باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله وصل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:02ضَ

وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس مجلس القرآن الكريم وهذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثالث عشر - 00:00:43ضَ

من شهر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا وان ان ينفعنا بالقرآن وان ينفعنا ويرفعنا بالقرآن الكريم - 00:01:02ضَ

السورة التي بين ايدينا هي سورة الشورى تحدثنا عنها وعن هذه السورة مر معنا ايات كثيرة من هذه السورة وبقي القليل منها. وقف بنا الكلام عند قول الله سبحانه وتعالى - 00:01:19ضَ

ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده. يعني من اظله الله وسلك طريق الظلالة وتركه الله في ظلماته وظلاله لن تجد احدا يهديه. ولن تجد احدا يتولاه - 00:01:42ضَ

مثل ولاية الله سبحانه وتعالى لما تقرأ هذه الاية لن تستطيع ان ان تستوعب معناها بدقة حتى ترى ما قبلها. وهذا ما يسمى عند علماء التفسير بسياق الايات السياق السياق سياق الايات يعين على فهم الايات. يعني معنى سياق الاية يعني - 00:02:08ضَ

لان الاية سيقت في موضع ووضعت في موضع مناسب. وهذا الموضع المناسب له ما قبله وله ما بعده هذا يسمى السياق. ما قبله يسمى السباق. يعني يسبق الاية. ما بعده يسمى اللحاق يلحق - 00:02:39ضَ

بالاية فانت اذا اردت ان تفهم الاية تفهم معناها وتتأمل وتتدبر هذه الاية ينبغي لك ان تقرأ ما قبلها وما بعدها. حتى تستوعب معناها الايات التي قبلها هي تتحدث عن الظلم. عن الظلم ظلم الناس. يقول الله سبحانه وتعالى انما السبيل - 00:03:02ضَ

اي الاثم والعقوبة على الذين يظلمون الناس. ويبغون في الارض بغير حق. يعني هم الذين ان عرضوا انفسهم للعذاب والعقوبة. من هم؟ الذين يظلمون الناس. حقوق الناس خطيرة جدا. حقوق الله - 00:03:31ضَ

مبنية على المسامحة. يعني يعفو الله عنك يسامحك. تتوب يتوب الله عليك. حقوق الناس لو تتوب الناس ما يتسامحون. ولن تنازلوا عن حقوقهم ابدا. لن يتنازلوا في الدنيا ولا في الاخرة. الا من رحم الله. فحقوق الناس خطيرة جدا - 00:03:51ضَ

فقال انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير حق. يعني يفسدون في الارض. يظلمون الناس يأخذون حقوقهم ويأخذون اموالهم ويتعرضون في لاعراضهم واموالهم وحقوقهم هذا ظلم الناس ويبغون في الارض يفسدون في الارض يفسدون في الارض ولا يصلحون - 00:04:11ضَ

قال ما النتيجة؟ قال اولئك لهم عذاب اليم ثم قابل بهؤلاء الذين يؤذون الناس ويظلمون الناس بمن بموقف الذي يؤخذ حقه ويظلم ما الذي ينبغي له؟ قال ولمن صبر تحمل تحمل اذى اذى الناس واعتداء الناس عليه - 00:04:39ضَ

تحمل ولا من صبر وغفر يعني يصبر ويتجاوز ويتسامح ما النتيجة؟ قال ان ذلك لمن عزم الامور يعني من التي يعزم عليها لا يستطيع اي انسان يقل من الناس من يعزم على هذه الامور يأتي شخص ويظلمك ويخطي عليك - 00:05:08ضَ

وانت تصبر وتتجاوز وتتسامح هذا يوجد لكنه قليل جدا من تجد مثل هؤلاء الا قلة. شخص يعتدي عليك بسيارتك يأخذ مالك يعتدي عليك حتى لو يضربك انت او يبصق في وجهك او نحو ذلك او يشتمك تجد بعض الناس النفس ضعيفة - 00:05:28ضَ

مباشرة ترد لا الحلم والصبر والتأني قد يكون هذا مريض نفسيا قد يكون هذا في حالة غضب قد يكون هذا ممكن ان ان ان تعالجه انت بطريقتك تهدئ من وضعه فمثل هذا قد يكون سفيه - 00:05:48ضَ

ما ما يحتنون ما يحترم الاخرين فانت تهدئ الوضع من صبر وغفر وتجاوز هذا من عزم من الامور من الامور التي لا يقدر عليها الا القليل من الناس ما تستطيع ان تجد من عنده عزيمة وعنده قدرة ان - 00:06:08ضَ

يواجه بمثل هذا ثم هو يتحمل ويصبر. شف ولذلك بعدها ماذا قال؟ قال هذه الاية التي قرأناها. الان نصلها الى فوصلنا الى هذه الاية الان تستطيع ان تفهم هذه الاية بكل سهولة. اسمع قال ومن يضلل الله فما له - 00:06:28ضَ

له من ولي من بعده. هذا الذي اخطأ واخذ اموال الناس وتعرظ يعني للناس واعتدى هذا ليس على طريق هداية. بل هو في ظلال وفي طاعة الشيطان. في طاعة الشيطان. ولن يفلح - 00:06:48ضَ

ولو حصل ما حصل له النتيجة نتيجة سيئة. ولذلك شف قال ومن يضلل الله يعني من اظله الله بسبب ضلاله بسبب سيئاته انت لا تظن ان الله يظلم الناس. الناس الله ما ما يظلم الناس. ولا يظلم ربك احدا. لازم نعتقد اعتقادا - 00:07:08ضَ

