باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب المظمظة والاستنشاق قال باب المضمضة والاستنشاق اي في الطهاوة - 00:00:22ضَ

قال عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه دعا باناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما. دعا بهذا الاناء لكي يتوضأ رضي الله عنه فغسلهما ثلاث مرات غسل كفيه - 00:00:49ضَ

وغسل الكفين هنا مستحب وليس بواجب لغير القائم من نوم الليل قال ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمضة واستنثر ثم غسل وجهه بعد ان غسل كفيه ادخل يمينه في الاناء نظف - 00:01:14ضَ

كفيه فادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنسوا وزلك بغرفة واحدة خوف واحدة تمضمض ويستنثر ثم الثانية ثم الثالثة فعل ذلك ثلاث مرات واذا فصل الشخص بين المظمظة والاستنشاق فلا بأس لكن الافضل الجمع هذا هو السنة - 00:01:39ضَ

قال وطبعا الاستنثار هو الماء من الخياشيم. هذا هو الاستنثار قال ثم غسل وجهه ثلاثا نعم من منابت الشعر الى اصدقني نعم ومن الاذن اليمنى الى اليسرى فغسل وجهه ثلاثا - 00:02:05ضَ

وثلاثا هذا مستحب واجب مرة واحدة في كل عضو من الاعضاء قال ويديه الى المرفقين ثلاث مرات يديه بدأ باليمين عليه الصلاة والسلام فغسلها ثلاثا ثم الشمال ثلاثا نعم مع طبعا من المرفق الى اطراف الاصابع - 00:02:30ضَ

ثم مسح برأسه وهذه مرة واحدة نعم لانك لو فعلت ثلاثا اصبح مسح ولا غسل اصبح غسل والسنة هو المسح وليس الغسل والسنة ان تبدأ بالمقدمة الى المؤخرة ثم ترجع. هذه هي السنة - 00:02:59ضَ

في ذلك كما سوف يأتي في حديث عبدالله ابن زيد رضي الله تعالى عنه اللعب وقد يكون لم يذكره والاولى لا شك ذكره نعم ذكر طرفا منه نعم فالواجب هو تعميم - 00:03:24ضَ

او رأس بالمسح هذا هو الواجب والسنة تبدأ في المقدمة الى المؤخرة ثم ترجع وهل ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين نعم الى الكعبين ثلاثة مرات نعم وجاء في حديث ابي هريرة ثم اشرع في الساق - 00:03:57ضَ

نعم نعم سوف يأتي في باب مسح الرأس. نعم قال ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال هو عثمان رضي الله عنه انما فعل ذلك حتى يبين لهم السنة - 00:04:22ضَ

في الوضوء ثم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لعل الشيخ بندر ينتبه ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. هذه ثلاثة اشياء - 00:04:48ضَ

اذا فعلها الانسان يغفر له ما تقدم من ذنبه نسأل الله من فضله اولا الوضوء كما توضأ الرسول عليه الصلاة والسلام فالحرص على السنة مطلوب ثم صلاة ركعتين ثم لا يحدث فيهما نفسه اقبل فيهما على الله عز وجل - 00:05:14ضَ

فانه يغفر له ما تقدم من ذنبه. قال متفق عليه قال وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء اي بماء فتمضمض واستنشق. لان الوضوء بالضم الفعل والوضوء هو الماء بالفتح - 00:05:39ضَ

تتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى تعمل يدها اليسرى المظمظة ادخال الفاء الماء الى الفم والانف باليمين والاخراج باليسار ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهوه هذا طهوه بالظم لان المقصود الفعل هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:01ضَ

رواه احمد والنسائي وهو صحيح قال وفيه مع الذي قبله دليل على ان السنة ان يستنشق باليمين ويستنفر باليسار قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء - 00:06:32ضَ

ثم لينتثروا نعم فالمضمضة والاستنسار واجبان في الطهاوة قال نعم متفق عليه لعل الشيخ مصطفى ينتبه قال متفق عليه ولو عن حماد بن سلمة وهو من كبار اتباع التابعين قال عن عمار ابن ابي عمار - 00:07:01ضَ

وهو القرشي مولاهم وهو من التابعين. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق. قال رواه الدارقطني وقال ولم يسنده عن حماد غير هدبة - 00:07:29ضَ

وداوود ابن المحبب وغيرهما يرويه عنه وعن عمار وعن النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكر ابا هريرة يعني الاكثر على ارساله قلت وهذا لا يضر هذا كلام المصنف مجد الدين - 00:07:56ضَ

