باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا - 00:00:20ضَ

ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان - 00:00:40ضَ

فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف آآ ما بقي من باب ستر العورة. اذ قال الامام محمد رحمه الله تعالى - 00:01:00ضَ

وعن عبدالله بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:19ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معصفرين يعني مصبوغان بالعصفر فلما لبسهما او لبس هذا الثوب هذا الصحابي الجليل ورآه النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ذلك. ليه - 00:01:38ضَ

لانها من لباس الكفار يعني مما اعتاد الكفار اه لبسه والمسلم لا يتشبه بالكفار نعم وعن حذيفة قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها وان - 00:02:02ضَ

الحرير والديباج وان نجلس عليه نعم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث نهى عن شيئين الشرب في انية الذهب والفضة لان هذه من سمات الكفار ولان هذا من الاسراف والبذ - 00:02:24ضَ

فلا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في الاكل والشرب وفي حديث الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم في حديث اه هي لهم في الدنيا - 00:02:47ضَ

ولا ولكم في الاخرة فلا يجوز التشبه بالكفار واستعمال اه هذه الاواني الفخمة الاواني الراقية لانها تكسب الكبر من ناحية ولانها تختص بالكفار ونحن منهيون عن التشبه بالكفار وان نلبس الحرير - 00:03:05ضَ

هو الديباج الحرير يعني الخالص الحبيب المنسوج من الحرير الخالص والديباج ما ايضا نوع خاص من الحريم الديباج ما هو الحرير الخالص آآ البهي فهذا ايضا اشد من الحرير العادي. نعم - 00:03:35ضَ

وفيه انه استسقى فسقاهما جنسي في اناء من فضة فرماه به. فقال اني قد امرته الا يسقيني نعم سقاه المجوسي والمجوسي من كان هم الذين يعبدون النار او لا يوم المجوس يعبدون النار - 00:03:59ضَ

سقى النبي صلى الله عليه وسلم باناء ها بينام من فضة من فضة ويحرم على المسلم ان يشرب في انية الذهب او انية الفضة فرماه به ضربه به عقوبة له - 00:04:23ضَ

وعن علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جلوس على المياثر والمياثر شيء كانت يجعله النساء لبعولتهن على الرجل كالقطائف من الارجوان نعم هذا الجلوس كما انه يحرم لبس الحرير على الرجال - 00:04:43ضَ

فكذلك يحرم الجلوس على الحرير وعلى كرش الحريم للرجال والنساء فلا يفترش الحريم نعم وعن ابي ما لك الاشعري مرفوعا. ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر ازف ليكونن من امتي يعني في اخر الزمان - 00:05:07ضَ

وهذا من علامات الساعة قول من امتي يدل على انهم من المسلمين قوم يستحلون الحر يعني الفرج وهذا كناية عن الزنا والحرير يعني لبس الحرير على الرجال وهذا محرم ايظا - 00:05:35ضَ

والحر والحرير والخمر يشربون الخمر وهذا كبيرة من كبائر الذنوب والمعازف جمع معزفة وهي الموسيقى وانواع الموسيقى وكلها محرمة ويستحلها قوم في اخر الزمان نعم ولمسلم عن عائشة قالت انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما - 00:06:00ضَ

اشوهوا ليف كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم الذي اه ينام عليه ادما يعني جلد جلد مدبوغ حشوه لي يعني داخله ليف النخل هذا من باب التواضع اه ترك الاسراف - 00:06:33ضَ

في اه الفرش الوفيرة الناس وله عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث الضيف والرابع للشيطان يعني الاسراف في آآ في اعداد الفرص الكثيرة - 00:06:58ضَ

هذا لا ينبغي وانما حسب الحاجة يكون عند الانسان فراش له خاص وفراش لامرأته وفراش للضيف وما زاد عن ذلك فهو من الاصرار. نعم عن ابن عباس قال انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز. قال ابن عباس - 00:07:23ضَ

اما السدو والعلم فلا نرى به بأسا نعم انما النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرير الخالص واما الحرير غير الخالص او الاعلام التي تطرز بها الاكمام والجذوب من الحرير فلا بأس بذلك - 00:07:48ضَ

في حدود اربعة اصابع فاقل لا بأس بالطراز من الحرير على الجيوب وعلى الاكمام وعلى خروج اه اللباس من اسفل التي تجعل للتوسعة اذا كانت مطرزة من الحرير فلا بأس بذلك - 00:08:15ضَ