لمن؟ اننا ننفي الظلم مطلقا عن الله. الله اعدل العادلين. والله احكم الحاكمين. والله هو ذو الفضل العظيم وذو المنة والنعمة لا يمكن ان نعتقد في اذهاننا ان الله يظلم احدا ابد لا يظلم - 00:07:28ضَ

ربك احدا وما ربك بظلاما للعبيد. لكن العبد الانسان هذا هو الذي يتسبب في نفسه. لما يعتدي ويسرق وينهب اموال الناس ويقصر في حق الله لا يصلي لا يعرف طريق الى الله ابدا - 00:07:48ضَ

طرق الشيطان ويترك طريق الهداية. الله يتخلى عنه. لا يستحق من ان يهديه. ومن يهن الله فما له من مكرم. فهذا يتركه الله عز وجل واذا تركه جعفر تركه في ظلاله. لو تاب وعاد واستغفر الله الله الله يفرح بتوبته. والله - 00:08:08ضَ

يعفو عنه ويسامحه ويقبله ويفرح به ويهديه لكن لما يركب رأسه استمر في ضلاله ويظن انه على حق ولا يلتفت ولا يرجع الى ربه ولا يعود ولا يندم هذا يتركه الله - 00:08:28ضَ

يتركه الله في ظلاله وفي غيه حتى يهلك يهلك في اي واد من الاودية. ما يبالى به ما يعرف حق الله الله لا يعرفه انت بتقولي ايه ؟ ولذلك شف قال - 00:08:48ضَ

اذا ظل وهلك ظل سلك طريق الشيطان. ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده. من هو وليه؟ ولي الشيطان الشيطان ولي في الدنيا ثم الشيطان اذا اوقع في المعصية ماذا يقول الشيطان؟ يتخلى عنه - 00:09:02ضَ

يتخلى عنه قال اني اخاف الله اني ارى ما لا ترون في بدر في غزوة بدر الشيطان بدأ يزين لمشركي مكة لما جاءوا في كانوا الف والنبي ثلاث مئة. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ثلاث مئة وهم الف ومعهم عدة ومعهم قوة. فقال الشيطان اني معكم - 00:09:20ضَ

وانا معكم الزموهم هذه فرصة لكم جئتم في هذا المكان وهم قلة. احصدوهم حصدا فزين لهم الشيطان اعمالهم اما تراءى الجمعان والتقوا الجمعان. والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قلة لكن معهم ملائكة. مدهم الله بالملائكة. فلما تراه - 00:09:40ضَ

قال اني ارى ما لا ترون. انا اشوف الملائكة اني ارى اني واني قال اول في الاول امر يقول اني جار لكم. فلما تراءى الجمعان قال اني ارى امرأة اني اخاف الله. وفر فر منهم وتركهم. فهذا الشيطان الشيطان يزين له - 00:10:00ضَ

واعمال حتى اذا اوقع في المعاصي تركه وذهب. ما له ولي خلاص ومن يضل الله فما له من ولي من بعد ليس له ولي. حتى الشيطان الذي يقول انا اتولاك وانا الذي معك يتركه شياطين الجن - 00:10:20ضَ

وابليس وشياطين الانس حتى شياطين الانس الذين هم اصدقاء معه وهم الذين يشجعونه ويركبون معه في السيارة ويذهبون معه ويقول تعال نفعل تعال نفعل تعال نقول كذا. اذا وقع في مصيبة فروا وتركوه - 00:10:36ضَ

فروا وتركوه وهذي وقائع كثيرة. يتركونه ولا يعرفون له شيء. لو يحصل عليه حادث او تذهب امواله او بالسجن او يتعرض لي اي شيء تركوه ولم يعرفوه. ولم يعرفوا ان لهم صديقا ولم يعرفوا. ومن يضلل الله فما له من ولي - 00:10:52ضَ

من بعده. هذا متى؟ هذا في الدنيا وفي الاخرة. حتى الاخرة ليس له ولي. الله ولي الذين امنوا. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذي يخرج من ولاية الله يذهب الى ولاية الشيطان ما لهم ولي بعده. كن في ولاية الله الا ان اولياء - 00:11:12ضَ

الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. حققوا الايمان صدقا واتقوا الله في المحارم واتقوا الله في الحرام وابتعدوا عن كل ما يغضب الله وسارعوا الى رضا الله هؤلاء هم - 00:11:32ضَ

اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون شف هذي حالهم في الدنيا الله يتركهم ويظللهم والشياطين تتخلى عنهم هذا في الدنيا اما في الاخرة اسمع ماذا يقول اشد من الدنيا قال وترى الظالمين لما رأوا العذاب شف حالهم الان جمعوا - 00:11:52ضَ

وحصروا وامامهم النار. الان على شفير جهنم يرون العذاب امامهم ونار جهنم تتنظع وتتسعر وامامهم والملائكة الزبانية خزنت النار يدفعونهم بقوة. الان موقف موقف عصيب جدا محرج ماذا يقولون وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل؟ هل هناك طريق نستطيع ان نرجع الى الدنيا نعمل صالحا - 00:12:16ضَ

ربي ارجعون يا ليتنا نرد الى الدنيا ولا نكذب ايات ربنا ما فيه مستحيل ترجع للدنيا ما في دنيا خلاص الدنيا انتهت خلاص طويت. الدنيا انتهت ما في ترجع الى الدنيا - 00:12:46ضَ

هم يتمنون العودة ليش؟ يعملون صالح ما يتمنون العودة لعمارة الارض ولا جمع المال ولا غير لأ لأ يريد ان يرجع لعلي اعمل صالحا يريد تسبيحة واحدة او تهليلة او تكبيرة - 00:13:01ضَ

