم يسمع النساء دهب وخطب النساء حثهن على الصدقة قال باب ما جاء في انتظار الخطبة بعد الصلاة - 00:26:11ضَ

طبعا خطبة العيد اي نعم خطبة العيد ليست مثل خطبة الجمعة في التأكيد خطبة الجمعة قال الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا وتعلمون ان كما تقدم الخطبة في الجمعة قبل الصلاة - 00:26:36ضَ

فمن حين ينادي فعلينا ان نسعى ان لم نكن قد سعينا من قبل للمسجد فسماع الخطبة واجب ولذا لا يجوز الحديث اثناء خطبة الخطيب بل يجب الاستماع حتى لو رأيت شخصا يتكلم - 00:26:57ضَ

فلا يجوز لك ان نعم تقول صه يعني اما ان تشير اليه كما جاء عن عبد الله بن عمر ولا تكلمه بعد الصلاة نعم او عندما ينزل الامام من المنبر - 00:27:18ضَ

نعم كيف والله جاهز عن عبد الله بن عمر اذا شاف احد يتكلم او كذا حصبة او يعني يشار اليه ان يسكت. نعم بخلاف خطبة العيد فيعني جاء الترخيص فيها لمن اراد ان ينصرف - 00:27:32ضَ

وان كان هزا الترخيص من حيس الاسناد ليس بالقوي نعم كما سوف يأتي باذن الله قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب وهو ثقة قالوا عمو بن رافع البجلي قال حدثنا الفضل بن موسى السيناني - 00:27:59ضَ

وهو ثقة ولكن له بعض الاوهام والاشياء التي يتفاوت بها وهذا مما يعد من اخطائه يرحمك الله قال حدث قال حدثنا بن جريج وهو عبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي الاموي - 00:28:25ضَ

وتوفي عام خمسين ومئة قال عن عطاء ابن ابي رباح فقيه الحرم في زمانه وهو امام جليل طفي عام اربعتاش ومئة قال عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه قال حضرت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا العيد - 00:28:48ضَ

ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب ولكن هذا الخبر الصواب فيه انه مرسل عن عطاء مو سلم بدون ذكر عبد الله بن السائب - 00:29:11ضَ

والموصل من اقسام الحديث الضعيف قال باب ما جاء في الصلاة قبل العيد وبعدها نعم يعني هل تشفع الصلاة قبل العيد وايضا بعدها فنقول اما بعدها فليس هناك سنة ثابتة لصلاة العيد - 00:29:34ضَ

ان اردت انك تصلي الضحى فصل نعم الله الامر بحمد الله مشروع لكن ركعتين لها لا. والحديث الوارد انه كان اذا جاء بعد اذا جاء الى بيته عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة صلاة العيد صلى ركعتين هذا لا يثبت - 00:30:06ضَ

نعم واما قبلها ايضا ليس هناك شيء معين سوى ركعتي تحية المسجد ان طبعا الصلاة في العيد في المصلى السنة المصلى ايضا تشفع له تحية المسجد لان له احكام المسجد. ولذا قال عليه الصلاة والسلام وليعتزل الحيض - 00:30:29ضَ

المصلى. نعم وانت لو جيت وصليت الضحى ايضا يعني الخطيب تأخر او كذا فلا بأس قال حدثني محمد بن بشار العبدي البصري احد الحفاظ في عام مئتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الباصي احد الحفاظ - 00:30:57ضَ

توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج احد الحفاظ من البصرة توفي سنة ستين ومئة قال حدثنا علي بن ثابت الانصاري الكوفي وهو ثقة مشهور قال عن سعيد بن جبير الاسدي الكوفي وهو امام جليل - 00:31:22ضَ

قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فصلى بهم العيد لم يصلي قبله ولا بعدها فكما تقدم العيد ليس لها صلاة معينة قبلها ولا بعدها - 00:31:48ضَ

ان جئت فانت صلي ركعتين واجلس نعم تريد انك تصلي الضحى الماء المجال مفتوح لكن صلاة سنة خاصة لا هذا الحديث نعم اسناده صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي - 00:32:05ضَ

وهو ثقة تطعم خمسة وثلاثين ومئتين او سبعة او سبعة وثلاثين. او ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا وكيع ابن الجراح وعاصي قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي - 00:32:27ضَ

لعله لا بأس به قال عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص وهو صدوق وهذه السلسلة من القسم الحسن قال عن ابيه شعيب وهو كذلك قال عن جده القول الصحيح انه عبد الله بن عمرو - 00:32:48ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها في عيد نعم يعني من جاء عليه الصلاة والسلام في العيد صعد المنبر وخطب وصلى العيد ثم انصرف نعم وهذا لا بأس باسناده. قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي - 00:33:11ضَ

وهو احد الحفاظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا الهيثم ابن جميل وهو صدوق نعم. واحاديث القديم اقوى قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الجزبي ووثيقة مشهور قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب - 00:33:39ضَ

رضي الله عنهم وعبدالله بن محمد رضي الله عنهم طبعا دون ابي طالب. يعني من عقيل وهو صحابي جليل اخو علي رضي الله عنهما عن محمد وعبدالله نعم وعبدالله طبعا ليس بالقوي في الظبط لم يكن ظابطا - 00:34:06ضَ

يعني كان من اهل الفضل معروف النسب ولكن يعني لم يكن ضابطا قال انا طالبن يسار الهلالي وهو ثقة مشهور. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا - 00:34:31ضَ

فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين طبعا هذا لا يسبت من اجل عبد الله بن محمد بن عقيل. وحديث ابن عباس اصح قال ولم يصلي بعدها شيئا ولعله نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:34:52ضَ