باحث

دفع هام للاضطراب نعم تفضل قول الله عز وجل اللحوم يعني بمناسبة ذكر وان تستقسموا بالازلام مع الاشياء المحرمة من بهيمة الانعام كالموقوذة الاطعمة المحرمة ما ادري والله اعلم لكن - 00:00:00ضَ

واضح السؤال لكن قد يكون الله اعلم ذكرها يعني ذكرها في بين هذه الامور او في معرض هذه الامور اما لشهرتها ولكثرتها او لانها من المعتقدات المحرمة لانهم يعتقدون في اكل ميتة يعتقدون في اكل الدم - 00:00:34ضَ

فكانت هذي ايضا الازلام افعال يعتقدون بها انها ان يمضي او لا يمضي وقد يكون من هذا الباب والله اعلم واضح طيب نبدأ في تفضل يا شيخ سورة الفرقان. نعم سورة الفرقان - 00:00:53ضَ

بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والحاضرين. امين سورة الفرقان قوله تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن ما قيلا - 00:01:18ضَ

هذه الاية الكريمة تدل على انقضاء الحساب في نصف النهار لان المقيلة القيلولة او مكانها وهي الاستراحة نصف النهار في الحر وممن قال بانقضاء الحساب في نصف النهار ابن عباس وابن مسعود واكرم وابن جبير - 00:01:36ضَ

بدلالة هذه الاية على ذلك كما نقله عنهم ابن كثير وغيره وفي تفسير الجلالين ما نصه واخذ واخذ من ذلك انقضاء الحساب في نصف النهار. كما ورد في حديث انتهى منه - 00:01:53ضَ

مع انه تعالى ذكر ان مقدار يوم القيامة خمسون الف سنة. في قوله تعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة طيب يعني شو الاشكال هل يوم القيامة مقيدا اي نصف نهار - 00:02:09ضَ

مدته ولا مدته خمسين الف سنة هنا الان يأتيك الجواب وظاهر في الجواب ان يوم القيامة يطول على الكفار ويقصر على المؤمنين ويشير لهذا قوله تعالى بعد بعد هذا بقليل الملك يومئذ الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين عسيرا - 00:02:25ضَ

فتخصيصه عثر ذلك اليوم بالكافرين. يدل على ان المؤمنين ليسوا كذلك وقوله تعالى فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير يدل بمفهومه ايضا على انه يسير على المؤمنين يسير على المؤمنين غير عسير - 00:02:45ضَ

كما دل عليه قوله تعالى مهضعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر وقال ابن جرير حدثني يونس انباءنا ابن وهب انبأنا عمرو بن الحارث ان سعيدا الصواف حدثه انه بلغه ان يوم القيامة يقصد - 00:03:05ضَ

وعلى المؤمنين حتى يكون كما بين العصر الى غروب الشمس. وانهم وانهم يتقلبون في رياض الجنة حتى يفرقوا من الناس حتى يفرغوا. حتى يفرغوا من الناس. وذلك قوله اصحاب الجنة يومئذ - 00:03:22ضَ

خير مستقر واحسن ما قيلا ونقله عنه ابن كثير في تفسيره. ومن المعلوم ان السرور يقصر به الزمن. والكروب والهموم سبب لطوله. كما قال ابو سفيان ابن الحارث يرثي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

فبات ليلي لا يزول وليل اخي المصيبة فيه طول. وقال اخر فقصارهن مع الهموم طويلة. وطوالهن مع السرور قصار. ولقد اجاد من قال ليلي وليلي نفى نومي اختلافهما. ليلي وليلا. ليلي وليلى نفى نومي اختلافهما في الطول والطول - 00:03:57ضَ

طوبى لي لو لو اعتدل يجود بطول ليلة يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلا وان جادت به بخلا. نعم هذا يسمى جناس. نعم ويوم تقوم الساعة يقسم ما لبثوا غير ساعة. ساعة وساعة بس - 00:04:25ضَ

وهنا ليل اللي هو الظرف. نعم. الوقت ولينا نعم اسم اسم للمرأة من المفترض يميزون بينهما بالنقد عندي بالنقطة نسخة اللي عندك مختلفة. ايه. لا لا عندي ايه. اه ومثل هذا - 00:04:50ضَ

ومثل هذا كثير في كلام العرب جدا واما على قول من فسر المقيل بانه المأوى والمنزل كقتادة رحمه الله فلا تعارض بين الايتين اصلا. لان المعنى على هذا القول اصحاب الجنة يومئذ خير مستقار واحسن مأوى ومنزلة. والعلم عند الله تعالى - 00:05:15ضَ

قوله تعالى نعم. اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. هذه الاية الكريمة تدل على انهم يجزون غرفة واحدة وقد جاءت ايات اخرى تدل على خلاف ذلك. كقوله تعالى لهم غرف من فوقها غرف مبنية. وكقوله تعالى وهم في الغرفات امنون. طيب - 00:05:36ضَ

من يجيب على هذا الغرفة ولا غرفات نعم. مم. الجنس. هذا المقصود به المقصود به اذا اذا جاء مفردا فالمراد به الجنس. الجنس مثل ما مثل ما تقول ان الانسان لفي خسر جنس الانسان. نعم. واذا جاء جمعا فهو على صيغة جمع. نعم. والجواب ان الغرفة - 00:05:58ضَ

هنا بمعنى الغرف كما تقدم مستوفا بشواهده في الكلام على قوله تعالى ثم استوى الى السماء فسواهن. وقيل ان المراد بالغرفة الدرجة العليا في الجنة وعليه فلا اشكال. وقيل الغرفة الجنة. سميت غرفة لارتفاعها. هم - 00:06:22ضَ

سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم كذبت قوم نوح المرسلين هذه الاية تدل على ان قوم نوح كذبوا جماعة من المرسلين. بدليل صيغة الجمع في قوله المرسلين. ثم بين ذلك بما - 00:06:42ضَ

على خلاف ذلك وانهم انما كذبوا رسولا واحدا. وهو نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. بقوله اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون؟ الى قوله قال ربي ان قومي كذبون. طيب والجواب؟ من يجيب - 00:06:59ضَ

هو يقول كذبت نوح المرسلين واصلا لم يرسل الا واحد لهم لان دعواهم واحد لان من كذب رسولا فقد كذب الرسل كلهم. نعم والجواب عن هذا ان ان الرسل عليهم صلوات الله وسلامه لما كانت دعواهم واحدة وهي لا اله الا الله صار - 00:07:17ضَ

واحد منهم مكذبا لجميعهم. كما يدل لذلك قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انت وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:07:40ضَ

وقد بين تعالى ان مكذب بعض ان مكذب بعضهم مكذب للجميع. بقوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون من يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. ويأتي مثل هذا الاشكال والجواب في قوله كذبت عهد المرسلين - 00:07:55ضَ

اذ قال لهم اخوهم هود الى اخره وقوله كذب الثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح. وكذلك في قصة لوط وشعيب على الجميع وعلى نبينا الصلاة والسلام. طيب. واضح يعني ها؟ واضح الاشكالات هذي واضحة - 00:08:15ضَ

طيب نقف عند هذا عشان لا نطيل عليكم. لان التفسير اخذ منه وقت طويل ولعلنا نقف عند هذا وان شاء الله نكمل باذن الله باذن الله - 00:08:32ضَ