يقولون هل الى مرد من سبيل ما في ما في عودة هذا يتمنى ان يرجع ما عاد ينفع خلاص انتهى امر الرجعة. قال بعده سبحانه وتعالى وتراهم من هم هؤلاء الظالمون المجرمون الفاسقون وتراهم يعرضون عليها. على اي شيء على النار - 00:13:20ضَ

يعرضون عليها. يعني على نار جهنم يعرضون عليها وحالهم ماذا؟ حالهم الذلة. والمسكنة شف قال يعرضون عليها خاشعين. شف لو قال خاشعين وسكت الخشوع زين. كل يتمنى الذين هم في صلاتهم خاشعون. الخشوع زين. لكن اكمل الاية. قال يعرضون عليها خاشعين من الذل - 00:13:44ضَ

شايف يعني خشوعهم خشوع مذلة مذلة ليس خشوع طاعة لله لا يعني اذلال لهم مثل ما يؤتى بالمجرم قد سلسل ويسحب الى السجن او الى ان ان يعاقب تجده كيف يمشي - 00:14:11ضَ

خاشع ذليل ذليل شوفوا لا وزيادة مع هذه الذلة ماذا حاله؟ قال ينظرون من طرف من خفي يسارقون النظر يعني تجد الذي مطمئن ينظر بكل سهولة وبكل بساطة ينظر الى امامه مطمئن. لكن هؤلاء ليسوا بطمأنينة. هؤلاء في ذلة. في ذلة. ولذلك امام النار الان - 00:14:31ضَ

سيلقون في نار جهنم ينظرون نظرة يسرقون النظر نظرا قال ينظرون من طرف خفي الطرف العين يطرف بعينه يطرف بعينه يعني يفتح فتحة قليلة بعينه وهو ينظر لا يريد ان ينظر ويبصر بقوة لانه - 00:15:01ضَ

لا يريد ان ينظر. الموقف الذي امامه لا يريد ان ينظر اليه. فهو من الذلة يعني من الذلة التي اصابتهم حتى النظر ما يستطيع ان ينظر نظر شخص مطمئن قال ينظرون من طرف خفي على شفير جهنم - 00:15:21ضَ

وامامهم والملائكة خلفهم تدفعهم بقوة. كيف ينظر؟ الا في ذلة وخشوع واستراق للنظر. قال شف قال الذين امنوا هؤلاء اهل الايمان هم يعرفون هذه الحقيقة والان يؤكدون هذه الحقيقة وقال الذين امنوا - 00:15:41ضَ

ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. يقول هؤلاء هم الخاسرون ان الخاسرين هؤلاء خسروا خسروا اعمالهم وخسروا انفسهم وخسروا اهليهم تجد بعضهم اهله في في في جنات النعيم زوجته في جنات النعيم واولاده قد فازوا بجنات النعيم ووالديهم وهو ذهب الى النار. ذهب لانه - 00:16:01ضَ

كان معاندا في الدنيا مصر على كفره. قال ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم في نار جهنم. وخسروا اهليهم ميسوا معهم يوم القيامة ثم قال الله سبحانه وتعالى عودا الى ما - 00:16:29ضَ

مرء قال الا ان الظالمين شف بدأ بالاية قال وترى الظالمين. ثم ختمها تأكيد انهم هم الذين ظلموا انفسهم. ما ظلمهم الله. الله سماهم ماذا؟ ظالمين لانهم هم الذين ظلموا انفسهم. لو قال مظلومين كانت تقول مساكين مظلومين لا هم ظالمون. هم ظلموا انفسهم. قال - 00:16:46ضَ

الا ان الظالمين في عذاب مقيم. يعني خلاص ما في مفر. ينظرون الى النار ويعرضون عليها لن ارجعوا عنها ابدا لن سيقعون فيها. ولذلك اكد الله انهم في نار جهنم وليس في نار وفي عذاب لا - 00:17:06ضَ

في عذاب مقيم. يعني لن يخرجوا منه. لما تقول فلان مقيم عندنا يعني سيبقى سيبقى هنا قال العذاب لن يفارقهم. في عذاب مقيم. وتأكيدا على هذه شف على هذا الموقف السيء لهم والعقوبة - 00:17:26ضَ

ماذا قال بعدها يعاد مرة اخرى الى لما قال ما ليس له ولي عاد مرة. قال وما كان لهم من اولياء. ما لهم اولياء. اللي في الدنيا من اصدقاء واصحاب يظنون انهم سينصرونهم تخلوا عنهم. الذين يعبدون الاصنام يظنون ان هذه الاصنام تنفعهم يوم القيامة - 00:17:46ضَ

قربهم الى الله تخلت عنهم. الذين يأتون الى الاموات ويطوفون على القبور ويسألونهم ويدعونهم يا فلان يا فلان ان ينفعهم يوم القيامة. قال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم. ما احد ينصرهم خلاص من دون الله. ثم اكد قال ومن - 00:18:08ضَ

تضلل الله فما له من سبيل. نفس الاية السابقة. ومن يضل الله فما له من ولي. وهنا قال ومن يضل الله بسبب ظلالهم وكفرهم وظلمهم فما له من سبيل ليس له نجاة ولا سلامة قد وقع في هذا العذاب - 00:18:28ضَ

بعد عرظ هذا الموقف العظيم الذي تتفطر منه القلوب حقيقة وكأنك انت الان امام هؤلاء وتشاهدهم وهم الى نار جهنم وينظرون من طرف خفي. وقد خشعوا خشوع الذليل. والملائكة تسوقهم بقوة - 00:18:48ضَ