قال وصح لبسه من غير واحد من الصحابة نعم لبس المطرز بالحرير الذي لا زيادة فيه عن العادة ولا اسراف فيه. نعم وعن ابي موسى مرفوعا حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم - 00:08:39ضَ

نعم هذا عموم حرم لباس الحرير والذهب على ذكور الامة فلا يجوز للذكر من المسلمين ان يلبس الحرير الخالص وان يلبس الذهب خاتم الذهب تحلي بالذهب انما هذا للنساء الرجل لا يلبس الذهب - 00:09:05ضَ

ورأى صلى الله عليه وسلم رجلا بيده خاتم من الذهب فنزعه الرسول صلى الله عليه وسلم والقاه قال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في كفه طرحه صلى الله عليه وسلم. ولما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا للرجل خذ خاتمك انتفع به - 00:09:33ضَ

قال لا والله لا اخذه قد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولمسلم عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:00ضَ

ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه. فاذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول؟ فقال عبيد - 00:10:19ضَ

والله الم تسمعوا حين قال الا رقما في ثوب قلت لا. قال بلى قد ذكر ذلك الصور لا يجوز ابقاؤها في المنزل الا نوعان من الصور النوع الاول الصور الممتهنة - 00:10:39ضَ

التي تداس ويجلس عليها هذه لا بأس بها لانها مهانة وانما المراد الصور المعلقة التي تعلق على الجدران الصور المعلقة على الجدران تعظيما لها لا سيما صور المعظمين من الملوك - 00:11:01ضَ

ونحوهم فلا يجوز تعليق الصور على الجدران في البيوت والملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة من هذا النوع ملائكة الرحمة لا تدخلوا بيتا فيه اه صورة ولا تدخل بيتا فيه كلب - 00:11:23ضَ

لا يجوز ادخال الكلاب في البيوت وانما كلاب الحراسة تجعل يجعل لها مكان اخر مستقل عن البيوت وكذلك فالملائكة لا تدخل بيتا ملائكة الرحمة لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا تدخلوا بيتا - 00:11:46ضَ

فيه صورة فالصور المهانة لا قيمة لها ولا تمنع دخول الملائكة هذا نوع. والنوع الثاني الصور المحتاج اليها كصورة الجواز ورخصة القيادة وجواز السفر هذه للحاجة لا بأس باقتنائها لانه لا يتوصل الى حاجته الا بها - 00:12:09ضَ

نعم وله عن عائشة سئلت هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك؟ فقالت لا ولكن احدثكم ما رأيته رأيته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته على الباب. فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهه - 00:12:37ضَ

فجذبه حتى هتكه وقال ان الله عز وجل لم يأمرنا ان نكسوا الحجارة والطين. قالت فقطعنا ما منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعيب ذلك علي. نعم ستر الجدران هذا من الاسراف ولا يجوز - 00:13:01ضَ

وانما اه ستر الفتحات التي في الجدار الفرجة ما اشبه ذلك هذا لا بأس ان يوضع عليها ستارة اما ستر الجدار من باب الكبر والاسراف فهذا لا يجوز ولا يستر الا الكعبة المشرفة - 00:13:23ضَ

نعم وله عنه ما قالت كان لنا ستر فيه تمثال طائر. وكان الداخل اذا دخل استقبله. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا قالت وكان - 00:13:49ضَ

لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها. نعم هذا فيه ان ان العلم اليسير من الحرير لا بأس بلبس الثوب الذي هو فيه العلم اليسير لا بأس به ولا يزيد على اربعة - 00:14:12ضَ

اصابع فاقل هذا مرخص فيه اما ما زال فانه لا يجوز وله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت على بابي دركونا فيه خيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته. نعم هذا فيه انه لا يجوز - 00:14:36ضَ

اتخاذ الستور التي فيها صور صور الطيور او صور الخيل صور ذوات الارواح لا يجوز تعليقها في ستر او في ورقة او ما اشبه ذلك لان هذا يمنع دخول الملائكة - 00:15:02ضَ

وهو تعظيم للصور ايضا ولا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام والى ختام هذا الدرس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن - 00:15:24ضَ

عبد الوهاب شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا البيان نستأنف ان شاء الله تعالى ما بقي من باب ستر العورة في الدرس القادم وانتم على خير هذا يزيد - 00:15:41ضَ

في رعاية الله وحفظه الى ذلكم الحين والسلام - 00:15:51ضَ