باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الخامسة والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان المقارنة - 00:00:11ضَ

والتعدد في التمييز. محاضرة في منتهى الخطورة لازم تكون مراجع معنا المحاضرة اربعة واربعين اللي فاتت. لانها مهمة جدا. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكفى - 00:00:31ضَ

به بذنوب عباده خبيرا. سورة الفرقان تمانية وخمسين. طبعا ده جزء من الاية وكفى به من ذنوب عباده خبيرا هتراجع محاضرة التمييز وبالفعل كفى التمييز وكفى. قلنا ان كفى به خبيرا - 00:00:41ضَ

في محاضرة سابقة دي معناها كفى به من خبير. ده كلام كويس خالص قولنا ان خبير هنا آآ شبيه بالفعل يعني مشتق يعني هو وصف وادام وصف يبقى وصف لموصوف محذوف - 00:01:00ضَ

زي بالزبط اكرم اكرم به فارسا كن في او مقارنة او تنازر فقلنا اكرم به من فارس والكلام اللي احنا خدناه قبل كده في المحاضرات السابقة راجعها كويس قوي معي جدا. طيب. طب ما هو ايه الاشكال يبقى كفى به من - 00:01:23ضَ

اله خبيرا. انت فاهم انت بتقول ايه انا قلت لك قبل كده واسبت لك اني خبيرا حال لازمة مش تمييز. ارجع بقى وراجع المحاضرات كويس قوي انما فارس هنا هو التمييز. تمييز اه لانه اسم جامد. اسم جامد وقبليه نن - 00:01:43ضَ

خبيرا جات قبليها من بس آآ هي مشتاق ما هو علشان مشتقة ديت ما تنفعش انها تكون تمييز يا سيدي ما هو الجامد هنا بمعنى المشتق ممكن اقول اكرم به اسدا والكلام اللي انت قلته لنا قبل كده في المحاضرات السابقة يا سيدي خلي بالك اوي - 00:02:05ضَ

اوي اوي اوي سيادتك لما تعرب خضيرا هنا تمييز قلنا ان المعنى من اله خبير؟ اه صفة انا موصوف محذوف؟ اه ديت لوحديها كارثة ومصيبة وحلت لمسة له بس تعال بص للاية داهية - 00:02:24ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سورة المؤمنون واحد وتسعين - 00:02:40ضَ

انت فاهم هنا معناها ايه؟ لذهب كل اله يعني في الهة كتيرة اهي اهي اهي اهي يبقى وما كان معهم من اله دي تفيد التعدد اول لما تقول من اله يعني في الهة كتير. صح صالح - 00:02:56ضَ

احنا قلنا في المحاضرة اربعة واربعين ان التمييز نوع من التفضيل الا ازا كان فيه النوعية بقى والنوعية ان هي لا تفضيل فيها ارجع للمحاضرة بقى مش هقول لك كل شوية احنا قلنا وما قلناش خلاص انتهينا نوم من التفضيل - 00:03:20ضَ

فسيادتك لما بتعرب كفى به بذنوب اراضي قديرا يبقى خبيرا فيها نوعا من التفضيل. نوع من التفضيل بس انت وقعت في شر اعمالك تفضيل في ايه؟ تفضيل ايه؟ ده احنا ما ينفعش هنا نحط آآ اسم تفضيل خالص حتى آآ ولو بالتقدير ما ينفعش يعني لما قلنا طابت الاسكندرية هواء - 00:03:38ضَ

كان في المحاضرة اللي فاتت الاسكندرية اطيب هواء. لما قلنا يا طنطا الاسكندرية هواء وانا اطهر هواء اه حطني اسم التفضيل. هنا ما ينفعش تفضيل خالص فيا سيدي انت مش واخد بالك التفضيل هنا التفضيل بص - 00:03:58ضَ

التفضيل نوع من المقارنة اللي هي المقارنة اللي انا بقول لك عليها دي. ما هي المقارنة دي معناها تفضيل. اقارن من غير تفضيل والمقارنة تكون بين ايه؟ تكون بينة متعددين اللي هو التعدد اللي انا بقول لك عليه ده هو اهو اهو. يعني - 00:04:14ضَ

مجرد وجود حرف الجر من فهو تفضيل ومقارنة شفت الكلام؟ فهو مقارنة علشان بس لا لا التفضيل ايه هو فيه حاجة اسمها تفضيل بحرف جر يا سيدي مقارنة ولا تزهب ما هو انت عارف بقى الناس عقلا يعني ربنا يلطف بالجميع - 00:04:36ضَ