اذا شفت مثل هذا الموقف ماذا تقول؟ تتعوذ بالله ان تكون من من هؤلاء. تتعوذ بالله ان تكون تقول اعوذ بالله من هؤلاء ومن اعمالهم ونسأل الله ان يعافينا منه ومن اعمالهم. اسمع ماذا يقول يقول الله سبحانه وتعالى وهو يدعو الناس بعدما حذرهم وخوفهم يدعون - 00:19:09ضَ

يقول استجيبوا لربكم استجيبوا لربكم. بادروا سارعوا الى مرضاته. استجيبوا لربكم لا تتردد. والله بكرة اتوب. غدا اتوب. اذا جا رمضان تبت. ان شاء انا ان شاء الله اني بتوب بعدين اعطي الناس حقوقهم بعدين لا لا لا بادر. بادر قبل ان يأتيك الموت وانت لا تدري. يمكن تنام - 00:19:29ضَ

الليل ولا تصبح الصبح الا وانت في والا انت في مغسلة الاموات ما تدري عن نفسك. الانسان ما يدري عن نفسه هل يبقى او لا يبقى؟ الله يقول استجيبوا الان استجيبوا لربكم لا تستجيبوا للشيطان استجيبوا لربكم. قال ماذا؟ قال من قبل ان يأتي يوم وقبل ان - 00:19:51ضَ

يأتيكم اليوم هذا اليوم هذا اليوم خطير. اذا نزل عندك الموت في لحظة الان لو تشعر بنفسك انك لا تستطيع ان ترد النفس عندك اختناق عندك ضيق تشعر بان فعلا تذهب للمستشفى ما ينفعك المستشفى. هذي الروح بدأت تخرج الان. ما احد يستطيع ان يردها - 00:20:11ضَ

بلحظة ما تدري انت جالس مع ابناءك جالس مع اخوانك جالس في مجلسك في لحظة روحك تخرج تشعر بضيق تشعر بفعلا ما تملك نفسك. استجيبوا لربكم قبل ان يأتي مثل هذا الموقف - 00:20:32ضَ

قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. اذا نزل بك الموت او نزلت بك العقوبة او نزل بك مرض الموت او ذاك العذاب من الله لا مرد له من الله. يستجيب قبل ان يأتي هذا الشيء. لا تقول غدا استغفر وبعدين اتوب وبعد شهر اتوب وبعد شهر - 00:20:49ضَ

شهر كذا لا لا لا ان شاء الله اني بواظب على الصلاة وبواظب على صلاة الفجر ان شا الله بعد ان شا الله الشهر اللي يجي هذا انا خلاص باذن الله اواظب على صلاة الفجر - 00:21:09ضَ

من يقول انك ستبلغ هذا الشهر الجاي؟ من يقول؟ من يضمن لك انك ستبقى الى هذا الشهر؟ استجيبوا لربك قبل ان يأتي يوم لا من الله ما لكم من ملجأ اذا نزل بك ما تستطيع ان تجد لك فرصة او تفر عن الموت - 00:21:19ضَ

او تلجأ تلقى لك تبحث تجد لك ملجأ او مفر او مكان تختفي فيه ما فيه هذا عالم الغيب والشهادة موب اي انسان ان تختفي عنه تدخل في في غرفة في بيتك او في مكان او تختفي لا. هذا موت ينزل بك. قال ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من - 00:21:39ضَ

اكيد يقول حتى ما تستطيع ان تجد لك ملجأ تلجأ تلجأ اليه وتفر اليه وليس لك موقف انك تدفع هذا العذاب يعني اتنكر انك على معصية في الدنيا قد تقع في معاصي ويأتيك شخص يقول انك فعلت كذا وفعلت كذا تقول والله ما فعلت. انا انا ما فعلت ابدا - 00:21:59ضَ

الدنيا ممكن تمشي على على الناس. على الله لما تقول انا ما فعلت هذا ما يخفى على الله شيء ما يخفى على الله شيء ما يمكن ان تنكر ما لكم من من نكير - 00:22:19ضَ

قد تجد اية في القرآن حتى نفهم القرآن كثيرا. في اية المشركون يقسمون بالله ويحلفون انهم ما عملوا السيئات في اية مثلا في قوله تعالى سبحانه وتعالى والله ربنا ما كنا مشركين. هم يقولون - 00:22:33ضَ

يكذب على الله طيب والله يقول ما لهم ما يستطيع ان ينكر كيف نجمع؟ نقول احيانا المشرك اذا رأى ان الله يغفر للمسلمين اغفر يغفر الذنوب يوم القيامة. يأتي مشرف يقول انا ما اذنبت. اغفر لي يا رب. انا ما اشركت. لا يقبل منه. لا - 00:22:52ضَ

يختم على افواههم وتتحدث ايديهم وجوارحهم وارجلهم. فلو انكروا لو انكروا يعني مثل هذه الاية قالوا والله ربنا ما كنا وانكروا هذا الموقف لن ينكروا في موقف اخر. ولو تركهم الله في موقف ينكرون في الموقف الثاني لا يقبل منهم. ولذلك - 00:23:13ضَ

قال ما لكم من نكير. ما لكم ما تستطيعون ان تنكروا مثل هذا الشيء طيب بعد هذا العرض في تصوير يوم القيامة ثم الدعوة استجيبوا لربكم ماذا كان موقف المشركين الذين نزل عليهم القرآن؟ هل فعلا استجابوا - 00:23:33ضَ