قلت وهذا لا يضر لان هدبة ثقة عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وما ينفرد به ولكن هدبة مرة وصلة ومرة ارسله. ولذا قال البيهقي المحفوظ او قال البيهقي عن الموصول غير محفوظ فهذا مرسل - 00:08:24ضَ

والمرسل فيه ضعف ويكفي حديث ابي هريرة السابق المتفق عليه قال باب ما جاء في جواز تأخيرهما على غسل الوجه واليدين يعني المضمضة والاستنشاق ما حكم تأخيرهما بعد غسل الوجه واليدين - 00:08:47ضَ

وهذا محل خلاف بين اهل العلم والغالب على حاله بل هذا هو الثابت انه كان يبدأ بهما بعد غسل الكفين نعم والحديث الذي يأتينا ليس بالقوي قال عن المقدام ابن بعدي كذب - 00:09:16ضَ

رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ بوضوء اي بماء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مضبط - 00:09:38ضَ

واستنشق لهذه ثابتة كان خلاص يعني كان يجوز التقديم والتأخير قال ثم ثم مضمضة واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنه هما ووهو وابو داوود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا - 00:09:59ضَ

نعم هذا لو كان ثابت لكان آآ فيه دليل على جواز ما بوب عليه المصنف من تأخير المظمظة والاستنشاق ولكن اسناده ليس بالقوي قال وعن العباس ابن يزيد عن سفيان ابن عيينة عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب - 00:10:25ضَ

رضي الله تعالى عنهم قال عن الربيع بنت معوذ بن عفراء وهي صحابية رضي الله عنه وعن ابيها وابوها كذلك وقد استشهد في احدى غزواته رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:49ضَ

قال اتيتها فاخرجت الي اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما قبل ان يدخلهما اي الاناء ثلاثا يعني بعد الغسل يدخل وانتبهوا هنا الى النظافة فالاسلام قد جاء بالنظافة - 00:11:12ضَ

والان الطب الحديث صار يأمر الان والاسلام قد جاء بهذا قبل الف واربعمائة سنة ولذا عندما جاء هذا الوباء انتشر جدا في الناس اللي ما ما يتنظفون مثل الاوروبيين نعم - 00:11:42ضَ

نعم قد يكون الاستاذ ابو بكر يدري نعم لا لا نعم يبولوا يتغوطوا قد يمسحوا قد ما يمسح نعم ويحدثني احد المسلمين يقول اذا ذهبت لكي اه اقول اخذ معاي الماء يقول فيضحكون علي - 00:12:02ضَ

الالمان المانع فيقول فيضحكون علي نعم لانهم يعني عندهم وساخة نعم نعوذ بالله. ولذا في يعني امرأة تغسل الملابس تقول لا اشتقوا لابو ناصر تعرف المسلمين من غيرهم في الملابس - 00:12:24ضَ

نعم لان ملابس هؤلاء الكفار فيها النجاسة فيها النجاسة نعم واياك في الانسان والوقوف في البول هذا يعني سبت في الحديث لكن المقصود الذي بعده يقول ويقعد ثوبه وخلاص وامشي - 00:12:49ضَ

نعم نعوذ بالله من زلك قال فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا نعم وهذا ايضا الاسناد ليس بالقوي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه ضعف وممن تكلم في سفيان بن عيينة واوي عنه - 00:13:12ضَ

قال ثم يغسل يديه ثم يمسح وظاهر هذا ان المضمضة والاستنشاق بعد غسل الوجه وبعض اهل العلم يجيز حتى الذي بعض اهل العلم ممن يرى الترتيب يجيز ذلك يقول لان - 00:13:48ضَ

المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه يعدها يعني كأنها عضو واحد قال ولذا الله عز وجل لم يذكر المضمضة والاستنشاق في القرآن لانهما داخلان في الوجه والاقرب ما تقدم هو اللي ثبت في حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما - 00:14:04ضَ

ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يغسل يديه ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبغا ثم يغسل رجليه قال العباس ابن يزيد هذه المرأة التي حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بدا بالوجه قبل المظمظة والاستنشاق - 00:14:27ضَ

وقد حدث اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدأ بالمظبطة والاستنشاق قبل الوجه والناس عليه نعم هذا هو الذي جاء في اكثر الاحاديث بل رواه الدعوى قطني ولعل نقف عند هنا هذا - 00:14:50ضَ

والحمد لله اولا واخرا - 00:15:08ضَ