فلما تقول كيف به من اله خبير من اله مع ماذا تفيد التعدد يعني في الهة كثير الله الله الله الله ده كده اثبات الهة اخرى وهو الخبير فيهم ما ينفعش الكلام ده ليس كمثله شيء كمثله شيء - 00:05:01ضَ

في القرآن ليس كمثله شيء. انت انت هتهرج ولا ايه من اله خبير اوعى تقدر الكلام دهوت وده دليل كبير جدا على انها حال لازمة ولا تقل انها تمييز خالص خالص - 00:05:25ضَ

كلام الفارغ اللي موجود في البيت في كتب الاعرابات يقول لك تمييز تمييز ايه تمييز ايه وكفى بالله شهيدا سورة النساء تسعة وسبعين حالة لازمة كفى بالله اه حسيبا النساء ستة عليما النساء سبعين وكيلا النساء واحد وتمانين كل الكلام دهوت حال - 00:05:38ضَ

في الاعراب بقى آآ تمييز لانها بتضطر تقول من اله شهيد من اله حسيب والكلام ده كلام فارغ خالص خالص ان التمييز بمعنى من فما تقوليش من شهيد حتى لو قلتها من شهيد واعتبرت ان الصفة هي الموصوف يبقى من شهيد بهاء. لو قلت من - 00:05:58ضَ

شهيد ومن حسيب يبقى معنى زلك ان فيه شهداء كتير والميم هنا بمعنى التفضيل ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. يبقى ها ولما كان التمييز يقتضي التفضيل والمقارنة والتعدد فلا يمكن اعراب التمييز مع الذات الالهية - 00:06:18ضَ

اطلاقا بيتهيألي كلام واضح خالص خالص خالص وتمتنع هكتب كدهون رغم انف الايه الوضع ده كله وتمتنع وتمتنع قاعدة من اي جهة او من جهة. سيبك من اي من جهة كذا في التمييز - 00:06:39ضَ

بس مش هقول يا كفى بالله من جهة هو خبير بس انما من اي جهة تانية ما ينفعش. ما ينفعش الكلام ده خالص خالص خالص ما عندناش حاجة زي كده خالص - 00:07:04ضَ

فقد بالك وانت بتعمل ركز بقى معي في الحتة اللي جاية دي. انت بتقول لي بيمتنع آآ بيمتنع اعراب التمييز مع الذات الالهية؟ اه مع الذات الالهية فيما هو صفات للذات - 00:07:14ضَ

يمتنع التمييز فيما هو وصف للذات الاناث الخبير الشهيد الحسيب العليم الوكيل. كل دي اوصاف. كل دي اوصاف طب آآ ولو ما جاش وصف بالذات هنا هي تتعرض تمييز. يعني لما تيجي الاية تقول الله قل الله اسرع - 00:07:26ضَ

اسرع بكرا بسورة يونس واحد وعشرين خلاص مكرم بيه التمييز تمييز مية في المية اسرع من مكر وهنا المكر ده المكرم ديت مش اولا ديت مصدر يعني زي الاسم الجامد زي يعامل معاملة الاسم الجامد ده يعني الكلام اللي احنا قلناه يبقى اذا لا علاقة له بالاوصاف بتاعة الزات الالهية هي - 00:07:54ضَ

بعد تمييز هو قبل كده قلنا ومن اصدق من الله قيلا اه قيلا دية سورة النساء النساء مية اتنين وعشرين اه ده تمييز تمييز مية في المية اه من اصدقه من الله من قول لان قيل ان هي ليست وصف - 00:08:24ضَ

قصفا من الذات الالهية بيبقى يتعدل تمييز يبقى خد بالك ومن احسن من الله حكما برضه يتعرض تمييز عادي خالص خالص لان هنا هوت كابتن ما فيهاش كلمة حكيم. عليم. حسيب شهيد وكيل. خد بالك وانت بتعرب. الاعراب عملية دقيقة للغاية موفق - 00:08:46ضَ

للغاية فيها خطوة اتنين تلاتة اربعة يبقى الاعراب كده. ما فيش حاجة اسمها بدها وهي ديت يا اما كده ما فيش حاجة اسمها يا اما كده يا اما كده لازم يكون عندك فهم وتشغل مخك كويس. مستكملون في المحاضرة التالية شكر الله لكم. والسلام عليكم - 00:09:06ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:09:26ضَ