وتابوا ولا اصروا على كفرهم وعنادهم؟ قال الله فان اعرضوا يا محمد اعرضوا عنك ولم يقبلوا منك وبقوا على كفرهم وعنادهم كما فعل اهل مكة فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا. فما ارسلناك عليهم حفيظا. انت لست حفيظ لاعمالهم. انت مبلغ - 00:23:56ضَ

فقط تبلغ رسالة ربك. ما عليك من حفيظ. ان عليك الا البلاغ. الذي عليك البلاغ فقط. وهذه الاية وان كانت لو سلمنا مثلا انها في اهل مكة والمخاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم فانها صالحة في كل زمان ومكان. انت تدعو الى الله - 00:24:16ضَ

داعي الله الناس لم يقبلوا منك واعرظوا استنتاح وكيل عليهم ولا حفيظ. انت عليك حتى مع ابنائك دعوت ابناءك للصلاة دعوت ابناءك الى بر الوالدين دعوت ابناءك للاستقامة على طاعة الله. اعرضوا ولم يقبلوا منك انت داعية. ما عليك شيء. ما - 00:24:36ضَ

هل انت مسؤول عنهم؟ وانت قد بلغتهم البلاغ خلاص ما ارسلناك عليهم حفيظا ما انت بحفيظ عليهم انت ولن تحفظ اعمالهم وحسابهم على رب العالمين. انت بذلت جهدك في تربيتهم. وبذلت جهدك في النصح لهم خلاص برئت ذمتك. اذا برأت ذمتك - 00:24:56ضَ

خلاص ما عليك فما ارسلناك عليهم حفظا ان عليك الا البلاغ. خلاص انت نصحت جارك نصحت اخاك نصحت ابنائك قبلوا منك ما قبلوا هذا لله ليس لك. انت عليك ان تبلغ وتؤدي هذه الرسالة فقط. ان عليك الا البلاغ - 00:25:16ضَ

ثم يصور الله سبحانه لنا حال الانسان في طبيعته في طبيعته مثل ما انه صعب في قبول الحق بعض الناس صعب في قبول حق ولا يتقبل وايضا ان هذا في مصلحة ليس المؤمن هين لين يقبل لكن هؤلاء تجد بعضهم فيهم من العتوق - 00:25:37ضَ

والاستكبار لن يتنازل شوف يحكي لك الله سبحانه وتعالى حال الانسان وهذا في حال الكافر او طبيعة الانسان الا المؤمن الذي الله سبحانه وتعالى حباه بمعرفة الحق. شف قال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة. يقول الله سبحانه وتعالى انا اذا اعطينا الانسان - 00:25:57ضَ

رحمة رحمة ما هي؟ يعني صحة عافية مال زوجة ذرية بيت يسكن فيه اعطاه الله رحمة وسع عليه اذا اذاق الانسان منا رحمة ماذا موقفه؟ قال فرح بها احيانا يفرح فرح بطر واستكبار وجحود. المؤمن يفرح لكن فرح ماذا؟ فرح شكر. فاذا - 00:26:21ضَ

اعطاه الله مثلا المال الوظيفة اعطاه الله الصحة والعافية اعطاه الله الاولاد الذرية الزوجة يفرح اشكر فرح شكر يحمد الله عز وجل على هذه النعمة. الكافر يفرح فرح بطر واستكبار. قال فرح بها. وان - 00:26:47ضَ

تصبهم سيئة لو اصابتهم لو اصابهم فقر او جوع او مثلا مرض او ذهب اولاده او ذهبت زوجته او ماتت او ذهب ماله او بيته. ان ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم. شف شلون - 00:27:07ضَ

الله ما ما يصيبك بسيئة وانت ما فعلت شيء. انت السبب ما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم. اذا اصابتك مصيبة انت السبب فيها شفت قال وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم. شف الاول لما قال الرحمة انت ما لك فظل فيها. هذي رحمة من الله من الله بها - 00:27:27ضَ

يعني اعطاك اياها. الله اعطاك الصحة والعافية بدون مقابل. اعطاك المال واعطاك الذرية بدون مقابل. لكن لو اخذ الله منك شيء صحة مال ذرية لا لا يأخذ الله هكذا بما قدمت يديه يداك انت السبب تجدك انت فرطت في شيء - 00:27:47ضَ

وارتكبت من المعاصي فكانت هذه المصائب والمعاصي وهذه الذنوب هي سبب سبب حرمانك وسبب اخذ لا تظن ان الله يأخذ هكذا يعطيك يأخذ منك الصحة والعافية وانت مستقيم؟ لا. الا ما كان في في مصلحتك والله اعلم بما هو الخير - 00:28:07ضَ

الشك والحكمة من الله سبحانه وتعالى. قال بما قدمت ايديهم فان الانسان يقول فان الانسان كفور. يقول اذا اصابته مصيبة اصابه مثلا فقر او مرض او جوع او ذهب شيء من امواله فاذا اصابته مصيبة يكفر كيف يكفر - 00:28:27ضَ

ما ما يقول الحمد لله الذي قدر هذا الشيء يعني ويعترف بذنبه ويسأل الله ان يعافيه لا يقول ما جاني اصلا ابدا ولا اعطاني الله شيء يجحد نعمة الله وكانها لم تمر عليه. الا المؤمن حتى نفهم الاية - 00:28:47ضَ

ان المؤمن الذي عصمه الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته ان اصابته سراء يعني خير فرح. ان اصابته سراء شكر. شكر. وان اصابته ضراء اصابه مصيبة - 00:29:07ضَ

صبر صبر المؤمن يعرف كيف يتعامل مع الابتلاءات والخير والشر. ان جاءك خير من الله رزقت باولاد بزوجة رزقت بمال بوظيفة ماذا؟ تشكر. ان ان اصابه خير شكر. وان ذهب عنه شيء من هذا - 00:29:27ضَ

ذهب عن شيء من هذا اصابته ضراء صبر. ولا يكون ذلك الا المؤمن. اما الكافر ان اصابه خير فرح بطر واستكبر وقال هذا لي وهذا انا الذي فعلته ويجحد نعمة الله وان اصابته مصيبة كفر نعمة الله - 00:29:47ضَ

وقال ما جاءني خير من الله ولا رأيت خير من الله. هذي حالة كافر. طيب بعد هذا البيان النفس احيانا يعني في في حكمة الله سبحانه وتعالى وفي تقديره وقضائه الحكيم قد تجد بعض النفوس لا - 00:30:07ضَ

تقبل كل ما يأتيها من الله. ولكن هنا في هذا الموقف يجب ان نؤمن بان ما كتبه الله لك فهو خير فهو خير. كل ما قدره الله لك اعلم انه خير. لو لم يظهر لك هذا الامر لو خفي عليك هو خير. هو خير. الله يحكي ماذا - 00:30:26ضَ

يحكي لنا حال الناس في الذرية. انسان يتزوج لماذا؟ يطلب ذرية. يريد ان يشوف ابناءه. يطلب ذرية الله سبحانه هو الذي قسم الذرية. من الناس من يعطيه بنات. من الناس من يعطيه اولاد ذكور. ومنهم من يجعلهم ذكور. ذكور - 00:30:46ضَ

ومن الناس من لا يرزق ولا ذكر ولا انثى. ما يرزقه الله لماذا؟ لان الله سبحانه حكيم لو ليس في مصلحته. من مصلحتك الا يعطيك الله. خير لك. تجد واحد تزوج وجلس سنوات طويلة ما رزق بولد ولا شي. ماذا موقف - 00:31:07ضَ

يقول الذي يختاره الله هو الخير. انا اعرف ان الله اختار لي خير. لو جاني ولد لاشقاني. لو جاني ولد لاتعبني. انا يمكن ما ادري وش الخيرة فيه. يمكن الله منعك من الذرية لخير لك. وهذا يرزق حرية وقد يكون ليس خيرا له. فالذي يقسم الارزاق - 00:31:27ضَ

هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى. اسمع ماذا يقول حتى تسمع حتى في بداية الايات. يقول لله ملك السماوات والارض. هذي افتتاحية جميلة عشان انت تعرف تتعامل مع من؟ تتعامل مع رب العالمين. من هو رب العالمين؟ هو الذي - 00:31:47ضَ

له ملك السماوات والارض وما فيهن. بدأ بها شف قال لله ملك السماء ملك السماوات والارض كله وما فيها لمن؟ لله اذا هو اذا قظى قظاء هو الذي يقظي بحكمته. فانت تسلم الامر لله. لله ملك السماوات والارض. ثم قالت بعدها لما بين لك ان - 00:32:05ضَ

كله في ملك الله وفي تصرفه وتدبيره قال بعدها يخلق ما يشاء اذا خلق ذكرا او انثى او لم يخلق لما يشاء سبحانه في حكمته يخلق ما يشاء ثم قال لك بعد يخلق - 00:32:25ضَ

ما يشاء. اي والله هو الذي يخلق ما يشاء. ثم قال لك يهب لمن يشاء اناثا. يعطي من يشاء. يهب يعطي من يشاء وتجد هذا الرجل عنده ثلاث بنات اربع خمس ست سبع بنات ما عنده ولا ذكر واحد. حكيم سبحانه وتعالى اعطى هذا - 00:32:43ضَ

رجل بنات لانه حكيم. لا تظن انه عطاه هكذا جزافا لا. عن حكمة وانت لا تدري يهب لمن يشاء اناثا. طيب ليش؟ ثم قال بعدها ويهب لمن يشاء الذكور. يعني يعطي من يشاء كلهم ذكور - 00:33:03ضَ

لك ابن ابنين ثلاثة اربع ست ابناء سبعة ابناء كلهم ذكور ما عنده ولا بنت هذه حكمة من الله سبحانه وتعالى لازم تعرف ان الله يهب ويقسم الارزاق بحكمة بحكمة. طيب السؤال هنا لماذا بدأ بالاناث قبل الذكور؟ قال - 00:33:21ضَ

شوف قال يهب من يشاء اناثا. ثم قال ويهب لمن يشاء الذكور لماذا بدأ بالإناث؟ لأن العرب تكره الإناث تكره لانه اذا بشر احد بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم لا يبون البنات. الله اراد ان يثبت يقول لا البنات هبة من الله - 00:33:39ضَ

يجب ان تتقبل اما عادات الجاهلية هذه ارفعها عنك وابعدها عنك. البنات قد يكونوا قد يكن خيرا من الاولاد فلا يعني تشمئز نفسك لما يقال مثلا تراك رزقت ببنت بعض الناس عنده جاهلية يقول بنت - 00:34:02ضَ

وبدأ الله قال يهب من يشاء اناثا حتى يزيل عنهم هذه العادة. ثم قال ويهب لمن يشاء الذكور. شف جاء الذكور بالالف واللام تعريفا الاولى اناثا نكرة. هنا الذكور لانهم عارفونها يحبونها. واعطاهم اياه على صفتهم. ثم قال او - 00:34:22ضَ

ذكرانا واناثا. يزوجهم يعني يشكل لهم. هذا تزويد التشكيل يعني يعني التنويع تنويع يعطي من يشاء بنات كلهم ومن يشاء يعطيهم اولاد ذكور كلهم وفي بعضهم لا ينوع ثلاث بنات وثلاث اولاد او بنتين - 00:34:43ضَ

وذكرين وانثيين. ينوع سبحانه بحكمته سبحانه او يزوجهم نوعا ذكرا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما لو تزوج الف امرأة خلاص الله قدم الا يرزق بحكمته. بحكمته وهذا الشخص اذا لم يرزق لو ذهب الى جميع المستشفيات وفعل اي شيء - 00:35:06ضَ

الله ما كتب لك قل الحمد لله. الخيرة فيما اختاره الله. الله حكيم. عليم. ما ندري وش الخيرة فيه. يجعل من يشاء عقيما قال انه شف ختم الاية من اجمل شيء عشان تعرف تتدبر القرآن ختم الاية من اجمل شيء ناظر ماذا قال؟ قال - 00:35:31ضَ

يجعل من يشاء عقيما. قسمهم كم قسم ها كم قسم قسم الناس الان الثلاث والاربعة اربعة اربعة اقسام صح؟ من هم؟ خل نشوف الاول العكس ايوة ايوة الاول اناث والثاني ذكور والثالث ذكور واناث والرابع ما عنده شي شايف - 00:35:51ضَ

اصبح الناس اربع اقسام. طيب. قال بعدها انه ماذا؟ عليم قدير. عليم بما يصلح لك انت ما الذي يعطيك الله؟ عليم. عالم بحالك قبل ان تخنق انت. وقدير يقدر يعطيك الذكر. يعطيك البنت. قادر الله ما ما - 00:36:20ضَ

مع واحد ممكن يعطيك ماذا تريد؟ الذي تريده ان تتمناه يعطيك اياه. قادر قادر ان يحجبك ويمنعك. اذا شف اسمه عليم وقدير مناسب لهذه التقسيمات. تقسيمات التنويع بين الناس لان الله عليم بحال الناس. وقدير يعطي - 00:36:40ضَ

ويمنع طيب بعد هذا البيان في هذا التوزيع العجيب والقدرة والملك هناك امر اخر اكبر واهم من هذا كله وهو لا بد ان تتعرف على على علم الله العليم القدير واحاطته ورحمته بعباده - 00:37:00ضَ

ان يرسل الرسل يعني غذاء الروح يعني غذاء البدن امر سهل تأكل تشرب كل يأكل ويشرب حتى الحيوانات غذاء نروح لا قد يحرم الناس منه غذاء الروح والعلم العلم القرآن. ولذلك شف برحمته سبحانه وتعالى الذي يهب لمن - 00:37:22ضَ

هناك من رحمته سبحانه وتعالى انه لطف بالعباد ولم يتركهم هملا. ما ترك الناس هملا بل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. هل هل تدري ان اعظم نعمة عليك ان الله ارسل الينا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم؟ هذي من اعظم النعم - 00:37:42ضَ

ومن اعظم النعم ان انزل علينا هذا القرآن العظيم الذي بين ايدينا هو منهجنا في حياتنا هذي من اجل النعم من اجل النعم الطعام والشراب كل يأكله حتى الحيوان يأكله. والله خلقك وتكفل برزقك. لكن الهداية والطاعة والاستقامة والعلم - 00:38:02ضَ

لن يستطيع اي انسان يحصل عليه الا بهداية الله. فاسأل الله الهداية. شف قال سبحانه وتعالى في تقسيم الوحي وبيان علم الله في الوحي قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. هذا الان مثل ما عرفنا التقسيمات للاولاد والابناء - 00:38:22ضَ

الان تأتيك تقسيمات الوحي افهمها جيدا. يقول ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. هذا النوع الاول. كيف يعني الانبياء يأتيهم وحي من الله اما الهام يشعر بانه من الله او رؤيا في المنام - 00:38:42ضَ

مما رأى ابراهيم انه يذبح ابنه اسماعيل هذه رؤيا الانبياء حق لابد ان ينفذوها لانها وحي. لانها وحي فالاول شف قال ان يكلمه الا وحيا يعني الهاما ولا رؤيا في المنام هذي القسم الاول - 00:39:02ضَ

ثم قال او من وراء حجاب. يعني يكلمه الله من وراء الحجاب لا يرى الله بس يسمع صوته. مثل من؟ مثل موسى عليه السلام. بس موسى ولا ثلاثة انبياء كلمهم الله. اولهم ادم - 00:39:23ضَ

ادم ثم موسى كلمه سمى كليم الله وكلم الله موسى تكليما. ومحمد كلمه ليلة الاسراء والمعراج. اصبح الامر الذين كلمهم الله مباشرة ثلاثة انبياء. ثلاثة قال او من وراء حجاب او يرسل رسولا. يعني جبريل. فيوحي - 00:39:41ضَ

هي باذنه اي باذن الله فيوحي جبريل هو الذي نزل على الانبياء جميع الانبياء. قال فيوحي باذنه ما يشاء. شف ختم الاية جميل جدا ختم الاية الاولى في الخلق والاناث والذكور يقول عليم قدير. هنا لما جاء في العلم ماذا؟ قال - 00:40:01ضَ

انه علي حكيم. يعني هذا الوحي ينزل من السماء من العلو. الله علي يعني الله مستو على عرشه بائن من خلقه فوق سبع سماوات وحكيم في وحيه. مرة كذا ومرة كذا ومرة كذا - 00:40:21ضَ

يعني اصبح الوحي عندنا الان ثلاثة اقسام اما وحيا او من وراء الحجاب او يرسل رسولا. والوحي الاول اما يعني الهام او رؤيا في المنام ورؤيا الانبياء حق او يكلمهم من وراء حجاب او يرسل اليه رسولا كما كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي بالوحي او - 00:40:37ضَ

اليه رسولا فيوحي باذنه انه علي حكيم ثم ختمت السورة بفظل الله ورحمته على نبيه محمد وعلى وعلى المسلمين. يقول الله سبحانه وتعالى كذلك اوحينا اليك. يقول مثل ما اوحينا الى الانبياء السابقين يا محمد اوحينا اليك انت. ما الذي اوحى الله اليه؟ قال اوحينا - 00:41:06ضَ

اليك روحا كيف الله اوحى روحه؟ ما هو الروح؟ الروح هو الوحي هو القرآن. ليش؟ سمى الله القرآن روحا؟ لانها تحيا القلوب مثل الروح تحيا به القلوب. قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت يا محمد ما كنت - 00:41:30ضَ

تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ما كنت تعرف. الشريعة ولا الوحي ولا كان يخطر ببالك انه ينزل اليك وحي. وانت جالس في غار حراء تتفكر في مخلوقات الله ما خطر ببالك انه يأتيك جبريل فيوحي اليك ويقول لك اقرأ ما كان يخطر بباله. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:41:50ضَ

لكن لابد ان يرسخ في اذهاننا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على التوحيد وعلى الفطرة ولم يكن على الشرك كما كان يفعل قومه هو ولد على الفطرة وبقي على التوحيد. لم يعبد صنما ابد. لماذا؟ لان الله اصطفاه - 00:42:10ضَ

اختاره وسلمه مما كان يعبد قومه. اباؤه يعني كل اقاربه وعشيرته ودون الاصنام وما كانوا يعبدون الاصنام. ليس هو فقط فيه من من اهل مكة ما كان كان على التوحيد وعلى الفطرة. وعلى الحنيفية فلا - 00:42:30ضَ

ام انه يقول ما كنت تدري من الكتاب والايمان انه على كفر؟ لا. يقول على التوحيد لكن ما كان يعلم العلم والقرآن ومعرفة الشريعة واحكام الشريعة ما كان يعلمها ما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان. يعني الكتاب القرآن ولا اصول الايمان ما كنت تعلمها. ولكن جعلناه اي هذا الوحي - 00:42:50ضَ

هذا الوحي جعلناه ماذا؟ قال جعلناه نورا. جعلناه نور. هذا القرآن وهذه الشعيرة او الشريعة الاسلامية هذه نور نور يقذف الله في قلب كل مسلم. ما الذي اتى بك الى هذا المكان؟ تستمع تصلي العشاء وتستمع - 00:43:10ضَ

هذا النور الذي في قلبك الايمان الايمان قال ولكن جعلناه نورا نهدي به اي بهذا نهدي به من نشاء من عبادنا يهدي الله من يشاء من عباده ممن يستحق الهداية. اما الذي لا يستحق الهداية لا يهديه الله يجعله في ضلاله. قال نهدي به من يشاء من عبادنا - 00:43:30ضَ

هذه هداية الله. هل الرسول له هداية؟ اقول كل انسان له هداية. انت عندك هداية وانت عندك هداية تستطيع ان تهدي تدل يعني تدل الناس على الخير شف قال وانك يا محمد لتهدي لتهدي الى صراط مستقيم. يعني تدل الناس على الخير تدعوهم الى الخير. كل انسان - 00:43:50ضَ

يستطيع ان يهدي الناس يدعوهم الى الخير وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ما هو الصراط المستقيم؟ قال صراط الله شريعة الله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الله الذي يملك السماوات ويملك الارض هذه شريعته ليست شريعة محمد - 00:44:10ضَ

شريعة فلان ولا فلان. هذا شرع الله سبحانه وتعالى يهدي يهدي اليه من يشاء من عباده. قال صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ثم نبأهم على ان هذا القرآن وهذه الشريعة انت تتعبد الله بها لتجد اثرها في الاخرة - 00:44:30ضَ

تجد جزاءك في الاخرة. ولذلك قال الا الا الى الله تصير الامور ترجع امور الخلق كلها الى الله فيقضي تحكم بين الناس ويقضي ويحكم بين الناس. هذه هي السورة التي عشنا معها سورة الشورى تأملنا اياتها - 00:44:50ضَ

تفيأنا ظلالها وقلبنا صفحات هذه السورة واستفدنا منها ما فيها من علم غزير ما فيها من علوم وتوجيهات ربانية كيف نتعامل مع الناس؟ كيف نتقبل الشرع؟ كل هذه نجد فيها الخير العظيم وبهذا نختم هذه السورة - 00:45:10ضَ

الجليلة العظيمة بحمد الله وشكره ومنته ان وفقنا الى ختم هذه السورة ان شاء الله في لقائنا القادم باذن الله ننتقل السورة التي بعدها وهي سورة الزخرف وان شاء الله نتأمل هذه السورة ونجد فيها من التوجيهات الربانية - 00:45:30ضَ

الخير العظيم نسأل الله ان لا يحرمنا فضل هذا الكتاب العظيم وفضل ما يمن الله به علينا من هداية والله الموفق الهادي الى سواء السبيل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:50ضَ

وجزاكم الله خير على حضوركم وانصاتكم. نسأل الله الا يحرمنا هذا الفضل العظيم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:46:04ضَ